傅雷家书学习感想1

1、精选文档你我共享傅雷家书读后有感种类：马克思主义原理论文团队单位：中医药学院，10级制药工程(中药)团队负责人：陈世贤作者：柯南珣杨翔宇陈伟枝梁木群罗少杰杨汇源白广胜次旦旺久李梓浩陈世贤论文报告人:李梓浩撰写时间：2011年4月20日AAAAAA精选文档你我共享傅雷家书读后有感序言：1.1傅雷平生：傅雷（1908.4.71966.9.3），字怒安，号怒庵，汉族，南汇县人，翻译家，文艺议论家。20世纪60年月初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的优秀贡献，被法国巴尔扎克研究会汲取为会员。他的所有译作，现经家眷编定，交由安徽人民第一版社编成傅雷译文集，从1981年起分15卷第一版，现已出齐。1.2傅雷

2、家书简介：傅雷家书是我们国文学艺术翻译家傅雷及其夫人写给傅聪、傅敏等的家书摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。傅雷家书是一部很特别的书，它是傅雷思想的折光，甚至能够说是傅雷一生最重要的著作。傅雷家书是他与儿子之间的书信，表现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。这是一部最好的艺术学徒涵养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妻是中国父亲母亲的模范，他们苦心孤诣、沥尽心血地培育的两个孩子：傅聪-有名钢琴大师、傅敏-英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思虑，因材施教等教育思想的成功表现。1.3傅雷家书与马克思主义：傅雷家书包含傅雷对世界的根源及其发展规律的认识，其唯心主义思想与马克思主义

3、原理相符合。比方他曾写道：“世界是由物质组成的，物质是AAAAAA精选文档你我共享处于不停变化和发展中的。”这正是马克思主义的基本唯物史观。故我们小组选择傅雷家书作为马克思主义原理教课介绍阅念书目。所以本文主假如对于我们们对傅雷的哲学思想的思虑与议论。重点词：傅雷家书，马克思主义，教育，艺术，世界正文：傅雷家书，谁都说它是对于教育，父子情的著作，果真名不虚传！傅雷、傅聪虽身隔万里，但他们的父亲却经过与儿子书信沟通，深入地认识儿子，写下动人的信。信中有对儿子学业的指导，更有对儿子人生的引导。信中的话充满着父爱，蕴涵着真谛。但作为马克思主义原理教课介绍阅念书目，我们们主要从傅雷对世界、社会以及人生

4、的见解下手，研究他的哲学看法。经过阅读傅雷家书，我们不由对他的唯物史观产生共识！以下就是傅雷的主要世界观与方法论，以及我们对此的认识与见解。3.1政治观从实质出发：全部事情都不行能一赋即成。官僚主义、宗派主义、主观主义、教条主义，由来已久，要改也非一时半刻之事。我们只管告发矛盾，提建议，但是内心不可以急，要耐心等候，要常敦促，也要身临其境代政府想一想，问题千千千万，一定分轻重缓急，分批解决；有些是为客观条件所限，更不是一二年内所能改良。总之，我们不可以忘了样样要从六亿人口出发，要从农业落伍，工业落伍，文化落伍的详细局势出发，要求太高太急是没实用的。AAAAAA精选文档你我共享全部事物都是顺序渐

5、进的，每个事物都有自己发展的一套规律，要改变它，并不是易事，因此在革命要耐住性子，勿焦躁。“问题千千千万，一定分轻重缓急，分批解决”，是认识世界和改造世界的根本方法矛盾剖析法在实践中运用的最正确表现。矛盾是广泛存在的，并且贯串事物的一直，这就要求我们在有限的时间里分清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面。这是因为人寿有限、精力有限，不行能除去所有的矛盾，且据马克思哲学可知，矛盾是不行除去的，只好和缓；主要矛盾得以和缓，无异于问题得以解决。在实践中，坚持从实质出发，按照客观实质，是马克思主义最重要的理论质量。对远在他乡的儿子宣传马克思主义哲学，向孩子反应

6、国内状况，让孩子虽身在外国也能心系国家。家事国事事事关怀，傅雷的爱国之心溢于言表。矛盾的作用：“全部事物的发展，包含自然现象在内，都是因为内在的矛盾，因为旧的腐败的东西与新的健全的东西作斗争。”出自傅雷家书一九五五年十天十二月二晨矛盾的斗争性在事物发展中起侧重要作用。第一，矛盾两方的斗争促进矛盾两方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成两方力量发展的不均衡，为对峙面的转变、事物的质变创建条件。其次，矛盾两方的斗争，是一种矛盾一致体向另一种矛盾一致体过分的决定力量。矛盾的互相排挤、否认促成旧的矛盾一致体破碎和新的矛盾一致体产生，进而使往事物发展为新事物。这个理论也能够帮助我们挣脱很多不用要的烦忧，

7、特别是迷恋过去的烦忧，与追悔过去的错误的烦忧。陶渊明说过：“觉今是而昨非”既然全部都在变，不变就是停留，停留就是死亡，那么为什么老是迷恋过去，自伤不已，把好好的眼前的岁月也迫害了呢？认识到世界是不停变化的，AAAAAA精选文档你我共享就领会到人生是不停化的，就懂得生活是向前看，而不是今后看的。想的，我的气度不是廓然了？3.2艺术观追求：像我种人，素来不以恋至上，不以家庭至上，而是把学放在第一位”出自傅雷家一九六四年三月一日来不由被他那种，学的著追求而深深信服！才是真切的学大啊！陶醉于他的和学世界中，领会着快，不被世俗的喧、嘈、物欲横流所干！。不由人然起敬！哪怕是在，傅在音方面向来保持着苦修者的

8、度，我想，不是当初自己的格要求，并且在已上涨到了陶醉此中，得意忘形的境地！当大家他到现在仍苦苦琴的毅力所不解，他回道：“大多半人，也一世都没法领会到我每日在音中享遇到的快，个世界以入，更解脱，因它太美、太迷人了”我得傅是好运的。他能入音世界大多半是靠父的引导，如若他生在今世，如若他的父不是傅雷，他的音天大领会被沉没吧！在孩子的教育上，傅雷的做法确适此刻好多父亲母亲学！在傅幼，当傅雷他音有极其敏感的天，就马上培育他在音方面的趣；了能傅有更多的琴，他孩子在家学，家庭老教他英文、数学等科目，而自己自写教材教他国文！可傅雷儿子教育之重！而傅雷的小儿子，傅敏，然不是什么大家，不过一般的中学教，但也是一名

9、一不苟，敬敬的教。学会引：莫扎特的FantasyinBMinB小想象曲得五三年前跟你提，曼AAAAAA精选文档你我共享罗兰极其尊崇此作，认为他的难过的经历都在这作品表露出来了，表露的深度即是韦白与贝多芬也未必超出。罗马罗兰的两本著作：（1）MusicansofthePast古代音乐家，（2）MusiciansofToday今代音乐家英文中均有译本，不如买来细读。此中论莫扎特、贝辽士、特皮西各篇特别出色。名家的音乐论著，能够版帮助我们更正确的认识过去的大师，也能够纠正我们大主观的见解。我们感觉艺术家不只需要在本门艺术中勤修苦练，也得博学多才，也得经常作meditation冥思默想，防备自己的倾向

10、和钻牛角尖。感情激烈的人不怕其余，就怕不够客观；防备之道在于多多借鉴，从他人的镜子里查验自己的见解和感觉。其次磁带录音机为你学习的必需品，一一也是另一面自己的镜子。引自傅雷家书一九六四年一月十二日傅雷可可谓父亲中的模范，在这短短的几句话就表现出他对孩子的专心，他自己是一个博学多才的翻译家和议论家，特别是议论家，但他并无把自己的看法来介绍莫扎特的Fantasy给儿子，而是用罗曼罗兰的议论来介绍，这既尊敬了儿子，又表现出他自己的谦逊。而轮到念书这方面时，他就依据自己多年的经验来介绍给儿子几本书，并给出自己要求孩子读的原因和如何读，这恰好就是严父的表现。教育孩子其实不是教条式地拘束他，而是要懂得如何

11、适合引导他，而又不损害他的自尊心，让他在正轨上走的更为顺利、更为百折不回，这正是傅雷教育孩子的永久不变的道理。3.3价值观客观与主观：AAAAAA精选文档你我共享近来有人批评王氏的“无我之境”，是写客，离开斗争。此不免偏狭。第一，客事上是不到的，既然是人察事物，无如何几分主，即便力争脱物束，也只好做到一部分，并且极短。引自傅雷家一九六一年五月一日这里说的客观与主观，其对象是人。人如何能做到纯客观，即无我之境能做到吗?答案明显是不可以。客观信息在录入大脑并且在大脑中形成一个信息映像时，人的主观能动性，如依据经验将信息读取、归类等功能也同时起作用。也就是说，人的主观与客观是同时的，不行能不过一方面

12、起作用，除非脑功能缺失，所以“无我之境”是不行能的。而信中的话也有必定的正确性，最少对人的客观与主观的理解是对的。想象与现实：陶醉在自己内心的理想及想象中，多生活在外在的世界里引自傅雷家一九六一年一月五日这里说起想象与现实，想象是不现实的，它不过人们美好的想法，不过可能是惹起精神上的欢乐，但是人一直要生活在现实里，而想象终归取代不了现实。但是假如一个人成天陶醉在自己内心的想象中，不单耗费脑力，还浪费时间，日子久了还可能致使精神疾病。这类做法其实是一种躲避现实的悲观态度，明显是不行取的。这句话是劝告傅聪要直视现实，英勇面对现实。这句话其实对每个人都合用。完满的辩证法：到不完好你提到的perfec

13、tion（完满），其perfection（完满）根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都不上perfection。我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，不过是perfection，但它永久是追求不到的，因为人的理想、想象，永无止境。AAAAAA精选文档你我共享其实我们都在追求完满，而恰好是我们此刻的不完好，把我们带到了追求完满的境地，促成了其余一方面相对的完好。而真切当有一天，所谓的完满在身上发生时，我们倒有可能失掉好多。假如说傅雷家书是一部最好的艺术学徒涵养读物”或许经典的“教子篇”，那么，我想最具这类意义的应当是这类态度和作风。3.4感情观办理爱情：“对终生伴侣的要求，正如对人生全部

14、的要求同样不可以太苛。事情正反两面：追得太急迫了，你感觉负担重；追得不紧了，又感觉不够热情。温柔的人有时会显得软弱，刚强了又近乎专制。想象多了不免不的确际，能干的管家太太又感觉庸俗。只有优点没有弊端的人在哪儿呢?世界上终归有没有十全十美的人或完满无缺的事物呢?傅雷认为择偶不可以过于苛刻，应当看基本的方面：实质的和善、本性的温存、宽阔的胸怀这是傅雷告诉儿子择偶的主要条件。傅雷重申恋爱过程中尽量保持沉着与理智，他重申择偶应当找互相能够容忍的对象。他说：“人人都有弊端，谈恋爱的男女两方都是这样。问题不在于找一个全无弊端的对象，而是要找一个两方弊端都能各自认识，各自认可，愿意渐渐改，同时能相互容忍的伴

15、侣。此点很重要。有些弊端两方都能容忍；有些则不可以容忍，日子一久，即造成裂缝。最好两方尽量自然，不要造作，各人都取出真面目来，优弊端一同让对方看到。”真挚与容忍是傅雷对于爱情过程中两方的要求，他认为只有这样才能获取真切的真切的爱情。在对待婚姻问题上，傅雷给傅聪的未婚妻弥拉写信，认为：“所以要透辟认识一个人，相当困难，再加上种族、宗教、文化与政治背景的差别，就更不简单。所以，我们认为你们两人决定先订亲一段日子，以便相互能充分认识，特别是认识对方的性格，的确是理智之举。AAAAAA精选文档你我共享办理金钱：“不论你两遵从与否，我总得再三提示你们，既然生后在金钱世界中，就不可以不好好的控制金钱，才不

16、致为金钱所奴役。”傅雷劝告儿子，收入必定要有计划安排，既然生活在金钱世界中，就不可以不好好控制金钱，才不致为金钱所奴役。世界上没有两全的事，全部全赖自己掌握，目的不过是少受点物质烦忧，多一点时间献给学识与艺术。理想的世界不过理想，现实就是残忍的，不论山南海北，看着不顺眼的事老是多于看得顺眼的。对于不顺眼的，必定要漠然处之。办理人际关系：“你的主观，执拗，看来与爸爸伯仲之间，这个我是绝对怜悯妮拉的，我绝不肯意深受摧残会在下一代的子女身上重现。”傅雷感觉自己的一些不好性格影响了傅聪，为人感情单一，不懂调剂，简单使得与他人的关系趋于僵持。傅聪的主观，执拗与自己伯仲之间，所以他不想自己碰到的不顺会发生

17、在儿子身上。于是，便教育儿子，对强硬的人要忍气吞声，忍气吞声（在不违原则的时候），对于大事业，要顾全全局，放弃小我，为了家庭幸福，也需要做到这点。办理亲情：“你经常梦见回来，我和你妈妈也经常做这类梦。”傅雷感觉，儿子不可以因为在外有了自己的家庭，就忘掉了自己以前，此刻，永久的此外一个家庭，就是父亲母亲支配的家庭，要经常想到家。除了骨血的感情、与乡土千头万绪、割不停的关系和出于人类本能以外，还有一点是知识分子所独有的，就是对祖国文化的热爱。这里傅雷也把国家的文化当作家庭一员来对待，就是让儿子不可以忘本。3.5处世观AAAAAA精选文档你我共享办理事业：“我一直感觉你发一个弊端，太侧重以音乐自己去

18、领悟音乐，你的思想与信念其实不这样狭小，很会山南海北的用想象力，但与音乐以外的其余艺术，特别大自然，实质接触太少。”傅雷感觉傅聪的事业拼的太狠，有时就真的把音乐当作饭碗，为了填满饭碗，就一味的往里塞（向来跑演出），就不侧重质量利害了。艺术的升华不是一味的重复，反而是要给它注入新血液。而新血液就是来自于大自然（就音乐来说）。成天看谱，练琴，听唱片。长此过去会减少艺术的新鲜气味，趋于抽象，闭塞，缺乏生命的活跃与搏击飞纵的气概。多于大自然中享受，其实是音乐事业的增值，保质，而不是浪费时间或不过负担。艺术最重要静观默想，凝思一志，现代生活却恰恰把艺术弄得这样商业化，所以，傅雷劝告傅聪，不要被事业所羁绊，要活的其所。重视实践：“我频频要你生活正规化，学习正规化。不正规如何能长久？不长久如何能有成绩？如何能稳固已有的成绩？”“这些你都理解得很，问题在于实践！”出自傅雷家书一九五六年一月二十天。这告诉我们学习要侧重正规化，学习的方法很重要，想获得成绩就要锲而不舍，而这全部都是成立在实践的基础上的，没有了实践，其余的全部都是空谈。主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。实践在认识中有决定作用：第一实践产生了认识的需要；其次，实践为认识供给了可能；再次，实践使认识得以产生和发展；最后实践是查验真谛的独一标准。以上即