从热播电视剧和某些文化现象看当前我国价值观重建

1、从热播电视剧和某些文化现象看当前我国价值观重建电视是综合艺术的传播媒介,同样电视剧也集合了文学戏剧音乐舞蹈等多种艺术形式,其中和电视剧关系最严密,对电视剧的创作及节目制作成功与否都有着重要影响的那么主要是文学这一艺术款式,本文将以文化的角度,结合文学及传播学的相关理论,对近期热播电视剧所反映的当前价值观问题进展简要的分析当前很多文化现象都可以从价值观的变化这一角度进展阐释,从电视剧这一单一节目款式出发,再结合其它的文化现象,将能使我们更明晰更全面地分析问题文化内部的自我扬弃一,“红色经典电视剧改编的失败最能反映价值观转变的,要数“红色经典改编这一电视现象了,“红色经典电视剧所遭遇的为难不仅仅是

2、“红色经典作品本身遭遇的为难,更是那一特定历史阶段的意识形态所遭遇的为难,同时也是制作者的商业行为遭遇的为难“红色经典失败的最主要最直接的原因,是由于商业主导了艺术,从而使剧本创作者没能抓住它的目的观众,投资者及改编者一方面利用人们的怀旧心理,吸引有一样经历及感受的观众,另一方面通过增加一些曲折的感情经历等叙事线索以满足现代人的口味,恰恰是这些个人感情等非真实因素的参加损害了原著的艺术价值,首先是有损生活的真实虽说某些作品内在的价值判断与现代社会已相去甚远,但不管是什么艺术形式,最起码要做到源于生活,客观地描绘生活,真实是艺术的生命,一旦失去了真实,作品也就失去了艺术性,或者成为宣传教化的工具

3、,或者成为转瞬即逝的流行文学,某些电视剧一味以现代人的视角来设计包装“红色经典,完全不顾原有作品的精神价值以电视剧?林海雪原?为例,增加了主人翁杨子荣不少的感情纠葛,在剧情设计上,新编扬子荣不是为了革命,而是为了救初恋情人的儿子而被敌人打死,这就彻底改变了原著的主题意义,不是不能加进个人情感因素,而是要做到真实恰当适时试想当民族遭受着外敌侵略,国家连年混战,人民处于水深炽热的时候,谁还会把个人的儿女私情看得最为重要有学者曾指出,“红色经典作品的价值最主要在于其具有某些现代史诗品格,而史诗作品的一个特点就是,情节是建立在政治冲突根底上的,而个人关系(私情)只能起到次要的辅助作用一局部有着强烈世纪

4、末情结,期望可以借“红色经典重温旧梦的观众对电视剧充满了期待,改编的偏向使他们形成了宏大的心理落差,对这种商业行为大失所望痛加斥责而另一局部观众或是对这种具有强烈说教意味的作品不感兴趣,或是对改编的幼稚不屑一顾,根本不予理睬二,“红色经典的另一种遭遇恶搞除了改编的失败以外,“红色经典作品为什么普遍的不为现代人所承受,网络上流行的“红色经典恶搞行为也许更利于我们认识问题就近期的恶搞事件,涉及的人物都是我们非常熟悉的英雄人物,而且都是曾经作为我们学习的典范而大加宣传的,雷锋刘胡兰董存瑞等等,尤其是我们都还在提倡雷锋精神的今天,对雷锋的恶搞版本最多对“红色经典的恶搞,其合理存在性主要有以下几点:首先

5、是原文本的可解构性表如今红色经典本身存在一些缺乏,我国文学作品和媒体宣传在人物塑造上一贯有把人物“神化的倾向,这就极有可能损失人物的真实性80年代就有对雷锋现象的反思,一批思想活泼的青年在苦闷彷徨中重新寻求个人价值的重新定位,如今的青少年对雷锋的光芒形象更是不以为然,极端化以及缺乏立体感真实感和深入性是长期以来宣传不得法的主要表现其次是主流媒体宣传的不合时宜性红色经典作品描写的大都是革命战争时期涌现出的一批先进人物和他们的英勇事迹,以及在建立社会主义新中国中反映社会主义新风气社会主义精神相貌的典型代表应该说是特定时期的经典作品,他们的创作目的主要是为了政治和宣传的需要,在当时起到了积极的作用,

6、但这种作品一般在时间上具有一定的历史局限性,外在客观世界尤其是社会现实发生明显变化时,而他们宣传的方式假如跟不上时代的开展,假设媒体还是一味用当时的事例来标准劝导如今的人们,是不能让人心服口服的人物塑造失真和随后造成的行为道德强迫性后果恐怕是这类作品不再被承受的根本原因,媒体宣传方法不得当使得在标准人们行为方面带有一定的强迫性色彩,甚至出现流于外表的形式主义做法,社会言论无形中为每一个人划定了道德标高,有着不同价值判断的受众尤其是青少年容易产生一种逆反心理,从而更难于承受经典作品的说教再次是红色经典作品运用于现实社会所表现的道德的虚伪性,几千年来,统治阶级和思想家们都运用理想主义来标准社会,而

7、不顾人的本性即人的本能需要,“当这种理想因政治风俗命令而强迫地推行成为社会标准时,便出现了理想主义庸俗化的格局道德伦理专制以及道德高于生命的道德至上主义而当社会道德处于衰微颓废专制,而思想家们仍在热衷于道德理想的说教,就产生了虚伪这一现象,虚伪是思想不顾现实的本质反映相对来说一些恶搞文本却具有时代性现实性挖苦性等,这正符合在多元价值观中寻求普遍真理的国民心理像另一恶搞作品?闪闪的红星之潘冬子参赛记?写潘冬子春伢子参加歌手大赛经历种种黑幕,追溯到现实生活中看看确实存在着徇私舞弊等许多不公平的现象,对某些恶搞作品可以看作是以戏谑方式对社会不满的感情发泄某些“红色经典不被承受,背后反映了现代社会与传

8、统道德伦理之间的冲突古代伦理注重个人道德修养的进步,但一直没能厘清道德的适用范围,一些道德标准适用于个人但不一定适用于社会传统上我国一直把运用于个人修养的道德标准借助于政治命令等强迫推行于社会反而出现一些与真正的道德相背离的奇特现象,有学者认为这是一种变相的政教合一,“他把本应交由个人选择的某些道德准那么硬是强加在每个人身上,把少数人能做到的最高纲领当作每个人都应做到的最低要求,其结果是助长专制和伪善因此,就有学者提倡区分“公德与“私德,公德为社会中的每一个人制定一个最低道德标准,增进社会上最大多数人的最大利益公德具有“公共性,而私德具有私人性,私德在不违犯公德的根底上,针对个体那么不作道德限

9、定,个人道德标准上不封顶,在一点上我比拟同意陈晓平教授提出的“以公德为主私德为辅的道德系统公共道德属于公共领域,牵涉他者,反映公共利益,违背公共道德意味着将直接或间接地损害别人或公共利益所以,要求每一个人都不得违背,个人道德纯属个人品行个人修养等个体表征,和别人利益不相冲突,所以不应对其硬性规定和强加干预现代某些媒体就是犯了这个错误,用个人道德的高标准作为公共道德来推广于整个社会,导致了虚伪蔓延的恶性循环民族文化系统之外的有益借鉴?越狱?对我国观众价值观的冲击与“红色经典电视剧形成鲜明比照的,是美国电视剧?越狱?的广受欢送,网络上开有各种论坛讨论该电视剧,引发了人们的议论狂潮,其中最敏感地涉及

10、到了我国传统的价值判断问题,诸如什么才是真正的英雄;英雄,该不该为个人利益而战;集体利益与个人利益孰轻孰重;英雄,是不是道德完美的化身;英雄,能不能拥有个人感情等等议论根据网民的剧烈反响,腾讯网为此做过一次相关的网络调查:答复“?越狱?对你的价值观产生冲击了吗时,有46.52%的网民选择了“情感上给我的冲击很大,但我在生活中绝对不会像电视上那样去做,36.13%选择了“我很理智,冲击不了我答复“你觉得以下哪个人才是英雄问题时,21.50%选择了“ihae(?越狱?男主角),20.20%选择了“黄继光,选择“都是的占17.74%答复“?越狱?有没有颠覆你对英雄的理解时,60.88%选择“我只看电

11、视本身,从不妄议英雄,32.21%选择了“我心中的英雄一直就是那样,谈不上颠覆从以上的调查结果来看,网民对待西方文化与我国传统价值还是相当理性的,从我国观众对“红色经典作品的冷淡反响和对西方电视剧的理性承受,可以看出,我国观众已经根本具备了批判地承受西方文化和选择传统文化的才能但是“红色经典的改编热潮也恰恰反映了我国人们的信仰焦虑,资本主义近代工业文明的冲击使中西文化处于剧烈冲撞的矛盾开展中,国人面临多元价值观的冲突,在思想上显得无所适从,综合其他的热播电视节目我们也许能看到一种令人欣慰的开展趋势中国当下自身文化及价值观的吐故纳新?论语?心得与家庭剧的热播面临西方文化的冲击和文化全球化趋势的影

12、响,国内大局部学者也为民族文化的前途而担忧,但是,仅仅从电视节目的收看情况来看,事情又并非如此简单,?论语?心得热和家庭剧的高收视率,使我们再一次感受到了传统文化中某些核心价值的宏大影响力和凝聚力以“内圣外王为特征的个人道德观,以家庭为单位的宗法社会构造所强调的血缘亲情,这些至今都还有价值的传统文化仍然有其存在的必要性,同时也是文化系统选择的必然结果我们需要传统的个人道德观,同时也需要借鉴西方的社会道德及公共道德理论,从而两相照应,既祛除由于“礼约束“道所产生的道德虚伪与狡诈现象,利于建立一个现代化的新型社会构造,同时我们也可以通过个人道德的追求来寻求内心的满足亲情那么可以使我们在工业化进程中缓解竞争带来的压力,给予我们心灵的抚慰从以上的种种电视现象及文化现象可以看出,我国文化尤其是价值观重建正在经历一个真正的传统与现代民族与世界的交融过程而耗散构造系统演化理论和文化多元论可以为我们提供一个有关我国文化和价值观的新的阐释视角和开展前景:中国传统文化是人类文化总体中的一个特殊分支,他的价值是永久的,他不可能为任何别的文化所代替,也不可能趋向或归并于任何一种别的文化只要这个民族不是闭关自守的,不是自绝于世界文化大循环之外而处于孤立和封闭的状态,那么他就会在冲突,无序和混乱中终究走向自组织化,它不可能被淘汰,也不