高二语文下册《人是一根能思想的苇草》教学设计三篇

1、1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括水平和抽象思维水平。2、引导学生整体把握文章，理解散发思想华彩的语句，体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。3学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的理解。4了解思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。重难点分析：理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的比喻所体现的思想对人生的意义课时安排：1课时教学步骤：一、导入（多媒体播放在水一方主题曲）“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”听这首歌能够想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，肆无忌惮的张扬着绿的野性，任凭狂风揉摇，任凭暴雨

2、击打。那逆流而上寻找佳人的少年，撑着长篙，荡着轻舟，映衬着茂密的芦苇，造就了三千年文明古国*优美的诗句！2000多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。二、合作探究围绕问题读课文1、“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？2、文章的核心观点是什么？（参考：1、思考和脆弱2、思想形成人的伟大）3、为什么说“人的全部尊严就在于思想”呢？（前后四人为一组探讨，*好能结合自己的生活体验或自己所知道的事例）*引入A：思想有时给思想者带来的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刻画了一个英雄末路、行销骨立的形象。他

3、完全能够“随其流而扬其波”，站在黑暗中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢？因为，人的全部尊严就在于思想。4、如何理解“人是一根能思想的苇草”？（学生合作讨论，代表发言）*引入B：当我们用水浇蚂蚁时，很多蚂蚁就在这场水灾中丧生了。人其实也一样，大自然的一次山洪，一次海啸，一次台风，那么轻易地夺去了人的性命，人真的是一种脆弱而渺小的生物。但是，人能够思想，“纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”这个点就使人在精神层面上超越了宇宙和自然。这句话就让我们体会到思想使渺小的人变得高贵和伟大。*引入C

4、：帕斯卡尔是一根思想的苇草脆弱：1、身体不好，病痛始终折磨着他2、母亲在他三岁时离开了他3、妹妹受他影响进了修道院，一生内疚4、39岁英年早逝伟大：几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定理，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还制作了水银气压计，压强的单位帕斯卡就是以他的名字命名的。并写成了这部能陪你走到“阅尽沧桑和人情的老年”的思想录。有人评价：帕斯卡尔之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。小结：“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大

5、的；说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。随着年龄的增长，我们能够看到越来越多的熟悉的、鲜活的生命，在不经意之间，在我们无法把握、无法预见的偶然中，刹那间便阴阳两隔了。生命给我们的感觉，更多的是人去灯灭。这时，你不得不承认生命的脆弱。有些时候它的脆弱简直不堪一击！正因为这样，我觉得，所谓人的伟大和不朽，都只能来自于精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。可见思想与人之重要。三、拓展延伸（检查学生在预习时搜集到的关于思想的名言名句）同学们的功

6、课作的很好，我也作了一些功课，我们一起来分享欣赏，并说说你的见解。（投影：1、我思故我在。2、人类一思考，上帝就发笑。3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。）（学生畅言，言之成理即可）师：不管人类多么渺小脆弱，但正如帕斯卡尔所说“人的全部尊严就在于思想”。人与动物的*大区别在于人能思想，能够探索世界，改变世界。伟大的思想造就人类文明的力量。面对人类创造的奇迹，以前悲观厌世的浮士德不禁感叹“停一停吧，你真美丽”。在心理学上有一座的“马斯洛金字塔”。（投影：生理需求、安全需求、社交需求

7、、尊重需求和自我实现需求）师：生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？（生交流感悟）小结：能够在苦难与困顿时不放弃思想的人，才是真正的思想者。今天我们学习的文章选自思想录，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想。这些零星无序的思想真实而

8、细致，体现帕斯卡尔思想的光芒。其实在我们的学习中，生活当中，只要积极思考，做一个有心人，什么问题都能迎刃而解。如果我们善于思考，随时捕捉和保留偶然闪现的思想，即使是零星无序的也能够！有朝一日，再回过头去看看自己整理的思想火花，那将别是一番滋味。四、思维训练大自然充满了哲理，只要细心观察，用全副身心去体会，就能在其中发现无穷的真谛，一旦有所触发，写成文字，就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，郭璞的“林无静树，川无停流”，帕斯卡尔的“人是一根会思考的芦苇”。同样是芦苇的形象，在蒹葭中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？（生读心中的芦苇

9、，讨论分析从不同角度立意的妙处。）五、作业设计一根纤弱的芦苇，因为我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的伟大之处吗？课后请同学们放飞思想，寻找自然中隐藏的哲理，并写成文字。六、板书设计：人因脆弱而渺小人因思想而伟大附：心中的芦苇张驰记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意

10、让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，逐步化做凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从诗经，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国*优美的诗行。倘若寄

11、身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到很多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江

12、，荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节*深沉的纪念。真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步-那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥漫。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的

13、辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界*脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”这根能思想的芦苇，就是你，就是我篇二教学目标：1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。教学重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。课时安排：一课时教学内容与步骤：

14、一、导入，板书课题。帕斯卡尔是法国17世纪有一位的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆水平差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读思想录中相关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。思考：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什

15、么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何理解人是可悲与伟大的统一体？师生讨论问题；文章的核心观点是什么？*段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，能够概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人

16、有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想能够超越自然，超越物质，能够通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的水平，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”也正因为如此，我们“必须提升自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存有于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这个使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望仅仅人的显意识，而在这个意识的冰

17、山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的*，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种*。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望能够用自有、民族、平等、博爱等名之，也能够用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。“思想因为他的本性是何等地伟大啊！思想又因为他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。

18、同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、*的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？*两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存有，人是卑鄙渺小、微不足道的，不过可贵的是，人能理解到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，所以人又是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到

19、人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中*奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中*突出的一点。第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。三、总结：“人是能思想的苇草”这个比喻，不但确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是能够达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以理解自己至少是理解人的一部分，伟大与卑微的统

20、一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是理解得越深刻就越接近于一个真实的人。篇三三维目标知识与水平：1、抓关键词，并分析关键词的作用，培养学生的概括水平、分析水平。2、理解文中重要语句的内涵，增强学生的理解水平。过程与方法：围绕“人是一根能思想的苇草”的人文话题，通过品读、讨论、探究，引导学生理解文本，并能演绎自己的理解。情感态度与人生价值观：提升学生对人生价值与意义的理解，树立积极健康的人生观。教学重点及难点通过关键词的分析、重要语句的理解、重要文段的品读，来领会文章的旨意教学方法品读法，讨论法，探究法。教学过程一、导入：人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。古希腊哲人柏拉图

21、以前面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗？”面对着学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。柏拉图当时仅仅从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。不过，在西方另一哲人位帕斯卡尔的眼中，人是能一根能思想的苇草。帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草，今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。二、初读课文，整体感知，请学生标出自己感到疑惑的语句。先请一位同学朗读课文，读后老师实行点评。然后，再请同学们自由朗读课文，有疑问的地方能够相互交流。三、分析题目“人是一根能

22、思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。题目概括了人什么特点？怎么理解。这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢？本体和喻体具有相似点，是脆弱。但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇相关。一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。能够说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但是思想上是强大的。四、品读重要文段（过渡：刚才我们初步分析了题目，请问，题目是从哪一段哪一句中摘选出来的

23、？-第三段*句-请学生读）：（一）品读第三段：（先分析人脆弱的特点，然后分析人能思想的特点）1、对，就是这个句：“人是一根苇草，是自然界脆弱的东西；他是一根能思想的苇草。”（过渡语：我出示的句子和课文中有没有区别？少了哪几个字？我们在分析文本时，要学会抓关键词和关键句-你先说说，“只不过”“*”有什么作用？）（明确）不行。“只不过”“*”这些修饰语突出了人的脆弱。追问A：本段中还有哪一句写人的脆弱？请读一读：“用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”追问B：“一口气、一滴水就足以致他死命了”应该重读哪个词语？（明确）应该重读“足以”，突出极微小的东西也能致人于死

24、地，增强了语气。2、（过渡语：那么，要“但”又有什么用呢？）“但”字是表转折的关联词，表示重心在后面，突出“能思想”才是重点。3、人“能思想”的特点，在本段中是怎样表达的？（本段中哪句话体现了人“能思想的特点”？）（明确）因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。4、小结这段的思路：这段的思路很清晰，*句是主干句，点出人的两个特点，脆弱和能思想。然后，后面就围绕这两个特点展开，阐释这两个特点，典型的总分结构。（过渡：刚才，我们理解了人能思想的特点，那么“能思想”对人有什么重要意义呢？在文中有一句高度凝练、高度概括的话，是一个独句段。它就是第二段“思想形成人的伟大”

25、）（二）品读第二段：（分析了人能思想的特点后，进一步分析思想对人的重要意义）如何理解“思想形成人的伟大”？能不能用具体的事例来证明这个观点？（分组探讨，互相交流）学情分析：学生不理解的主要是人为什么因思想而伟大，应协助学生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因为思想超越了自然界中的其他物种，超越自然，超越宇宙。因而能驾驭自然界中的其他物种，显示出人的伟大，人的伟大来源于人思想的力量。然后，老师列举两个典型的例子并解读：解读：孔子：我觉得作为一个中国人有一位先人我们是绝对不能遗忘，他就是孔子。孔子虽然是离我们很遥远的古人，但是他的思想，却引领着我们从公元前，走到公元后，它的思想光芒照彻

26、了整个世界，为后人景仰。孔子是中国的，也是世界的，儒学已经成为世界文化中重要的一部分。霍金：特别提出的是霍金，英国的科学家，被誉为是“宇宙”。但是，他在21岁的时候不幸患上了严重的肌肉萎缩症，在轮椅上坐了将近50年，后来病情发展到全身瘫痪，不能说话，只有一根手指头能够动弹，但仍然创作出了伟大的著作-时间简史。能够说，霍金就是轮椅上巨人，他能够通过他的时间简史引领着我们去穿越时空，探索世界的奥秘。虽然他只有一根手指头能够触碰到尽在咫尺的、冰冷的控制器按钮，但是他广博思想却早已延伸到遥远的宇宙天际。（三）品读第四段：（了解了思想对人的重要意义后，进一步分析人应该怎么样）1、给第四段填空：因而，我们

27、全部的尊严就在于思想。_它_我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提升自己。_,我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。（明确）正是因为，而不是因为，所以。2、根据你填的关联词，你觉得作者想强调哪一句？（或者得出的结论是什么）（明确）所以，我们要努力好好地思想。3、怎样理解“这就是道德的原则”？解读：“道德”是每个人、每个生命个体必修遵循的准则和规范。人区别于宇宙万物的根本特点就是能思想，也正因为如此，我们“必须提升自己”，要“努力好好地思想”，这是我们存有于世界的意义，是人在自然中的崇高使命。这里作者把这个使命上升到道德层面。换言之，人如果不努力地好好思想，就丧失了人之为人的起码的条件，丧失

28、了做人的尊严，也就是一个不道德的人。（四）品读第五段：合作探究：怎样理解“因为空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；因为思想，我却囊括了宇宙。”？（分组探讨，互相交流）解读：这里实际上讲的是人与宇宙的辨证关系。古今中外无数的文人墨客面对着浩瀚的宇宙，发出了宇宙无穷、人生短暂渺小的哀叹。有诗为证：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”就像一首歌里唱到的一样“我还想再活五百年”。其实，就算再活一千年，与广袤的宇宙相比也是显得多么地短暂渺小。也就是说，如果仅仅从时间和空间的角度，将人和宇宙一争高下的话，只会走进死胡同，是不会有希望的。人的形体始终是被宇宙所吞没，但宇宙不一定能吞没人的思想，甚至反过来说，人的思想能够吞没宇宙。刘勰以前在文心雕龙中说过“思接千载，视通万里”。陆机在文赋中说过“精鹜八极，心游万仞”。就是说人的思想可突破空间限制，在广阔无垠的天地间自由地、任意地驰骋。正如法国大文豪雨果在悲惨世界中说过的那样：“世界上*广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”这里的胸怀实际上就是一种思想的高度、广度、宽度。我们能够把整个宇宙作为我们的思考对象，去