谈林正英恐怖喜剧电影之恐怖美学

1、谈林正英恐惧喜剧电影之恐惧美学谈林正英恐惧喜剧电影之恐惧美学早在1937年，由新华影片公司推出，有中国的希区柯克之称的马徐维邦导演的?夜半歌声?上映，可以算作中国银幕上出现的第一部国产恐惧电影，从而掀开了中国恐惧电影的序幕，到了20世纪80年代，以林正英僵尸系列为代表的香港恐惧电影那么大放异彩，集中代表了当时中国恐惧电影的最高程度，颇受恐惧电影艺术爱好者的喜欢。其经典代表作从80年代的?僵尸先生?开场，经历了僵尸先生一二三部，?一眉道人?鬼打鬼?人吓鬼?，到后来的僵尸续集?僵尸家族?，再到90年代的?僵尸至尊?驱魔道长?非洲和尚?鬼咬鬼?驱魔警察?僵尸特工队?，2000年的?妖兽尸王?清鬼清妖

2、?等，也开启了中国恐惧影片的新纪元。恐惧电影是人类电影艺术中的一个重要分支，拥有大量的追随爱好者，人们在欣赏恐惧电影的过程中，沉浸在电影精心炮制的人工幻觉中，在影像中玩味和欣赏死亡，品味恐惧，游荡在惊悚和虚无之间。从20世纪80年代始，西方就出现了恐惧艺术研究热，从小说、美术到影视，并进一步形成了精神分析派、奇幻理论派、恐惧哲学派等学术流派。美国当代著名艺术恐惧研究学者诺埃尔卡罗尔的?恐惧哲学心灵的悖论?的发表更把艺术恐惧上升到了哲学的层次，恐惧美学也成为美学研究的一个重要领域，而国内对于恐惧美学的分析和研究尚处于初始阶段。恐惧作为人类情感审美的一种，是人类自身的一种基于生活经历与想象的情感和

3、情绪体验，从宏观上来讲可以分作现实恐惧和艺术恐惧两大类。所谓现实恐惧就是指在现实社会生活过程中，遇到令人害怕的事物或事情，从而激起人的内心恐惧和厌恶心理。现实恐惧不能给体验者带来愉悦和满足，在受到惊吓之余所留下的全是心有余悸，而无任何情感上的审美体验。现实恐惧是以各种复杂的形式呈现出来的，既包含害怕、恐惧，又包含恶心、反感、震惊等，但现实恐惧中根本上无法对体验着提供任何愉悦的审美感受。但现对于旁观者的客体而言，却能从体验者的恐惧体验中获得一定的精本文由论文联盟.Ll.搜集整理神愉悦和满足。而艺术恐惧指的是我们在欣赏恐惧艺术作品时，触及畸形的不合规律的事物或事情，并因此而产生的恐惧，由艺术恐惧所

4、产生的恐惧不等同于现实恐惧所带来的恐惧，这种恐惧的同时还会带来一定的审美愉悦，也就是艺术恐惧之美。这种审美愉悦的产生和存在是基于艺术恐惧的虚拟性，艺术恐惧中的恐惧元素不存在对自身直接的生命和心理威胁。艺术恐惧所产生的恐惧并不是真正的恐惧，事实上，发生在自己身上的恐惧事件不会给体验者带来任何精神愉悦，人们之所以可以以恐惧为乐，乐此不疲地欣赏各种恐惧电影，进入各种恐惧屋进展恐惧体验等，是因为人们可以在艺术虚构的恐惧中产生共鸣，获得恐惧情感心理上的满足和好奇心的满足，而且这种满足多是产生于恐惧体验之后。同时，可以通过艺术恐惧来证明自己，考验自己，从而获得一种内心的自我实现感。欣赏恐惧电影是一种自觉的

5、主动行为，是一种对自我的挑战，而绝对不是一种幸灾乐祸的被动感受。恐惧电影的恐惧影响不仅仅停留在观看电影的那一特定的瞬间，而是可以把人类压抑已久的复杂恐惧感觉和心理从潜意识中开掘出来，使人得以长时间持续的恐惧体验。恐惧电影真正的吸引力在于恐惧本身，在恐惧气氛中人们可以形象逼真的自我体验到一种深入的存在感，恐惧和死亡的双重压迫使观影者在一种焦灼的复杂心情中重新激发了自我的生存本能。从恐惧刺激的层面来看，恐惧的类型主要分作两种，一种是生理恐惧，指的是由于感官受到非正常的刺激而产生的某种生理反响，如刺耳的尖叫，违犯自然规律之生物形态等，就是由恐惧形象的外在不规律特征而引起的官能性不适感；另一种是心理恐

6、惧，指的是超越人的心理想象的承受界限而产生的恐惧。人类自身都具备一种认知方面的好奇心，恐惧艺术之所以能给人带来一定的愉悦感，在于恐惧艺术中所表现的事物形象具备一定的非常态特征，正是这些非常态特征给人以特殊的吸引力，并借此激发人的认知方面的好奇心，而且优秀的恐惧艺术作品可以伴随着艺术情节的递进而强化人的好奇心，当好奇心得以实现和满足时人的内心也会获得一定的愉悦和满足，也就产生了恐惧美感。通观林正英僵尸系列恐惧电影，我们不难发现蕴涵其中的独特的林正英恐惧艺术美学。更准确地说是恐惧喜剧艺术美学，不同于西方或日本的纯粹恐惧电影。早在20世纪60年代，恐惧喜剧作为一种新的恐惧影视艺术形式开场大放异彩，这

7、类恐惧喜剧瞬间可以把人吓得惊声尖叫，瞬间又可以令人开怀大笑，让观者的神经情感快速往返穿梭于恐惧与欢愉两个极端审美感受之间。其中的恐惧是人性被压抑的表达，而喜悦那么是人性被释放的表达。事实上，恐惧与喜剧效果的产生存在着共通性，即无论是令人毛骨悚然的怪物还是令人捧腹大笑的形象都有一个共同特征，就是形象或行为的不合常理性、偶尔性，随着观者立尝观念和相关环境的变化而在恐惧与诙谐之间来回转换。而以林正英为代表的港派恐惧电影就是国产恐惧喜剧的经典。要想真正理解林正英恐惧艺术所包含的恐惧美学，首先必须理解其恐惧电影中的恐惧元素的构成与架构。恐惧元素是一个非常广泛的概念，但凡能引起恐惧感觉的各种事物、声响、符

8、号、影像等都可以归结为恐惧元素。最好的恐惧元素是符号化的，这些符号的集合就是表现恐惧的语言它们也许是物品、影像，也许只是一段无指向性的声响就是符号化了的恐惧情感。它的本质可以说是一种有意味的形式。大致来讲，林正英僵尸系列恐惧喜剧的美学组成主要由以下恐惧元素组成。一、形象元素一般来讲，恐惧形象的产生主要由两局部组成，一是对自身平安的威胁感，二是肮脏污秽带来的恶心感，害怕和恶心是恐惧艺术的两大核心因素。恐惧形象可以是外在形象的非常态化，即各种怪物，也可以是内在心里的非常态化，如正常外表下的心理、精神变态。而且内在形态的非常态化所产生的恐惧艺术效果要远远超出形态非常态化所产生的艺术效果。作为艺术恐惧

9、内核的害怕和恶心都是由形象的外部特征或内部性格引起的，而且只有当这两种元素有效结合在一起时才能激发出最强大的恐惧极端效果。而在林正英的僵尸系列恐惧艺术作品中，根本上摒弃了西方恐惧电影中的恶心因素，画面中不掺杂令人感觉特别恶心呕吐的形象，即使是在恐惧的僵尸形象化装时，眼睛充血或嘴角流血形象也处理得相对柔和，没有特别血腥和令人作呕的镜头。人物场景等形象元素的戏剧化与格式化造就了林正英恐惧艺术的诙谐与幽默。假如用四个字来形容林正英所饰演的艺术形象的话，那就是俗而不恶，林正英所饰演的角色大多是个道士，穿着道士袍拿着桃木剑是他的经典形象。但这个道士往往离高大全的英雄形象差得很远，他往往是个世俗的人，或者

10、说是个世俗的小市民，他贪财，他爱占小廉价，爱面子，有时候糊里糊涂，有时候还好点小色。对待外来宗教他是打心眼里瞧不起，跑到人家教堂里搞恶作剧，完全没有得道高人的包容气质。其中在僵尸系列中，标准的一字眉，黄色的道袍，黑色白条纹及后来的黄色黑条纹的道士帽以及桃木剑、糯米、墨斗、墨线、鸡血、黄纸符等降魔道具，再加上冷酷而略带诙谐的表情，敏捷的身姿，画符念咒的标志性造型等造就了典型的林正英略带正气却又充满世俗气息的除魔形象。二、动作元素在林正英的僵尸系列电影中，所有人物动作都带有极其强烈的艺术夸大性。其中包括打斗动作的夸大，行为举止的夸大，面部表情的夸大。林正英电影艺术中动作的夸大也是其显著特色之一，正

11、是这种源于真实的夸大，既增加了影视作品的恐惧性，同时也具备诙谐幽默的喜剧成分。最具代表的就是画符念咒除魔时嘴里念念有词空穴来风鬼影憧憧，神灵指引南北西东的标志性动作，进一步增加了画面的神秘感和喜剧性。另外，林正英恐惧电影中僵尸的行动也是极富特色的标志性动作，双手前伸，蹦蹦跳跳前行的方式成为中国恐惧电影中僵尸约定俗成的行动方式。三、民俗故事情节元素林正英所拍摄的僵尸恐惧电影，其恐惧气氛的塑造，更多的是以地方传说的鬼怪故事为依托，正是这种源自于百姓坊间邻里的鬼怪故事，给人以身临其境的心理感受，从而增加了其恐惧色彩。而且故事情节的安排以中国南方民俗季节为依托，从对佛、道的忠诚到对鬼神祖先的敬仰崇拜以

12、及各种祭拜、驱魔仪式中汲取营养，这种接近生活的本真缩短了林正英的电影艺术与观众之间的间隔 ，从而使他所塑造的人物形象似乎就生存在我们周围，他在片中掐诀念咒的做派虽然有点夸大但根本上复原了现实中神婆神汉们走门串户常用的那一套方式，这种真实让人信服，听风敲窗棂如闻鬼声，如临其境，如见其鬼，加强了恐惧效果。四、情感元素林正英的恐惧鬼片还有一个典型特点是情，有的是爱情，有的是亲情，情始终贯穿于林正英的每部恐惧电影，这也是林氏电影和其他纯粹以吓人为主的恐惧电影的区别特征之一。在其影视作品中，几乎所有的故事情节都是以情为主线，由情感来带动，情动那么意动，意动那么念动，故而引出恶念为鬼神所用成为恶鬼。因此，林氏电影中鬼的出现是符合中国人对鬼神警人的传统观念，也就显得更加真实。真实的恐惧是最让人害怕的，这种恐惧直达人们的心底，这是林正英最为成功之处，他擅长利用民族血液中潜藏的惧怕来制造惧怕，这种手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐惧电影的最成功之处。五、声音元素声音元素是任何一部恐惧影片所必须具备的重要恐惧元素之一，也是塑造恐惧气氛的最有力手段，在林正英的恐惧电