本体性流变讲义

1、本体性流变文学一向被看作时代转变的风向标、社会文化精神之屏显，那么，自20 世纪 90 年代以来，曾彰显出文化潮峰性质、曾如广场狂欢般占据文学的半壁江山、其审美热度迄今尚“在路上”的当代散文，在全面文化转型语境的干预下其本体性有过怎样的变易?散文的审美现局与走势又如何 ?对文化转型语境与散文本体性流变的同构对应关系加以追问，借此廓清多元多维的散文文化格局与话语构型，并对其精神内涵与审美功能作出价值估量，想来于宏观把握散文的创作态势和散文美学建设不无裨益，于电视文学发展亦可提供一个参照系。在探讨文化语境与本体性流变的对应关系之前，拟先从有限的理论资源中提炼、创构出共时态的散文本体性界说，以此为据

2、，再转向散文的历时性考察，从而有效检视90年代以来散文的动态轨迹和本体性演变。作者以为，散文的本体性从逻辑结构上可分三个层面：文化的本位性、思维的超越性、文体的高弹性。其中，文化的本位性可视为文本地基；思维的超越性如同文本支柱，常态下位居支配地位；文本组织的审美标示文体的高弹性，则为一篇作品能否步入散文的审美之境发放入场券，三性的空间关系显示着散文本体性的共时结构。系统分析还表明，散文的本体性又是一个既相对稳定又持续变动的结构系统，其中有的要素享有支配权、决定着文本风范，有的则处于从属地位。当文化情境激烈动荡时，当承载了历史文化精神的创作心理结构改变时，散文的本体结构相对应就会作出调整，诸要素

3、就会发生易位，文本性质也所以“变脸”，这正是文随代变的内在机理之一。这种易位还呼应着文本范型。如审美要素比较显赫的文本常称“美文”；思维要素占上风的多为“哲理散文” （ 亦有人称“思维散文” ） ；作历史文化漫步的则是“文化散文”。文化本位性，使散文更热情地向社会文化敞开，更醒目地反映文化脉动。加之散文具有再现与表现的双重功能，在随心所欲描述文化现实之时又能合理合法地戳戳点点，优秀点评能够较少拘束地越过符码识见，正可谓一种易于解惑解渴的方便文体。而形象架构上的散跳性，能指层面上的虚虚实实以及叙述笔吻的亲和力，则使它的文化表达更自如、更易被读者接纳。 （ 注：于君：散文讲稿，群言出版社2003年

4、版，第 53-58 页。 ） 所以，当中国社会迅速闯入令人眩晕的文化转型期，散文“短平快”的文体个性便与大动荡的文化环境一拍即合，于是被历史导演推上文学舞台领衔主演并在一夜之间走红。一、文化转型语境下散文本体性的历时显现回首向来萧瑟处，文化转型的动荡景观清晰可辨： 20 世纪 80 年代担纲主旋律角色的精英文化，刚迈过90 年代门坎，便被“商品话语和大众媒体的狂欢”包围。前现代、现代与后现代被赶进同一时空，价值、观点的形形色色错位被迅速引爆。在文学场域，与“上帝已死”、“文学已死”的声声相伴，散文的文化先知意识开始瓦解，其文化形态、文本范型和话语风格迅速朝多元方向扩散。在这其间，承载中心意识形

5、态的政治性书写从散文中悄然退场流向他域；以风土人情为题材对象、以温馨怀旧为审美情调的民间通俗文化书写，也因逐步失去话语对象而退居边缘。至 90 年代末，散文的裂变与繁殖逐渐尘埃落定，其文化部署大抵显现为精英文化与大众文化平分天下的局面，形成了以“新生代散文”、“知青代散文”、“老生代散文”、“学者散文”、“小男小女散文”和稍步其后的“后新生代散文”为基本格局的众声喧哗散文生态，“创造出一个没有论资排辈或社会等级制度的喜庆世界。”（注：约翰多克：后现代主义与大众文化，辽宁教育出版社 2001 年版，第 227 页。 ）20 世纪 90 年代文化语境的能量释放是如何使散文的本体性变易，派生出诸多文本范型的?散文又是以怎样的美学策略予以回应的?纵观上述六大散文群落的分化与集结，从中可理出概括性的初步答案。【内容提要】本文首先提出共时态的散文本体系统观，即文化的本位性、思维的超越性和文体的高弹性，并对转型期文化力量的干预如何引发本体结构变易作出简要分析；继而从主体文类学视角，审理了六大散文群落为基本格局的 90年代散文生态，并对其本体性表现予以考量；然后对新世纪初的散文格局作以考察，分析了精英书写如何取“进步的回退”姿态，“新流言体”如何成为相对完