浅析中国社会学史上婚姻家庭研究解读

1、浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究解读浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究解读7/7浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究解读浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究以费孝通先生的生育制度理论为主要解析依照【大纲】婚姻是什么?家庭是什么？素来以来都碰到好多学者们的关注。学习了中国社会学史，对费老有所认识以来，我就对他的书籍特别沉浸，读过了他的诸如乡土中国、生育制度等书籍，其中我最偏爱生育制度，朴实的语言，富饶吸引力的例子，都给我留下了深刻印象，深深的感人着我。今后书中也能感觉到这几十年来中国婚姻家庭的巨大变迁，我个人认为，当前中国的婚姻家庭存在着大量的问题，研究以前中国的婚姻家庭制度，能够认识我国婚姻家庭的变迁，

2、为解决我国当前的婚姻家庭问题供应理论支持，以便决策者能做出正确的解决措施以解决我国面对的家庭问题，实现社会友善牢固发展。经过对生育制度这本书的阅读学习，使我进一步深入思虑婚姻的实质，其中，领悟最深刻的是婚姻不那么简单。详尽说来，生育与家庭的含意很深刻，男女们互相结合成夫妻、生育孩子、将孩子抚育成人，这些活动自己不是那么简单的，可是在这本书中的解析比我想象的更复杂、深入。诚然我对生育制度读了四五遍，但由于此书内容很多及自己学识有限，以下的论述或许不是那么深刻，有见解。【要点词】生育制度；婚姻家庭；抚育中国社会学史上的婚姻家庭，在费孝通老先生生育制度中内容十分的宽泛，由于各方面原因，再此仅从最拥有

3、代表性的几个方面来进行研究：1一、生育制度的形成生育制度形成，主若是人类种族绵延的需要。由于人类的婴儿时期与其他动物的幼崽阶段不同样，动物的幼崽自降生就能独立生计或许一段时间依赖母体就可以完满独立，并在自然界中独自生计，但婴儿断乳后，诚然生理上能够独立长成，可是还需要城市间的进行社会化，学习在社会生活中所需的一些行为，并且连续的时间相当长，少则十几年，多则二三十年，特别是当前，人们在接受长时间的教育，进而以致独立生计的时间推迟，有些人，即使二十多岁，已经成年，但由于学习各方面的因素，经济不能够独立，还需要父亲母亲的经济支持。故而人类不能够以其他动物式的生计方式来生活下去。其他，人的生计不能够走

4、开社会，人只有在社会中才能称之为人，或许说人是社会化的产物，必定组成社会合体。而社会合体的出现必然会出现社会的分工，使社会成员各司其职，社会分工能够提升人类生计生活程度与生计强度。同时社会分工结构靠着人发生作用，人的生命是有限的，生老病死是自然规律，因此，人类要保持自己的生活，并实现种族的绵续，就必定保持社会的完满性，就这样形成了生育制度，实现人类新旧更替的种族传承序次。二、结婚家庭的作用婚姻，就是男子和女子经过合法手续结合成为夫妻，费老的生育制度一书将其作用归纳为抚育儿女的任务。按生命的发展历程，人类要连续下去，必须要有新成员的不断加入，为社会注入新鲜的血液。可是，正如前文内容所说的，人类的

5、新成员从出生到能够独立生活需要经过一段漫长的过程，从生理性抚育到社会性抚育这一系列工作一般都由家庭来完成，从某种意义上来说，婚姻就2是为新成员的社会化组建能担当这项任务的合适人选。在性生活比较开放的少许民族中，诸如生育制度一书中提到的特罗布里恩泽岛的居民和广西坳瑶里的居民，社会人类学家经过检查研究发现，参加性生活的所有男女中，只有一对男女经过婚姻被必然为夫妻，担负抚育儿女的主要任务。有的社会，规定男女生了孩子今后才能举办结婚仪式。有了再生儿女需要抚育，为了抚育就从事结婚，在这些例子中都表现得很十分明显，也就是说婚姻和抚育的关系是极为亲近的。有的社会，女子婚后需要娘家，等到有了孩子今后才能回到夫

6、家住下来。也就是说，促使夫妻在一起生活的实质上是为了抚育孩子。男女之间有了性关系今后，生孩子自然理所应该，从妇女怀孕到孩子的出生都是由妇女完成的，而孩子出生以后的抚育任务也是妇女难以推却掉的，这不是说男方在孩子的抚育上不担当当何责任，可是说女方在这一段时间对孩子的付出要比男的要多得多，这主若是由男女之间生理方面的不一样所决定的，在此不用多说。就费老生育制度一书的观点来看，婚姻的目的，其实就是把男的纳入到抚育下一代的任务中，就生理满足而言，男女之间不结婚也能够过着性生活，完满没有必要为了性生活去结婚但就女性而言一旦经过性生活，就极易带来儿女的抚育问题，这就要求女性需要找个共同抚育儿女的人，这个人

7、自然是经过婚姻所确认的丈夫。因此结婚的目的主要是为了儿女的抚育。但在有的社会里，比方费老在生育制度中提到的广西坳瑶里，男女在结婚今后，双方都能够公开的找情人，并且互相不干涉，在夫妻之间和在情人之间，同样能够获取性生活的满足。也就是说结了婚的男女，除了过性生活，但又不是只为满足性生活的需要而结婚。婚姻的目的可是为了抚育下一代，实现种族绵续罢了。三、婚姻家庭三因素3在了然婚姻的作用为了儿女的抚育此后，就不难理解婚姻家庭是父亲、母亲、儿女三方所组成的，这种关系由于儿女的存在，相对而言，是比较牢固的，好似三角形结构一般。正如先前所说的那样，在费老的生育制度一书中，婚姻是为了新一代进行社会化而形成的一种

8、规范父亲母亲的制度，说白了也就是社会为孩子们确定父亲母亲的一种手段而已，甚至极端点说婚姻是依赖于亲子关系而发生的，自然这儿存在着一些弊端，或许是时代限制的缘故，此刻的丁克家庭就与此结论大为不一样，这也是当时的社会条件下，费老没有看到的。既然这是时代的局限，在此暂时不谈，还是会带社会历史中区看婚姻家庭。在费老生育制度一生中，把婚姻家庭市委是为了儿女的抚育，那么，抚育就必定得有抚育的对象，因此能够说儿女是组成家庭的重要角色。在孩子出生今后，为了保证孩子抚育得好，夫妻同居者共处的生活就成为必不能少的了。只有有了儿女并进行抚育的时候，家庭在结构上才算齐全，在任务上才算在发挥其作用。四、婚姻家庭的规范社

9、会为何用生育制度去控制家庭，家庭负担着儿女的抚育任务，是连续种族的不能或缺的保障。因此，为了社会的合理运行和种族的绵续，社会必然会对婚姻家庭设置必然的婚姻家庭规范来控制家庭，使家庭在这种规范之下更好地担负好培育下一代的责任，而这种规范就某种意义上来说就是一个社会的生育制度。依照社会发展程度和实质情况，每个时代或同一时代的不一样地区额的生育制度是不一样的，正如费老在生育制度一书中特罗布里恩泽岛以及我国西南某些少许民族地区的例子同样，他们的生育制度确实和其他地区存在很大的差异。即使在当前的中国，国家针对不一样民族的生育政策也是不一样的，即使在全国都要实行计划生育的大背景之下，国家对那些人口极少的小

10、民族的生育政策也是宽松4的。在上面的表达中不难看出，社会对婚姻和家庭是极为重视的，因此对婚姻家庭从伦理上和法律上加以各样保护。以此来保护家庭的牢固结构，实现家庭应有的社会功能。那么什么样的婚姻家庭规范才有利于实现家庭的功能呢？在费老生育制度一书中主若是重申抚育，也就是种族绵续，他例举了好多例子说明了家庭的主要功能是完成好抚育下一代，与其他方面的功能其实不是很重要，甚至在性方面也是这样，比方广西坳瑶里的居民，他们的性生活是极为开放的，甚至能够说是公开透明绝不避讳的，这种开放的性关系其实不影响家庭关系，特别是家庭的抚育。但我个人认为，这种性开放的现象即使存在也可是少许地区和少许的民族，由于这种凌乱

11、的性关系会以致血缘关系的凌乱，在中国这个重视血缘的民族的和大社会里，这样的性开放是很难想象的。但随着社会开放度的提高，性开放是必然的事实。我是比较赞社会开放的，自然也包括性方面，就从人性和追求高质量的人类生活来说，不用隐晦，走开了性的生活的满足，人类的生活将是枯燥无味，不了想象的。但从保护社会牢固的角度看，高度开放的性生活必然会引发一系列社会问题，比方血缘关系、财产继承等，这是关系若是办理不当，将会惹起财庭的破裂，影响家庭的社会功能，甚至影响社会的合理运行。因此社会要平稳运行，种族要实现长久的绵续，就必定拟定出婚姻家庭规范，建立合适的生育制度，从伦理和法律各个方面对婚姻家庭进行必要的拘束。家庭

12、是社会的细胞，因此婚姻家庭问题，也就成为了社会问题的缩影，当前我国婚姻家庭问题日趋突显，离婚率大幅度的高升，“小三”、“二奶”等极为宽泛，成为人们热议的话题，这些现象的出现不但说明我国的婚姻家庭出现了问题，还说了然我国的社会出现了问题。今天，我们学习中国社会学史，就是应以史为鉴，我以中国社会学史上的婚姻家庭研究为本门课的期末论文题目，就是5希望经过对中国历史上关于婚姻家庭问题相关研究理论的学习，为今后研究当前中国的婚姻家庭打好基础，在借鉴先人的基础之上为解决我国当前的婚姻问题做自己力所能及的贡献，已保护社会的友善健康发展。参照文件费孝通.生育制度M.北京大学初版社,19982陈彦羲,张庆怡.浅

13、谈中国家庭关系从生育制度谈起J.商务印书馆.2014(25)3宋立军.费孝通生育制度的特点、学术地位及现实价值J.社科纵横.2010(10)李明建.从婚姻、家庭、生育到社会对生育制度的认识J.法制与社会.2008(21)读书的好处1、行万里路，读万卷书。2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。3、读书破万卷，下笔如有神。4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。6、黑发不知好学早，白首方悔读书迟。颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自寒冷来。8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不能器，人不学、不知义。10、一日无书，百事荒弃。陈寿11、书是人类进步的阶梯。61