对多元建筑论的文化审视与批判

1、对“多元建筑论的文化审视与批判论文关键词：建筑多元文化整体主义创造论文摘要：本文以整体主义美学思想和后现代文化理论，研究建筑中的多元建筑文化问题，认为在国际性、趋同性中追求地域特性和个别性，是建筑艺术开展的重要风貌。作为情感符号、凝固音乐的建筑，理应在多元并存的R4G气氛中有充分的整体性的开展。但也要注意防止在多元建筑论掩盖下的守旧，甚至迷信思想的泛滥。在已经进入21世纪的今天，伴随着世纪末群众文化和商业主义的勃兴，以及传统复归的新语境，建筑艺术也同其他艺术一样，面临着宏大的新的开展、变化。整体主义地看，在我国现实主义建筑的主流下面，新思潮带引下的多元建筑理念正方兴未艾。流派纷呈，沙金混杂的多

2、元文化格局已经形成。建筑日益显示着它的复杂与个性化特征。而国际化交流也造成某种形式的趋同，甚至模拟。在向西方先进建筑文化学习中，坚持民族文化中的生态特色，在坚持地域性中放眼国际性，走多元化开展之路，应该是我们今天开展建筑文化的较为明智的选择。一、“多元建筑论的内涵及价值建筑创造了隐喻性的想象空间，建筑艺术构成了“人类情感符号的创造n。这种符号活动的结果，就是创造出表达社会和艺术精神的，物质文化统一性的作品。一切建筑都既有功能、技术的特质，如舒适、实用、稳固、经济等；也有审美的特质，如富有形式美感的外表、充满韵律的内部构造、以及形象内容等。这些特质表现了人对现实的审美意识，有强烈的审美作用。然而

3、，历史地分析，对建筑整体性质的把握每个时代不尽一样。尽管也有中断、裂隙产生，但其中总的是呈现着渐进的开展过程。回想并不长远的我国上个世纪560年代的建筑，那时学习借鉴苏联建筑美学思想，主要强调建筑的现实主义原那么。这个原那么是在对艺术至上的形式主义建筑，向传统复归的古典主义建筑批判的根底上产生的。它着重的是“清楚明显的形象，合理的构造，体量构造的适当，各部分的调和、权衡性，以及建筑艺术其它的特性。2与当时的社会经济开展状况相一致，强调节约的经济主义建筑观点，与这种现实主义的建筑追求交融起来，并推向极致，于是曾出现了建筑史上廉价而丑陋的怪胎。不能说认真注意经济问题有什么不正确，这不仅在当时，即使

4、在目前和将来，也都是建筑创作的题中应有之义。但经济现实主义的极端化，是弱化建筑师的创造才能，建筑被视为工件的批量消费。对建筑品的功能要求、面积格局、定额和材料，都作了统一规定。“火柴盒、“干打垒是人们对其千篇一律的廉价建筑形式的一种形象的否认性评价。这种经济现实主义思想，是对建筑艺术根本精神的背离，是对文化、艺术追求的一种轻蔑，是封闭、保守的政治意识形态在建筑上的重要反映。由此造成的建筑开展的僵滞那么是必然的。作为批判和反驳，8年代以后的我国建筑界，开场兴高采烈地注意建筑的文化背景，现代主义、后现代主义建筑话语，也得到风风火火的讨论和演练。这是建筑走向个性化，建筑艺术百花齐放的重要表现。在有关

5、建筑理论的各种声音中，我欣赏“多元建筑论的理念。千百年来，和谐与完好的思想统治着建筑美学思想领域，如今，解构主义打破了这种理念，用多元开展的美学思想将完好统一取而代之。通过对中国建筑理论与现实的考察，有论者认为：“多元建筑论的根本含义应是：立足现代中国的多元生活，多元吸收，多元创造，多向量地全面满足生活对建筑提出的物质和精神要求。l3这种“多元建筑论在哲学上，是带有整体主义观念的，那就是，此说中充溢着并存与交融二重性的整合的思想。当我们着重建筑的诸元交融时，“多元建筑论亦可称“整体建筑论。(本文的目的不是对理论概念进展重新命名，存疑之事留待以后)多元建筑论是以成认东、西方多元文化为前提的。多元

6、交融是在保持各自特色根底上的交融，是在多元文化并存根底上的交融。多元间是一种互相学习、借鉴的关系。向先进文化看齐，以弥补缺乏，应该带来现代建筑的共生性开展。因为当今的时代是开放的时代，随着科学技术的开展与文化交流的加强，人类生活的很多方面在互相靠拢。反映在建筑上，先进的建筑技术，通行的功能构成，以及相应的现代美学思想得到了世界范围的普遍认同。因此，世界各国，各个地区的建筑出现很大程度的相似性或类同性是缺乏为奇的。西方的建筑文化为我们创造新型建筑，提供了丰富的理论和理论经历，其科学性、逻辑性、社会性应引起我们的注意。从而博采众长，交融提炼，来丰富我们的民族主体文化。我们知道，多元建筑论的提出是与

7、后现代主义的文化背景相联络的。后现代主义建筑是西方后现代艺术中较为特殊的一类。它是以依托群众文化，复归古典形式，追求物质文明迪斯尼化为特征的。民族形式如何与后现代主义情感进展对接?这似乎需要尽量克制对后现代主义理论的误读和轻率。一座建筑物的最终目的是功能性的，这就告诉我们要注意建筑形式与构造、功能的合理性，从而把握好向先进文化借鉴学习与吸收创新的重要关系。在详细的建筑品中，我们反对“火柴盒化，也不赞成将建筑艺术庸俗化的错误做法。那些在高上下低的建筑物上弄大大小小的亭子，在一座玻璃幕墙占主要立面的高层建筑上加一个玻璃瓦的小亭子，这样的设计是不适宜的。这仿佛给穿西服的人戴了顶瓜皮帽，总给人一种不伦

8、不类，异常滑稽可笑的感觉。还比方，前段时间，在全国大量涌现的，一味模拟西方风格的玻璃幕墙建筑，也是食洋不化的表现。在与西方建筑的交流中，这种模拟往往以外表的、庸俗的模拟代替深层次的考虑、比拟和研究。并没有弄明白西方建筑的真正价值所在。不动脑筋的抄袭，只能显露出设计者建筑艺术创造力的苍白。在中国建筑的开展过程中，借鉴是必须的，模拟也不可防止。但不能忘记借鉴和模拟只是手段而非目的。在此不能不考虑当下中国人的文化背景、风俗习惯，以及审美心理。中国的建筑只能是承接历史，注意扩张，面向将来，走自己的建筑开展之路。改革开放以来，高层建筑迅速改变着城市相貌，它丰富了城市的空间和天际线，几乎成为现代化城市的一

9、个标志。它的兴起和开展是经济和精神方面的双重要求，有着自身的客观规律。并且随着社会“三个文明程度的不断进步，讲究创意设计，重视和研究建筑设计的意境，为其注入丰富的文化内蕴，进步建筑的艺术魅力，以及在满足使用功能的前提下，追求建筑艺术的品味，满足人们对精神功能的要求，这些方面已经成为建筑艺术追求的根本的、主要的目的。我们看到，位于北京王府井大街的“世纪广潮，堪称建筑中的精品。这件作品将中国传统的“理论理性精神与西方现代建筑语汇统一起来，显示着民族传统、时代风气和人文精神的深度结合。其造型注意了大的轮廓和体型，给人以构造之美、色彩之美、动静之美。其平面和立面形状变化较大，具有多方位、多角度的欣赏性

10、。表达着建筑同周围环境的对立的消解，和谐的统一，甚至具有某种中西合璧的艺术神韵。这确实是建筑艺术理念的有意味的开展趋向。二、坚持风土理念防止风水的偏执倾向建筑向人展开表达，建筑艺术的表达指向其实包含着传统与现代的两极，那么，在多元建筑论崛起的今天，注意在建筑青睐国际化的同时，向民族传统的索取，即对于地域、风土问题的亲密审视、研究，不偏颇，是富于进取的有意义的趋向。风土文化，不光在我国这样泱泱古国的历史上占有重要地位，即使世界上任何一个重视文化的国家都不会掉以轻心。世界上那些著名的建筑品，都是很有地域、风土色彩的构成。风土的内涵是指地域文化环境，它是对自然人生活之地的地域性、时代性、气候和自然条

11、件的命名。“人们存在于风土之中，一座风土城市的质感及其景观尽管经历沧桑变迁，但其源于大地风土资源的根本表现屋面、路面、墙面以及作为标志性的构成，一直保持着风土的个性及其生命力。有风土个性，人们才会乐于接触。著名建筑学家梁思成过晋祠而不入，就是认为那么著名的祠观，肯定早已花花簇簇地“乾隆化了，重修的建筑没有了原来的风貌。自上个世纪8年代以来，国际建筑学会每隔三年，对那些立足于本地推出具有时代感和地域性的“风土建筑的建筑师给予奖励，就是对坚持地域风土理念的肯定性说明。这是对建筑中过分强调建筑的“现代性或“古典性而无视建筑风土个性的一种反拨。作为著名的地域特色城市，其建筑文化的标志，并不是那些珠光宝

12、气的商业性建筑，而应该是具有风土个性、纪念性、民众居住生活普及性的地域性建筑。建筑价值的基点是这座建筑的文化品位及其隐喻性。其中包括建筑师的设计哲学，空间与形态构成的独到见解及手法，环境设计的巧妙，对当地材料质感的把握与适当的运用，与城市文脉相承，城市景观构成中的标志性等等。建立建筑的风土性观念，及尊重、表达风土个性是非常必要的，或许从这里可以看出东方智慧的折光。一些建筑师扎根于所在地域文化背景，已经推出了具有深沉的地域文化意识根底及时代感的作品。他们将地域性和国际性统一起来，将西方的建筑隐喻同东方的万物有灵、交感交合的观念整合，构成了新时代的风土建筑。如建筑大师张锦秋先生主持设计的陕西省历史

13、博物馆工程，是建筑中富于想象力的优秀之作。它不只具有合理的功能，还非常注意尊重历史文脉。作为一座现代化大型公共建筑，张锦秋先生确定了“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼的章法，同时又注意表达新时代的气息，将传统的审美意识与现代的审美观念；传统的造型规律与现代设计方法；传统建筑布局与现代功能，这三者很好地结合起来，堪称具有浓重传统风格的现代建筑，获得了古今交融的艺术效果。鲜明的风土美学特征中，有着明晰的后现代主义文化特征，这些建筑品构成的情境和气氛，深深地打动着我们每一个欣赏者的心灵，使我们感到源远流长的中国传统文化至今仍具有极大的魅力和有待开发的宏大潜在价值。但对与之有联络的“风水观念，我

14、却认为应持慎重、保存的态度，不能不加辨析地全部继承，而用之于现代建筑之中。在东方人看来，自然是有生命的，强调“天人感应，所以要把形态意象人格化。阳宅必须遵守阴阳平衡理论和五行学说。风水文化是我国传统文化的一个部分，指的是住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。但我们发现风水好的地方也多为环境佳的境地，自然对人的生存有利。然而迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。受此传统观念的影响，南方有些地区对风水的“避、“冲过分强调，不顾实际情况地在楼字朝向上大做文章，致使封建迷信成分过重。我觉得这是建筑文化中的“异化现象，是非常不明智的、不可取的做法，理应受到批评。建筑隐含着人所面

15、临的现实和对将来的理想，它不仅是凝固的音乐，同时也是凝固的文化。因此建筑不光是要追求适应环境形态的理性原那么，而且它还要和人的需求、观念相统一，让人的目的在建筑品里得到详细的、自然的实现。处于社会转型期的中国建筑师肩负的责任是沉重的。业内人士应该调整心态，走出误区，克制急躁的创作心态和困惑的创作思想。并以敏锐的目光和诗性的心灵，遵循多元交融、价值共生，这一建筑的必然走向，坚持表现与技术的统一，这一现代建筑开展的大趋势。从而为创造富于东方魅力的经典建筑艺术，开展、完善中国的建筑事业而不懈努力。三、建筑文化将来格局的体认建筑的开展历史告诉我们，建筑的审美价值具有多层次性，那些具有深入的艺术表现的作

16、品，比方，文艺复兴时代的传奇性建筑圣彼得大教堂、上世纪二十年代简洁的包豪斯校舍、三十年代东西合璧的流水别墅，以及东方园林艺术的代表已遭损毁的圆明园等等。它们总是反映了社会的某种生活，向人言说自身，表达着某种内在生命的意味。并以其独特的情感符号，开展着人际的交互才能。那么，在现代错综复杂的社会中，假如我们仍单一的用古典主义统一的视点来看事物，就很不实在际，也会得出错误的结论。而现代主义建筑坚持新的风格和新式建筑，回绝任何不实在际的装饰和愉悦，“认为任何不必要的装饰都是和病态及罪恶相联络的。现代主义建筑在改变着人们的生活，但其乌托邦的性质所具有的破坏力也成了优秀建筑人士的心玻因此，针锋相对的后现代

17、主义所宣扬的非高雅的群众化，目的是给人以愉悦和美，更不反对装饰和雕饰。我们看到的是，生活、人居、消费的理念已牢牢地占据着人们的头脑，和多国化资本主义相联络的后现代主义建筑已经成为一种国际性的潮流。思想的多元化，经济的多元化，同建筑的多元化是严密统一的。建筑要表达以人为本，“通过现实的某种构造关系的再现或重新组合来表现情感和理性ET，以多元共生作为开展的重要根基。坚持多元建筑原那么，在操作的层面上，必须注意用东方的散点透视美学法那么，去取代西方古典主义的焦点透视规那么。也就是要在寻找传统的同时，探究适应时代要求的内容、形式与风格，使西方建筑增加人文环境内容，东方建筑增多科学技术含量，造成互补。从而创造出新的建筑意像，有表现力的形式，有民族地域特点的时代建筑用以表达新的朝气蓬勃的时代精神。而且这些也一定应符合生态建筑原那么。“建筑及其建成环境在人类对自然环境的影响方面扮演着重要角色，那些将国际性与地域性结合起来，既求同又存异的建筑，是符合可持续开展原理的设计，需要对资源和能源的使用效率，对安康的影响，对材料的选择方面进展的综合考虑。在工业强国中倡导的“可持续开展思想，是人类的生存环境遭到严重破坏时提出的一种生存对策。人类要开展又要能持续，那就得既要满足人的需要，又要限制浪费，处理好开展与环境的关系。多元建筑理念恰恰是符合“可持续开展观的“生