《劝学》《师说》阅读练习及答案（四）

1、劝学师说阅读练习及答案（四）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1115题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者

2、然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。【本段教材未选】（劝学节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

3、不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(师说节选)11.下列对劝学第段文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也B.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也C.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也D.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也12.下列关于劝学师说文化常识的解说，不正确的一项是（ ）【不局限

4、所选文段】A“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。B“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。D“六艺”指诗书礼易乐春秋六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。13.下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）A.劝学用了“比喻论证法”，强调思考的重要；师说用了“对比论证法”，强调从师的重要。B.劝学开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子有学问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。C.荀子认为学

5、习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于物”的表现。D.劝学选文“南方有鸟焉”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。14.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5分）译文：(2)位卑则足羞，官盛则近谀。 （3分）译文：15.师说节选段中韩愈运用三组对比批判士大夫不重师道的态度，请找出这三组对比并作简要概括。（3分）答案：11.B 12.D 13.A14.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5分）译文：君子广泛地学习而且每天对

6、自己检查、省察，(那么他)就智慧明达，因而行为没有过错了。 （5分，每个关键点1分）【解析】此句翻译时需要注意的关键词句有： “博学”，古今异义词，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，通假字，通“智”，智慧；“明”，明达；“过”，过错。(2)位卑则足羞，官盛则近谀。 （3分）译文：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。（3分，每个关键点1分）【解析】此句翻译时需要注意的关键词句有： “卑”，地位低；“羞”，感到耻辱；“谀”，谄媚。15.师说节选段中韩愈运用三组对比批判士大夫不重师道的态度，请找出这三组对比并作简要概括。（3分）【参考答案】（3分，每

7、点1分。找出对比并概括给1分。）把“古之圣人”从师而学与“今之众人”耻学于师相对比；把士大夫“择师而教之”与自身“则耻师焉”作对比；“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的学习态度作对比。【解析】该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子的见识反而不如“巫医乐师百工之人”的结论。参考译文：劝学节选君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色(更

8、)深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，(如果)把它烤弯做成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线比量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，因而行为没有过错了。我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚后跟远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以

9、到达千里之外；借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的植物，只有四寸高，长在高山上面，却能俯瞰一百仞高的深渊，不是它能长得很高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，也一起变得很黑了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择

10、有道德的人，才能够防止坏人坏事的影响而保持中庸正直。师说节选唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出(一般)人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都因为这个吧？(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的从师，有的却不从师；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑