马克思主义基本原理概论精彩一门课教案第二章

1、学习必备 欢迎下载周次马克思主义基本原理概论 课程教案授课老师授 课 题 目教 学 目 的 及 要 求授课班次其次章 熟识世界和改造世界学 时 数理论8 学时试验/ 学习和把握马克思主义熟识论的基本观点,明白熟识的本质及其进展规律,真理的客观性、 确定性和相对性,真理与价值的关系,坚持理论创新和实践创新,不断提高在实践中自觉熟识世界和改造世界的才能；实践是熟识的基础 熟识的本质教 学 重 点 与 难 点熟识运动的基本规律 真理的确定性和相对性实践是检验真理的唯独标准价值的特性真理与价值的关系启 发 提 袁隆平为什么要争论杂交水稻？问教 材 与马克思主义基本原理概论教学手段案例引导教学法、启示式

2、教学法、参考书高等训练出版社,20XX 年 7 月版与方法主要教学内容实践是熟识的基础 熟识的目的是为了获得真理把握真理归根究竟是为了获得某种价值；由此,本章的内容分为三个板块：马克思主义熟识论、马克思主义真理观、马克思主义价值观笫一讲 马克思主义熟识论一、实践是熟识的基础1、熟识产生于实践的需要通过“ 袁隆平为什么要争论杂交水稻？” 等案例,引导同学进一步懂得“ 社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所高校更能把科学推向前进；”2、实践为熟识供应了可能（1）实践的进展为熟识活动供应越来越丰富的材料；（2）实践为人们制造出了新的熟识工具和技术手段,推动熟识向广度和深度进展；（3）实践仍锤炼了

3、主体的熟识才能,促进了人的熟识才能的深化和进展；3、实践使熟识得以产生和进展无论是直接体会,仍是间接体会都是从实践中得来的；对单个人来讲,他的学问不可能全是直接体会,而是直接体会和间接体会的统一；4、实践是检验熟识真理性的唯独标准“要想知道梨子的味道,就要亲口尝一尝；”二、熟识的本质名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 1 页,共 11 页学习必备 欢迎下载什么是熟识？提出问题,引发同学摸索；带着这个问题,进入以下内容的摸索：（一）唯物主义熟识论和唯心主义熟识论 通过让同学对一系列名言的分析,明白唯物主义熟识论和唯心主义熟识论的区分；（二）辩证唯物主义 和旧唯物主义熟识论 在唯物主

4、义熟识论中,进一步分析论证辩证唯物主义和旧唯物主义熟识论的区分；辩证唯物主义：引入实践的观点和辩证的观点,强调主客体双向互动的反映论 旧唯物主义熟识论：离开实践和辩证法来熟识问题 小结：熟识的本质：熟识是主体在实践基础上对客体的能动反映,这是辩证唯物主 义熟识论对熟识本质的科学回答；（三）辩证唯物主义的特点 利用徐悲鸿画马的例子,说明辩证唯物主义摹写性和制造性两个特点的关系；（四）制造性是反映能动性的基本标志 通过对马克思主义理论进展的例子,说明马克思主义的生命力在于创新；正是重视 理论创新,我们党才能够永葆生气,不断进展；在对这些实际例子介绍之后,引发同学 摸索：同学们在生活中如何留意制造性

5、思维的培育？介绍制造性思维的主要特点：新奇性、求异性、独立性、多维性、突发性；启示并 引导同学进行深层次的争论；期望同学们能够把握特点,加强自身制造性思维的培育；三、 熟识运动的基本规律 通过“ 木桶理论” 等事例的分析,引出从实践到熟识的进展过程中,产生了感性认 识和理性熟识两类；“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是熟识真理、熟识客 观实在的辩证途径； ”列宁（一）从实践到熟识熟识过程的第一次飞跃 1、感性熟识“ 生动的直观”详细介绍感性熟识的含义、特点、形式；2、理性熟识“ 抽象的思维”详细介绍理性熟识的含义、特点、形式；3、感性熟识和理性熟识的辩证关系 第一,理性熟识

6、依靠于感性熟识；这是熟识论上的唯物论其次,感性熟识有待于进展和深化为理性熟识；这是熟识论上的辩证法最终,感性熟识和理性熟识相互渗透,相互包含；引导同学懂得感性熟识和理性熟识的关系,明确假如割裂两者的关系就会犯唯理论和体会论的错误；4、从感性熟识向理性熟识的过渡,必需具备两个基本条件第一,深化调查、勇于实践,猎取合乎实际的丰富感性材料； 基础和前提其次,用抽象的理性摸索将丰富的感性材料加工和处理；去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里； 辩证思维的科学方法5、非理性因素在熟识过程中的重要作用 指出什么是非理性因素, 重点介绍几种非理性因素对熟识过程的影响；让同学明确,熟识的过程不是一个简洁单纯的

7、过程；（1）充分发挥理性因素的积极作用（2）正确辨析并有效防控非理性因素的消极、干扰作用（二）从熟识到实践其次次飞跃1、其次次飞跃的必要性和重要性名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 2 页,共 11 页学习必备 欢迎下载第一次飞跃解决的是熟识世界形成思想的问题；其次次飞跃主要解决的是改造世界实践思想的问题；第一、 熟识世界的目的是为了改造世界 可以通过举例的方式,说明这一问题；比如南水北调工程；其次,熟识只有回到实践中去,才能得到检验和进展 利用同学们高中时期都特别熟识的例子“ 两个铁球同时落地” 直接说明这一问题；2、实现由理论向实践飞跃的条件 第一,必需从实际动身,坚持一般理

8、论和详细实践相结合的原就；其次,理论要回到实践中去,仍必需为群众所把握；第三,理论要回到实践,需要经过路线、方针、政策等中介；第四,要有正确的实践方法即工作方法 小结：第一次飞跃是其次次飞跃的基础；其次次飞跃是第一次飞跃的归宿；（三）熟识进展的总过程 1、熟识的一般规律：实践、熟识、再实践、再熟识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和熟识之 每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度；形式上 :表现为循环往复、以至无穷 内容上 :推动熟识的深化与提高 ; ; 本质上 :表达了熟识进展的一般规律；2、熟识过程反复性和无限性的缘由（1）人们对事物的熟识,因受主客观条件（如主观熟识才能、客观形状的物

9、质条件 与手段等等）的限制而往往无法一次完成；（2）物质世界及其进展的无限性,打算了熟识进展的反复性及无限性；其次讲 马克思主义真理观 一、真理的定义 提出问题“ 什么是真理？” 带着问题,介绍各个学派对真理的说明；从而比较的提 出辩证唯物主义对真理的懂得；真理是人们对客观事物的本质和规律的正确熟识,是标志主观熟识同客观实际相符 合的哲学范畴；在明确真理的定义的基础上,分析真理的一元性；真理的一元性是指对于特定的认 识客体来说,真理只有一个,它不因主体熟识的差别和变化而转变；真理的客观性打算 了真理的一元性；二、真理的客观性 真理的内容是客观的 检验真理的标准也是客观的 三、真理的确定性和相对

10、性 1、真理的确定性即确定真理：是指真理的无条件性、无限性；任何真理都必定包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原就的界限,都 不能被推翻；人类熟识按其本性来说,能够正确熟识无限进展着的物质世界,熟识每前进一步,都是对无限进展着的物质世界的接近,这一点也是确定的、无条件的；留意：承认了客观真理也就是承认了确定真理 对真理名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成；承认世界的可知性也就是承认了绝第 3 页,共 11 页学习必备 欢迎下载2、真理的相对性即相对真理,是指真理的有条件性、有限性；在肯定条件下,人 们对事物的客观过程及其进展规律的正确熟识总是有局限的、不完全的；第一,从熟识的

11、广度看,真理所反映的对象是有条件的、有限的；任何真理由于都 会受到人类实践水平和范畴以及熟识才能的限制,它只能是对无限的物质世界进展的某 一阶段、某一方面、某一层次的熟识,因而是有限的；其次,从熟识的深度来看,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的；任何特定的真理不仅所反映的对象在范畴上是有限的,而且其正确程度也是有限的；这部分理论可以借用构成物质的最小微粒的进展过程来说明；3、真理的确定性和相对性的辩证关系 在马克思主义真理观看来, 任何客观真理都是确定真理和相对真理的统一；在这里,确定真理和相对真理并不是两种不同的真理,而是同一个客观真理的两种不同的属性,即真理的确定性和相对性 第

12、一,具有确定性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的；其次,具有相对性的真理和具有确定性的真理又是辩证转化的；总之,确定性真理和相对性真理,从“静态 ”上看,即从它们的相互渗透上看,任何客观真理既是确定的,又是相对的；从“动态”上看,即从真理的进展上看,任何客观真理 都是由相对真理向确定真理转化的一个环节,又都表现为一个过程；4、反对确定主义和相对主义的错误观点 确定主义：片面夸大真理的确定性否仔细理的相对性 相对主义：片面夸大真理的相对性否仔细理的确定性 四、真理与谬误 1、真理与谬误的区分 真理和谬误的根本区分就在于主观是否与客观相符合、相一样；相符合、相一样就 是真理,反之就是谬

13、误；真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映；谬误就是对客观事物及其规律 的错误熟识；2、真理与谬误的辩证关系：第一,真理与谬误是相互对立的 其次,真理与谬误又是相互联系的 再次,真理通过与谬误的斗争来实现进展 最终,真理和谬误在肯定条件下相互转化既然有真理和谬误之分,那么我们应当怎么来辨别真理呢？提出问题供同学摸索,以便引出：真理的检验标准；提出几种检验真理的标准：权威标准；众人看法标准；有用主义的标准 实践标准 最终以扶正的比萨斜塔的案例,说明在这些标准中,只有实践是检验真理的标准；从而引出下面的内容；五、实践是检验真理的唯独标准 这是由真理的本性和实践的特点打算的；那么“ 实践这一标

14、准是否就是确定的呢？” 又提出问题,让同学们争论,从而引出名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 4 页,共 11 页学习必备 欢迎下载下文：六、实践作为检验熟识真理性的标准的确定性与不确定性 1、确定性：即唯独性 第一是指在任何情形下实践都是检验熟识是否正确的唯独标准,此外没有其它标准；其次是指无限进展的实践最终肯定能鉴别熟识的真理性；这也是确定的；确定了实践标准的客观性和唯独性,也就必需承认实践标准的确定性、确定性；2、不确定性：即相对性 实践作为检验熟识真理性的标准的不确定性即相对性,就是指实践对熟识真理性的 检验的条件性；即任何实践都受到肯定详细条件的制约,因而都具有肯定的局

15、限；任何详细的实践活动对于真理的检验作用,都会由于历史条件的种种限制而表现出 某种相对性、有限性和不确定性的特点；因此,我们必需把实践对真理的检验,看作是全部人类的实践即很多个别的、历史 进展着的、整个社会的实践对真理的检验；实践检验和证明真理是一个过程,这个过程 永久不会完结；第三讲 马克思主义价值观其次章是熟识世界和改造世界,学们回忆下本章的体系；为什么又会涉及到价值观那 .因此,第一要再次给同熟识世界和改造世界,归根究竟,就是实践,这里从实践的目标的角度,说明为什 么要涉及到马克思主义价值论；实践的目标 第一,任何实践都不是盲目的,而是有目的的,即以满意人类需要为目的；任何从 事实践活动

16、的人,都会以实现这个目标为动身点来进行实践活动；其次,从实践所改造的对象来看,正是那些尚不能使人的需要获得满意的事物构成 了实践活动所需要改造的对象；再有,从实践所制造的产物来看,它们正是能够满意人的某种需要的事物；所以,我们说实践就是制造有价值的事物 那么什么是价值哪？借用“ 恨铁不成钢” 的例子,说明什么是价值；一、价值的定义 价值是揭示外部客观世界对于满意人的需要的意义关系的范畴；价值这个概念很简洁,但要留意哲学上的这个价值与政治经济学上的价值、使用价 值,西方经济学中的效用等概念的区分；通过几段话的分析,让同学明晰这些概念的区 别；二、价值的特性1、客观性：这是由于,价值关系的各个环节

17、都是客观的；人和人的需要具有客观性； 不论是人的自然需要仍是社会需要,物质需要仍是精 神需要,都是由人的实际生存状态打算的,因而在本质上都是客观的；用来满意人的需要的对象也是客观；客体能否满意主体的需要, 并不是由人们的主观愿望打算的,而是由客体本身客观存在的性质、属性打算的；满意人的需要的过程和结果也是客观； 人的需要的满意是主客体之间相互作用的 过程,主客体相互作用的结果形成后,就会对主体的需要构成意义关系；例如某种食物被食用后,对人的生存和生长是否有积极意义；人们观赏了一部 戏剧之后,是否能使主体产生美感和得到教益；人们身处的自然环境,是否能名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成

18、第 5 页,共 11 页学习必备 欢迎下载使人身心健康和愉悦等,全部这些,都是客体在与主体相互作用中所构成的意 义关系,显而易见,这种意义关系它也是客观的；总之,价值关系的各个环节 的客观性打算了价值是一种客观现象；2、主体性：客体对于主体的价值会由于不同主体的需要和要求的不同或同一主体需要和要求 的变化而转移；价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的,因此,客体对于主体的意义就会因 为主体及其需要的不同而不同；比如：药物对于健康人并没有直接的价值,而对于病人 就具有直接的价值；3、社会历史性 由于价值关系的主体 人具有社会性和历史性, 因此人们的需要、 实践以及需要满足的形式都表现出了社会性

19、和历史性,这就打算了价值的社会历史性的特点；如,木材、煤炭、石油、核能、太阳能、潮汐发电等能源形状,对于人类的价值就是历史地进展着 和变化着的；这实际上是由人类的社会历史进展打算的；4、多维性 任何一个层次的主体对外都表现为肯定的整体,由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的,因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性；价值的多维性要求人们在制造或实现价值时,必需对某一价值物的价值作全面的考 察,以打算取舍,要防止看问题的片面性和目光短浅的弊病；有了价值现象,就有了对价值的熟识问题；熟识是主体对客体的反映；从反映对象的内容上来看,人类的全部熟识可以分为“ 学问性熟识” 与“ 价值性熟识 ”

20、两类；“学问性的熟识 ”是熟识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映,是回答 关于 “是什么？ ”等问题的熟识；“价值性的熟识 ”就是熟识主体对在学问性熟识的基础上进一步对客体对于主体需要 的意义关系的反映, 是回答关于 “好不好？ ” “该不该？ ” “要不要？ ” “有没有用？ ”等问题的 熟识；例如,关于 “苹果” 的熟识,学问性的熟识是回答“苹果是什么,苹果的结构、成分是怎样的,苹果上怎样生长的”等等 “是什么的问题 ”；而价值性的熟识就是回答“苹果的味道、养分好不好,苹果能满意人的哪些需要,种植苹果有什么效益？”等等问题的熟识；价值熟识是一种评判性熟识,也叫评判三、价值评判1

21、、价值评判的特点：第一,评判是以主客体的价值关系为熟识对象；例如：这一位同志是否可以担任领导岗位的工作？这是主体对客体的人在进行评判；是否应当提倡 “ 为人民服务”的人生观？这是对精神现象对于主体意义进行评判；中国是否应当走社会主义道路？这是对于社会现象对于主体意义的评判；那么这些评判都是要说明评判者对于评判客体所持的确定或否定的态度,说明它对 客体的价值即 “善”的熟识；其次,评判结果与评判主体有直接联系,是依主体的特点而转移的；由于评判是对客体与主体之间的价值关系的熟识,因而主体的客观存在状态,包括 主体的需要、特点以及其他的规定性等,作为价值关系的构成要素也就必定会对评判结名师归纳总结大

22、肚能容,容学习困难之事,学习有成第 6 页,共 11 页学习必备 欢迎下载果产生直接的影响,使评判结果依主体的详细特点而转移；如,人们对喜爱不喜爱某件艺术品,适合不适合用某种药物,赞成不赞成某种社会 政治制度等的评判,往往不同,甚至根本对立；都是评判结果以主体转移的详细表现；第三,评判结果的正确与否依靠于相关的学问性熟识；人们能否正确地作出这种判定,取决于人们所具有的相关的学问性熟识,包括对客 体的属性、本质和规律,也包括对主体的规定性、需要和进展规律等的熟识；只有当人 们对主体和客体都有了正确的学问性熟识之后,人们才能依据这种熟识作出关于主客体 间价值关系的正确评判；只有正确地熟识了主体的病

23、症和药品的性能,才能对症用药；只有熟识了历史进展的规律和必定性才能形成正确会为之奋斗的社会政治抱负；只有客观地明白了一个人的所做所为对社会进展的实际作用,才能正确地评判他 的人生价值等等；2、评判是一种具有客观性内容的熟识活动 这是由评判对象 价值关系的客观性所打算的；只有正确地反映了价值关系的 评判才是正确的评判,反之就是错误的评判；正确的评判结果都具有不以人的意志为转移客观内容；由于评判结果的正确与否依靠于对相关真理的把握,因此对于不同的评判主体来 说,是否把握了相关真理,是否依据相关真理来进行评判,就打算了其评判结果是否正 确；因此,人们在形成关于社会政治抱负、人生观、道德观等价值评判结

24、果的时候,如 果没有做到以历史进展的规律、人的本质及其进展规律、社会生活与人际交往的规律等 相关真理为依据,是不行能形成正确的熟识结果的；争论：价值评判的这种主体性,这是否意味着价值熟识是 理”,纯粹是一种没有任何客观标准的熟识？“公说公有理,婆说婆有只有与人民、人类的要求或利益不冲突或相一样,才是正确的价值熟识 由于人民群众、人类的要求或利益总是代表着人类整体的要求和利益,是与历史 进展的基本要求或趋势相一样的,因此对于任何价值熟识的主体（包括个人、群体、阶 级等等）而言,其价值熟识的结果只有与人民、人类的要求或利益不冲突或相一样,才 是正确的价值熟识； 相反,那些于人民、 人类的要求或利益

25、相冲突或不一样的价值熟识,就不是正确的价值熟识；比如,“为人民服务 ”的人生观、 “集体主义 ”的道德观、 “爱国主义 ”、“喜爱劳动 ”等价 值观念,由于与历史进展的要求、人类的利益相一样,因而是真正正确的,经得起实践 检验的价值熟识；而 “享乐主义 ”、“利己主义 ”、“好逸恶劳 ”等价值观,虽然受到某些人 的确定,但是它与历史进展的要求,人类的利益不一样；因此,不是正确的价值观,必 然会被实践证明是错误的这样一种价值熟识；3、实践是检验评判结果的标准 一般说来,由于学问性的熟识与评判性的熟识一样,都是由于人们指导实践,改造 客观世界的需要而产生的,都是为实践取得胜利服务的；同时,它们也都

26、是主观对客观 的反映；因而,也都有正确和错误之分；那么,我们可以这么说,胜利的实践既说明知 识性的熟识是正确的；同时也说明评判性的熟识也是正确的,说明评判正确地反映了客 体对于主体的价值关系；比如,中国特色社会主义建设不断取得胜利的实践,它就说明：一方面,我们关于 中国特色社会主义进展的本质和规律的熟识是正确的；而另一方面也说明,我们对中国名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 7 页,共 11 页学习必备 欢迎下载特色社会主义建设抱负的坚持和追求及对它的价值评判也是正确的；4、价值评判的功能 价值评判在实践中起着勉励、制约和导向作用；第一,价值评判作为人们对自身的客观需要和要求的主

27、观反映,作为人们对价值 现象的熟识,是推动着实践不断实现价值的精神驱动力气；其次,价值评判作为实践的主体尺度是实践活动进展的规范因素,它要求实践活动 必需努力排除盲目性和随便性,必需听从于实践目标的实现,即听从于实践满意人们客 观需要这一根本目的；最终,价值评判作为实践活动的目标是实践活动进展的导向因素,它制约着实践活 动的进展朝着更充分、更全面、可连续性地满意人们日益增长着的物质和精神文化需要 的方向进展；5、树立正确价值观的意义（1）什么是价值观 价值观是人们在长期的社会实践中所形成的社会生活和实践的根本性问题的具有高度普遍性、概括性的价值观念及其体系；它是人们对人和事的评判标准、评判原就

28、和评判方法的观点的体系；它与世界观和人生观是一样的；价值观对人的行为起着规范和 导向作用；价值观不同的人们,行为的取向也会不同,甚至可以截然相反；即使从同一个真理 性的熟识动身,也可以引出不同的甚至想反的行为取向；具有同样化学学问的人,有的 可以用来为人类造福,有的可用来制造毒品危害人民；可见仅仅拥有科学学问并不能保 证人们行为的价值取向的正确；马克思主义以绝大多数人的利益为评判是非、善恶、美丑的标准,归根结底是以社 会的进步和人类的完全解放为标准的；正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的,反映了人民群众的要求,对历史进展和社会进步起着促进作用；（2） 价值观在人们实践中的作用 它能

29、够在一个相当长的社会历史时期内引导特定的社会集团前赴后继、连续不断地 为解决社会生活和实践所提出的根本问题或重大问题而进行不懈的努力；比如,我国在社会主义革命和建设时期所形成的井冈山精神、长征精神、 延安精神、抗美援朝精神、抗洪救灾精神等等,就是我国人民优秀价值观的集中代表,它们表达了 我国人民为实现先进的社会抱负和为了人们的利益而勇敢斗争、无私贡献、顽强坚决、不怕牺牲的精神,它成为我们事业胜利的庞大推动力气,是我们珍贵的精神财宝；价值观通常仍渗透在文化中,对以民众为主体的实践活动起着凝结人们完成共同的 重大实践任务的作用；比如说,其次次世界大战时期,斯大林曾以爱国主义的激情唤起了全国同胞反法

30、西 斯入侵的决战决胜的顽强信念；他在一个闻名的广播讲话中说到,“这是一群丧尽天良、布满兽性的人,恬不知耻的号召毁灭宏大的俄罗斯民族,毁灭普列汉罗夫和列宁、车尔 雪尼夫斯基、高尔基和契柯夫 的民族,德国入侵者想对苏联各族人民进行毁灭战；好吧,既然德国想进行毁灭战,他们就肯定会得到毁灭战；今后,我们的任务就是把侵 入我们领土的全部德国人、占据者一个不剩的全灭掉；对德国占据者决不留情,毁灭德 国占据者；” 斯大林的广播讲话,当时极大地激发苏联人民的爱国主义激情和民族骄傲感,成为勉励人民,战胜法西斯的庞大精神力气；也就是说,爱国主义的价值观在这里起着 凝结、勉励人民群众保卫祖国的重要作用；正确的价值观

31、通常是先进的社会集团或阶级在实践中所形成的,反映了社会进展、名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 8 页,共 11 页学习必备 欢迎下载历史进步和人民群众要求的价值意识；它会对人们的社会实践活动和人的成长赐予 正确地引导,对历史进展和社会进步起着促进作用；我国社会主义精神文明所提倡的价值观是主旋律,包括为中国特色社会主义和共产 主义而奋斗的社会政治抱负、为人民服务的人生观,崇尚科学、追求真理的科学观,集 体主义的道德观和真、 善、美相统一的积极健康的审美观等等,正是这样正确的价值观,树立这样的价值观,不仅对于我国社会主义事业的健康进展有重要的意义,而且对于当 代高校生的健康成长同样

32、具有特别重要的意义；补充：我国目前所提出的社会主义核心价值体系 党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务,指出：“ 马克思 主义指导思想,中国特色社会主义共同抱负,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创 新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容；”四、真理与价值的关系 一价值和真理在实践中的辩证统一 1、价值和真理的区分：2、真理尺度和价值尺度 价值尺度,即满意人的需要：指制约人们实践的主体即人的存在和进展的本质、规律和规定性,详细表现为人的需要和要求；真理尺度,即按科学规律办事：指制约人们的实践的外部事物存在和进展的本质 和客观规律；胜利的实践必

33、定是真理尺度和价值尺度的统一；3、真理和价值在实践中的辩证统一 在实践中：真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一,即通过实践猎取 关于外部世界的科学熟识；价值是实践追求的根本目标,同时又是制约实践的主体尺度,真理和价值在实践 的基础上是辩证统一的；真理和价值在实践中的辩证统一关系,主要表达在以下几方面：第一,胜利的实践必定是以真理和价值的辩证统一为前提的；其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必定是具有价值的；最终,真理和价值在实践和熟识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的；相互制约：一方面,价值的实现有赖于对相关真理的把握,因此,真理的进展水平制约着价值 实现的程

34、度；另一方面,真理被确认,真理在实践中被验证的过程,就有赖于价值在实践中被实 现的情形；相互引导 一方面,熟识活动的指向是受价值追求的指向规定的；实现价值是人们追求真理的 目的,满意人们需要的价值追求引导人们去探究相关真理；另一方面,真理的进展同时也影响了价值的进展的方向和程度；真理的不断进展也 引导着人们进一步提出相关的新的价值追求；相互促进 一方面,真理的进展促进价值的实现；真理的进展可以促使人们更深刻、更全面的名师归纳总结大肚能容,容学习困难之事,学习有成第 9 页,共 11 页学习必备 欢迎下载懂得其生活条件和进展方向,从而促使人们的价值追求更合理,更符合人类自身发 展的必定性；另一方

35、面,价值的实现推动着真理的进展；人们对价值的追求越自觉、越合理、越 深化,也就说明人们对真理的把握越全面、越深刻,同时也就越能激发起人们探究 真理的热忱；3、建立真理尺度和价值尺度的辩证统一弘扬科学精神和人文精神（1）科学精神及其特点 科学精神：是人们在实践中听从真理、坚持真理、追求真理的以求真、求实为基本 特点的自觉意识；第一,其基本要求坚持以科学的实事求是精神去熟识世界和改造世界；其次,把追求真实、反对虚假看作是进行科学熟识和实践活动的基本品行；第三,崇尚理性思维,要求以清醒的、严谨的、合乎规律的思想从事科学熟识和理 论制造,进一步指导实践活动；第四,不承认科学有禁区, 它勉励勉励人们去探究一切未知领域的秘密,反对束缚 人的思想；（2）人文精神及其特点 人文精神：是以敬重人、爱惜人、保护人民和人类利益、促进社会进步为核心,以 求善、求美为基本特点的自觉意识；第一,它的基本要求是把人民、人类的利益和人的全面进展看