《梦游天姥吟留别》01

1、1 我国古代有这样一位大诗人当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！” 他对生活充满了自信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他热爱祖国大好河山，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他是谁呢？2酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。余光中怀李白3 李白（701762），字太白， 号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡；与杜甫齐名，世称李杜。 李白的诗以抒情为主

2、，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，号称“诗仙”。 杜甫评他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，韩愈也说“李杜文章在，光焰万丈长”。有李太白集。 4李白诗歌名句：天生我材必有用， 将进酒 ，直挂云帆济沧海。 行路难我寄愁心与明月， 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄仰天大笑出门去， 南陵别儿童入京 ，举杯销愁愁更愁。 宣州谢眺楼饯别校书叔云宫女如花满春殿， 越中览古千金散尽还复来。长风破浪会有时随君直到夜郎西。我辈岂是蓬蒿人。抽刀断水水更流只今惟有鹧鸪飞。5侠客行 唐李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人， 千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将

3、炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气紫霓生。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。678910浪漫主义风格11梦游天姥吟留别李白12 现实生活中的李白并非人们所想象传说的那般风流倜傥。 他有“济苍生”“安黎民”的远大抱负：“抚剑夜吟啸，雄心日千里” “纵死侠骨香，不惭世上英” 立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其私智，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。” 年届42岁，玄宗召他入宫，兴冲冲言：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机” “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”13 然而诗人的一身傲骨：“黄金白璧

4、买歌笑，一醉累月轻王侯”“乍向草中耿介死，不求黄金笼里生”“松柏本孤直，难为桃李颜” 使得他那由布衣而卿相的梦幻完全破灭。所以,李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。 本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。14文体知识 古体诗：四言、五言、七言、杂言（今）近体诗：绝句五言、七言 律诗五言、七言、排律 （至唐成熟） 本诗是一首七言古诗。 15天姥山景观16解 题： “梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。“吟”，表明了本诗是一首“歌行体”的形式。“留别”则表明了写作本诗的动机，“留别”原指临行前留下这首诗向朋友话

5、别。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。梦游天姥吟留别17吟，古诗体名。内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；平仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。18读诗体情1920212223242526272829303132景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟33 瀛洲 天台 剡溪 渌水 谢公屐 殷岩泉 訇然中开tishnljhnynyn正 音 34 天姥山 m 著zhu

6、栗深林l 澹澹 dn 霹雳 悸j 35入梦的原因是_ 由现实转入梦境的过渡句是_ 由梦境转入现实的过渡句是_揭示全诗主题的两句诗是_、写作思路请找出诗歌中关键性的过渡性语句。36入梦的原因是：由现实转入梦境的过渡句是：由梦境转入现实的过渡句是：揭示全诗主题的两句诗是：“海客谈瀛洲，对此欲倒东南倾”“我欲因之梦吴越”“忽魂悸以魄动，失向来之烟霞”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”37梦中四景渡湖幽静雅致登山雄奇壮观夜景离奇险怪遇仙壮丽辉煌38海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥,云霞明灭或可睹.信：语：或：确实谈到、说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(

7、瀛洲)实在难以寻求；越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。 此处为什么写到瀛洲？ 以虚衬实，以瀛洲来衬托天姥使诗一开始就带有神奇色彩。接着用夸张、对比、衬托的手法，使本非名山大川的天姥山显得雄奇、高大、壮丽，唤起我们的想象和神往之情。为下文入梦作了铺垫。39天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。 衬托、对比、夸张 40东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲 把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，诗 “神”的特色凸显而出。 天姥山的特点：高大、巍峨 先

8、用神山陪衬，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。写作手法：比较、衬托 修辞手法：夸张 极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。41剡溪我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月湖月照我影, 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”。浪漫之笔我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 吴越幽景 42脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已螟。千岩：重叠的山岩。 万转：山路弯曲不断。不定：没有定向

9、。 我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 策扶老已流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 登山快景 43熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：栗：惊：雷声，此处用作动词。“殷岩泉”即“岩泉殷”使-战栗，形容词作使动词。使-震惊，形容词作使动词。熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。 44云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子。蓄势黑云沉沉啊将

10、要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 夜中奇景 45列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霹雳闪电大作，山恋崩裂，轰隆一声，通向神仙洞庭湖府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。 46霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。他们在干什么？也许这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。霓：虹的一种，主虹外边的虹，内

11、红外紫，称霓。 向往自由追求乐土 仙界盛景 47忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸： 嗟：心惊感叹忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使用听者的心情也随着沉静下来。梦寐以求的乐土消失，诗人苦闷无奈48我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。特点：“幽”湖、月、溪、猿脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。特点：“快”著、登、忽熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云

12、青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。特点：“奇”咆、吟、殷、栗、惊列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎日鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。特点：“盛”浩荡、照耀、纷纷、列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦醒惊叹：前面富丽堂皇的“仙境”，光明一片、雍雍穆穆的极乐世界是诗人梦寐以求的乐土。梦景消失，诗人苦闷犹存的无奈。49世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 君：指东鲁的朋友且：将。 青崖:青山。 人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(

13、一去不复返)。告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。 陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱人生的伤感情绪和逃避现实的态度与当时的恶势力势不两立，决不妥协50安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜?开心颜:：开心开颜，心情愉快，露出笑容。 哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜 。这句话显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由和蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。51 由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。52梦游

14、吟魂飞剡溪著屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静心驰神往壮美雄奇流连忘返奇特美妙追求乐土憎恨现实痛苦惆怅天姥仙境留别现实梦境现实自由傲岸蔑视权贵卒章显志夜间奇景离奇险怪53艺术特点： （一）想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾

15、”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。 （二）构思新奇：歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗) 中心思想: 全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。但流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。 54浪漫主义的艺术创作风格：丰富的想象大胆的夸张奇特的构思瑰

16、丽的境界本诗的风格自然清新豪爽奔放宏伟奇特飘逸潇洒55思想内容李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的可贵精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”56艺术特色、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对

17、自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。57找出文中的古今异义字烟涛微茫信难求（信，的确、实在）云霞明灭或可睹（灭，暗）势拔五岳掩赤城（拔，超出）找出文中的多义字 訇然中开（打开，动词） 使我不得开心颜（舒展，动词） 古来万事东流水（事情，名词） 安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）59词类活用、名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）、名词用作状语对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）訇然