蒙大中国政治思想史讲义02汉代政治思想

1、PAGE 1PAGE 4第二章 汉代政治思想 第一节 董仲舒的天人政治论与独尊儒术董仲舒阐发了“天人合一”的思想，促成了汉武帝独尊儒术，儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想。一、董仲舒的“天人合一”政治思想（一）天人合一1、在天人关系上，他认为：首先，人由天所派生。人不是自然生就，而是天的创造物。其次，“人副天数”，人从外在形体到内在的感情、道德、意志等都体现了天的意志和规律。再次，天涵荣人，并与人相通。其四，人与天地自然是一个整体。人与天相同又相通，在天人的关系中，天是第一位的，第一性的，人是第二位的，天人之间实际上一种主从关系。（二）君权至上与天谴说他提出君权天予说，来阐明君权的来源和权威

2、性。1、他认为天与人可以相互沟通，但这种沟通不是直接的，而是间接的，并非人类社会的每个成员都有资格与天沟通。人与天的沟通是通过一个中间环节来实现的，这个中介就是“圣人”。圣人对应于实际政治就是王。王就是现实的圣人，圣人则是理想的王，圣人与王具有内在的一致性。基于这样的认识，他认为，君主的权力来自于天。2、他在论证天人合一、君权神授的同时，也指出了天的权威是高于君主的，君主居于万人之上，但也要敬天 ，受天约束。如果君的行为不符合天意，天就会以灾意的方式给出警告，要求君主改正，适当调整政策。如果君主一意孤行，天就会给予惩罚，必有灾祸降临。这就是所谓的 “天谴说”。（三）阴阳合分论与纲常理论1、他认

3、为天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。阴阳之道是宇宙和社会中的普遍规律。世上的所有事物都有这样的阴阳组合，这样一来，整个世界就被一分为二，种种复杂的关系都可以简化为阴阳关系。阴阳双方的地位并不相等，阳处于主宰、支配的地位，阴处于被支配、被制约的地位。2、阴阳关系体现在社会政治关系上，就是君、父、夫分别支配着臣、子、妻。君臣、父子、夫妻是当时社会诸种社会关系中最基本、最重要的。这三种关系的内在法则是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。就是所谓的“三纲”。3、“三纲”提供了处理社会关系的基本准则。五常则提供了可供操作的具体道德 ，行为规范。五常是指仁、义、礼、智、信。他认为通过五常，使人们能

4、从自己做起，提高自身修养，自觉遵从社会和政治规范，进而形成良好的政治秩序。评价：董仲舒的天人合一政治论，由天人关系、天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性和灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力，这是儒家政治学说成熟的表现。第二节 西汉中期以后儒学政治思想的发展一、汉代儒学的神秘化与庸俗化汉代儒学的主要流派有古文经派和今文经派两大流派。此外，还有谶纬经学。谶纬以天人合一、天人感应、阴阳五行为理论基础，但仍着眼于社会政治问题。在政治上的根本观点是对王权、专制的肯定。谶纬使儒学和政治都为浓厚的神秘气氛所笼罩，儒学中的面对现实、积极求治的精神被窒息，对儒学和社会的发展都常年声了不利的影响。二、东汉名教治国思想三、东汉末年批判思潮沉重的社会危机，师统治阶级中的一本分人的头脑清醒过来。他们面对社会现实，对政治进行了反思，试图寻找消除危机、化解矛盾的政治出路，表现在在政治思想上，就是出现了一股政治反思和批评思潮。代表人物主要有王符、仲长统等。（一）对统治集团的批评其一，批评君主昏暗。 其二，反对外戚、宦官专权。 第三，揭露了官员的腐败。（二）君、臣、民关系君、臣、民是基本的政治要素，关系到社会治乱。对于君臣关系，这些思想家们提出，要君明臣贤，君臣和谐。明君贤臣相辅相成、相须相