关于打造名人文化开发品牌的战略思考

1、关于打造名人文化开发品牌的战略考虑关于打造名人文化开发品牌的战略考虑党的十八大指出：实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大开展大繁荣。作为优秀文化创造者的历史名人，既是一座城市历史文化的延续，又是一座城市文化命脉和集体记忆的重要组成。深度挖掘名人文化，既是打造一座城市独特文化名片的需要，又是提升文化软实力的战略选择。一、以东坡文化为例看城市文化宋代著名文学家苏轼所孕育的东坡文化对于黄冈这座古城尤为珍贵，如何将其内涵完好开发利用，值得深思。文化学者余秋雨在?苏东坡突围?一文中提及：苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。诚然如此，谪居黄州四年零两个月的苏轼，在黄州留下了不可磨灭的印记，这些印

2、记不仅是他到达文学巅峰的真实记录，更是其思想境界升华的完美写照。东坡文化从一定程度上来说，包含甚广：既有居逆境而不屈的超脱，亦有平等育人的济世之志，还有脍炙人口的传奇之事。千百年来，东坡文化深深地浸润着黄冈这片土地，几乎等同于黄冈这座城市的精神风骨。主要有以下几个方面：一对黄州民众的教本文由论文联盟.Ll.搜集整理育性。自苏轼谪居黄州以后，宋代一批一流文人纷纷前往黄州或探访或旅居，如：苏轼胞弟苏辙、苏轼好友黄庭坚、苏轼弟子张耒等等，极大地提升了黄州的文化水准和品位。其次，这批文人雅士的到来，对黄州外乡文人更是福音，一时之间，诸如潘大临、林敏修等数名年轻学人因受教诲茁壮成长，一时之间，黄州文教之

3、风愈发盛行，尊师重教之传统也逐渐形成。更为重要的一点是，苏轼对于普通民众的教育意义还在于，他对国家和民族的那份热忱，他的被贬不正是因为国事之争吗？对国家、多民族所怀有的伟大理想，其教育意义更显厚重。二对生命考虑的超脱性。狂、谐、适三者，乃苏轼性格中的本然内涵，至乌台诗案与黄州时期，完成了根本性转化，但这种转化并无碍苏轼对于本真自我的表现，至于其本在的谐、适的性格，那么在其由狂转旷的过程中，给予调节与淡化苦难意识的助力，进而将东坡的生命导向一种广阔的、向现实世界敞开并与天地同在的美学格局，这个美学格局是东坡以其遍尝苦难忧乐的一生，所走出来的非凡成就，此亦正展示了东坡外和顺应自然、内刚生命坚持的人

4、生智慧。三对儒释道学说的整合性。苏轼独立而具辩证深度的思维，并不因此而归于哪一端，而是以一种融会的态度对文化做广泛性的吸收与接纳。根本上，苏轼的超旷情怀得自于儒释道三家思想的精义，在儒家方面，他承受了儒家对于理想人格之理论的根本规模，因此方开展出其以致用为天人合一的前提之一的论点，同时他亦承受了儒家的中庸阐述，恰合于其哲学思想中出于一而两于所在的根底原那么；在道家方面，他承受了道家无善无为的宇宙观，因此而架构出其猖狂妄行而蹈其大方的生命理想；在佛学方面，他承受了以心为本以及放旷任缘的论点，练就生命的圆融。四对文化生成的创造性。东坡文化的发生离不开赤壁，赤壁文化更是东坡文化内涵的重中之重，?黄州

5、赤壁文化?一书的序言这样写道：赤壁文化是中国文化的重要组成局部，是中国雅文化的典范，是中国士大夫文化的精华。由此，自东坡以后，黄州赤壁由周郎赤壁向东坡赤壁的转变，实现了周郎事功向东坡文章的飞跃。五各种传说故事的传奇性。例如姜鸿儒所写的戏剧?赤壁记?中所写的苏轼游赤壁的片段，就颇有韵味。戏中，苏轼思古伤今，触景生悲。与其在胜负、得失中计较、争夺，不如把江波点、欢歌醉眠；与其忧虑没有盖世佳篇，又没有奇功久传，不如达生之情，识命之理。在天地大自然中解放被尘世束缚、迷惑的自己，以获得自然的欣悦与满足。这样的士大夫情怀被更多层面的人做出了更多样的诠释与重构。更多元化的东坡人物特质也由此被塑造出来，使苏轼

6、这个人物更富传奇色彩，也让东坡文化别有韵味。多维度、多内涵相交织的东坡文化表达出极为宽广、深沉的文化意蕴和指向，它作为黄冈这座古城独具特色的深沉传承，是苏轼这位先哲贤人为现实黄冈民众所留下的无价瑰宝，这不仅是黄冈旅游业中弥足珍贵的资源，更是人们魂牵梦绕的精神追求。它正好满足了富足的人们休闲求新求深趋奇的心愿，具有超越教科书的认知功能、教育功能和审美功能。对传承文化、宣传教育、开展经济具有重要意义。二、名人文化对城市旅游业的影响旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。对于那些只强调自然资源的风景区而言，不充分挖掘出其潜在的文化内涵，旅游活动就不具备

7、吸引旅游者的魅力。游客来到某一旅游地，不仅是观看和欣赏当地美丽的自然风光，更是汲取游览地的文化精华。文化的本质决定了文化的旅游功能，它天然地交融和表达于旅游全过程。文化不是游离存在的，它表达在人们的社会理论活动的方式之中，表达在所创造的物质产品和精神产品中。在东坡赤壁因苏东坡的一词二赋扬名天下之后，黄州本地人乃至各地名士对赤壁的完善愈发重视。赤壁在历史上曾四次遭战火焚毁，此后历经屡次重修。明代重修赤壁时，新建了羡江楼、江月亭、问鹤亭、东白亭、酹江亭、共适轩、浮春亭、临江亭、万仞堂等楼阁，大都以东坡二赋中的字句命名。而在清朝期间，政府官员以及乡绅贤达亦对赤壁不断修复：山上楼阁颇多，明末悉毁。康熙

8、间知府于成龙建堂，牓曰二赋，知府郭朝祚牓曰东坡赤壁，厥后屡有修葺，咸丰间贼毁，同治七年，邑人刘维祯率营弁醵金重建，顿复旧观。清代士绅英启更是将赤壁视作拜谒膜拜的纪念场所，黄州赤壁以坡公名，苏文忠公祠、睡仙亭、二赋堂诸胜迹及于清端公祠在焉。同治丁卯岁，余始来兹土访所为祠宇亭堂，毁于兵已十余年矣。越明年夏，干臣刘军门以事来黄，对梓里之江山，缅苏公之风月，谓公之不朽者，虽不在一亭一堂而祠事先贤风示来许，端在于兹。遂解囊鸠工兴事。而蒋介石此生唯一一次亲自签发布告保护古迹，所针对的对象也是东坡赤壁。这些见贤思齐、自发而行的维护与修缮；睹物思人、恍假设朝圣的赴地观光和礼拜，实际上都是东坡文化的无穷魅力所赋

9、予黄冈及其旅游业的众多利好。但是在旅游产业开展迅猛的今天，诸如东坡赤壁等东坡文化的重要实体象征的游览人数却在显著下降，甚至常常陷入门可罗雀的为难境地，这一现状不由得引起我们的深思。多元文化的今天，越来越多的快餐文化进入到我们的视野和生活之中，我们也愈发愿意承受这些快餐式文化，旅游开发中也存在着诸多的类似现象。美国学者帕克曾以同化理论为例，提出了同化过程的大概形式，即迁移接触文化和价值的竞争逐步适应主流社会的文化同化的过程。三、打造名人文化品牌的策略道格拉斯霍特曾指出：没有历史，品牌只是空泛的记号，唯有成为文化图腾的品牌，才能让消费者热情拥抱！旅游品牌化是现如今旅游事业开展的热门议题和趋势，打着

10、文化旅游招牌的各地区无不是费尽心力，力图打造本地区特色文化旅游品牌。打造文化旅游品牌，应关注提升文化与旅游的关联度、交融度，让旅游品牌真正成为一种图腾式的符号象征，构建旅游与文化相融共生的平台，用文化支撑旅游、包装旅游、指导旅游、统领旅游，提升旅游的文化含量、文化品位、文化个性，丰富旅游产品的文化内涵。一树立城即园区的理念。从地图上来看，东坡赤壁所在的区域实际上可以算作黄冈市区的中心位置，自东坡之后，赤壁就由孤立的园林景观开场向真正的人文审美的整体定型转变，这也在一定程度上形成了笔者所认为的黄冈城即东坡文化园区的整体概念。城市的气氛是一个地方的气息和味道，存在于人们共同的感知和感觉之中。一个城

11、市的特征和特点主要是指城市中先天赋有的特点和后天构成的、人们普遍认同的对城市的特别的感觉。这些就是一种气氛，当这种气氛愈发浓烈，人们的感受也会随之愈加强烈，也就越有可能得到人们更多的精力和物力的保护与开发。所以，一个城市的开展，就应该不断加深气氛的营造，并最终形成观念中关于这一地区的特殊性的普遍认同。城即园区这一概念的建构，就是为了让更多黄冈人明晰自己所处的地方，它所存有的特性和民众自身有具有的共性，只有将这一概念深化人心，才可以使得更多的群体参与到黄冈对于东坡文化利用和开发之中。城即园区这一概念的树立，至少可以表达四个特色：第一，东坡文化是构成黄冈城市特色的重要根底，城即园区的概念实现了营造完美的城市文化旅游必须尊重历史、尊重自然的现实规律；第二，城市现代化开展所带来的变化，如遗爱湖景区、东坡外滩等实际也是人们基于对城市开展的自然和历史环境认识根底上的独特创造，这也是对东坡文化的现代化传承；第三，当黄冈民众认识到城即园区的概念后，对于东坡文化重要性的认识会进一步得到提升，也会更加激发他们对于东坡文化的理解和学习，这或