经典的价值之一：何者为人

1、 经典的价值之一：何者为人？ 先秦哲人对人性的追寻 1引言“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。” 北京大学钱理群教授“理想大学专题研讨会”上发言 2复旦大学校长杨玉明的几段语录对大学来说，任何一个国家、民族的大学都是这个国家、民族的精神脊梁骨。大学的精神不能虚脱。大学教师必须真正崇尚学术，崇尚真理，对国家、民族包括整个人类要有非常强烈的责任。大学一虚脱，这些就都没了。功利主义体现在教师身上，就是教学上教会你考试，人才培养上只要你能找到工作就可以；学生

2、也是这样，选择的专业不是根据自己的兴趣，而是根据自己出来能否当大官，赚大钱；教授的功利主义，就是奔着SCI和课题项目，忘了做学问才是他们一切的出发点。所以我明确赞成鲁迅对“才子加流氓”的批判，另外一个就是“才子加帝王气”。这些会贻害科学、贻害社会。 3“大学过于功利，大学校长过于功利，对社会将是个祸害。人类对知识的崇拜已经超过了对思想的崇拜。然而知识也是双刃剑，比如化学家可以合成药物，也能合成毒品，大学过分追求技术主义，对国家并非有利。撒切尔夫人曾有个论断，认为中国不会成为世界强国，因为近代中国没有独立的、足以影响世界的思想。的确，中国近代开始就没有足以影响世界的思想家了，我们输出的只是制造业

3、的产品，而一个国家如果没有一流的思想家，这会是个悲哀。”4一 现实个案：“小悦悦事件”引发的人性思考“小悦悦事件”之过程孟子的预言温家宝总理对于道德缺失的多次呼吁 5二、先秦儒家对于人性的认识康德实践理性批判：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 一 先秦诸子的人性论来源于与动物的理性区别： 孔孟；荀子；西方哲学二 先秦诸子的人性论来源于对天地自然特性的 思考：中庸6三、先秦儒家的理想人格及对后世影响孔子之“君子”人格孟子之“大人”、“大丈夫”品格后世影响7四、先秦儒家对于达到理想人格途径的设计

4、大学： 修身齐家治国平天下 孔孟之修身、“推恩”论8五、先秦人性论对于当今大学生核心价值 观重塑的意义邓小平反思改革的三段论述大学“三纲”重塑大学生核心价值观的几点思考 9 结 语冀枝叶之峻茂兮愿竢时乎吾将刈 10“小悦悦事件”之过程2011年10月13日下午5点30分，广东佛山一名2岁女童小悦悦在过马路时不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，肇事车辆逃逸，随后又被另一车辆再次碾压。七分钟内在女童身边经过的18位路人，都对此冷眼漠视。只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施救。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效死亡。2011年10月24日上午，广东佛山南海区检察院称已批准逮捕小悦悦碾压案嫌疑人

5、。11孟子“四端”公孙丑上：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 12温家宝关于道德缺失的多次呼吁2011年2月27日在回答网友提出的“毒奶粉”等假冒伪劣产品时，温家宝说：“对于整个社会来讲，道德问题十分重要，我以为诚信和道德是现代社会应该解决的紧迫问题。”2011年4月19日温家宝在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时指出，当前文化建设特别是道德文

6、化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。 13孔子、孟子的人兽之辨论语微子：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与？” 孟子离娄下：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜 明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 孟子滕文公上：“人之为道也，饮食暖衣而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”14荀子、晏子的人兽之辨荀子非相：“人之所以为人者何以也？曰：以其有辨也。辨莫大于分，分莫大于礼。”荀子王制：“水火有气而无

7、生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”晏子春秋：“君子无礼，是庶人也。庶人无礼，是禽兽也。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：人而无礼，胡不遄死。 ”15西方哲学关于人性的认识亚理士多德：人是政治的动物。富兰克林：人是制造工具的动物。卡西尔：人是符号的动物。 人首先是动物，然后才是人。人们正是在同其他动物的比较中发现了自己，并以动物为参照系来把握自己的本质的。先秦诸子将道德性作为人兽之别的根本内涵，成为古代哲学家们讨论人性的起点。16法天而来的人性智慧周易象传：“天行健，君子以自强不息；地势坤， 君子以厚德载物”。 吕氏春秋去私：“天无私覆，地无私载

8、也，日月无 私烛也，四时无私行也。行其德，而万物行遂长焉。”论语阳货：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”庄子至乐：“天无为以之清，地无为以之宁。”中庸：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”17孔子论君子品格论语雍也：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬 彬，然后君子。” 论语卫灵公：“君子忧道不忧贫。”论语述而：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 论语里仁 ：“君子喻于义，小人喻于利。” 论语雍也：子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 18孟子论大人、大丈夫品格孟子告子上：“体有贵贱，有

9、小大。养其小者为小人；养其大者为大人。”孟子滕文公下：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 19君子人格之影响屈原离骚：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”陶渊明“不能为五斗米折腰向乡里小儿”李白梦游天姆吟留别：“安能推眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。”文天祥过零丁洋：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”宋张载张子语录：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”于谦石灰吟：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”林则徐赴戍登程，口占示家人：“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。” 20影响陈寅恪

10、王国维墓志铭：“先生之著述，或有时 而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万 祀，与天壤而同久，共三光而永光。”吴晗谈骨气：“我们中国人是有骨气的。”鲁迅中国人失掉自信力了吗：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ”21修身实践（1）大学：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身

11、修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！”（内圣外王）22修身实践（2）修身：孔子之仁爱、反省、孝敬、忠恕等； 孟子之存心寡欲、浩然正气等孔子、孟子“推恩”说：论语雍也：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”孟子尽心上：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”工夫哲学（中庸：“唯天下至诚为能化。” ）23邓小平反思教育的三次论述1989年3月4日，他同中央负责人说：“十年来我们最大的失误是在教育方面，对青年的政治思想教育抓得不够，教育发展不够。”3月23日，他会见乌干达总统穆塞韦尼时说 ：“我们最近十年的发展是很好的。我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够。我们经过冷静的考虑，认为这方面的失误比通货膨胀等问题更大。” 9月16日，邓小平会见李政道时又说：“我们最大的失误在教育，对年轻娃娃、青年学生教育不够。而教育的失误补起来困难得多。”（ 邓小平文选（三）287、290、3