《古汉语》第三章第四讲同义词的辨析

1、2022/9/16同义词的辨析2022/9/162内 容 导 入辨析同义词的方法及要注意的问题同义词的差异性 同义词的产生内容小结思考题2022/9/163苏州园林欣赏2022/9/164苏州园林欣赏2022/9/165内 容 导 入什么是同义词 什么是同义词，学术界的理解并不完全一致，因而下的定义也不完全相同。目前，通行的定义是：意义相同或相近的词就是同义词。但就古汉语来说，同义词多数是意义有同有异的，意义完全相同的等义词，严格上来说是没有的。例如“杀”和“弑”概念意义相同，但色彩意义有别。2022/9/166 说文：“杀，戮也。”“弑，臣杀君也。”又如“黎民”和“黔首”都表“百姓”，但存在

2、地域和时间上的差异。说文：“秦谓民为黔首，谓黑色也；周谓之黎民。”所以，古汉语同义词是指同一词类中意义同中有异的一组词。“同中有异”的“同”，是确立同义词的依据；“同中有异”的“异”是辨析同义词的重点。2022/9/167如何确定同义词 古汉语历史悠久，同义词现象普遍。所以确定一对词或一组词是不是同义词，要有一定的客观依据，不能主观臆断。尔雅可以说是一部同义词典，书中大部分是把古典作品中运用的许多同义词一条一条地归纳起来，与“据形系联”的说文、“同音类聚”的广韵形成“形、音、义”的三足鼎立。古书注释、字书、尔雅一类训诂书是确定同义词的一种客观依据。一般符合下列情况之一的，可看作是古汉语同义词。

3、2022/9/1681、直训，即用一个同义词来直接训释另一个词。例如：逆，迎也。增，益也。髦，俊也。（尔雅释言）实，富也。供，设也。骇，惊也。（说文）多行不义必自毙，子姑待之。（左传隐公元年）杜注：“毙，踣也。姑，且也。”2022/9/1692、互训，即用同义词来相互训释。例如：宫谓之室；室谓之宫。（尔雅释宫）追，逐也；逐，追也。（说文）罗谓之离，离谓之罗。（方言）2022/9/16103、递训，即同义词递次为训。例如：遭，遇也；遇，逢也。（说文）速，征也；征，召也。（尔雅释言）论，议也；议，语也；语，说也。（说文）2022/9/16114、同训，即用一个词训释两个或两个以上的同义词。例如：扶

4、，佐也；辅，佐也。（说文）初、哉、首、基、祖、元、胎、俶（ch）、落，始也。（尔雅释诂上）战国策中山策高诱注：“丽，美也。”淮南子说林训高诱注：“佳，美也。”“丽”“佳”同训为“美”。2022/9/1612 确定同义词除上述四种主要方法以外，有时还可以利用互文见义相训、异文交叉相训、同义连用相训的方法。例如：林中不卖薪，湖上不鬻鱼。淮南子齐俗训商贾错于路，诸侯交于道。（盐铁论通力）2022/9/1613楚国之举，恒在少者左传文公元所 楚国之举，常在少者。史记楚世家会梁孝王卒。史记司马相如列传 会梁孝王薨。（汉书司马相如传）仓廪实而知礼节。（管子牧民）而季孙适懈，有过失。（韩非子外储说左下）20

5、22/9/1614苏州园林欣赏2022/9/1615一、同义词的产生 汉语词汇在长期的发展过程中，积累和形成了大量的同义词。探求它们的历史来源，有助于我们更好地辨析之。同义词产生的途径大致有以下几个方面：1、词义的历史演变而形成的同义词 有些同义词原本不同义，后来随着词汇的历史发展，词义的引申、兹生变化，成了同义词。这是古汉语同义词形成的主要途径。例如：2022/9/1616卑 贱 “卑”的词义原为“低下”，与“高”相对。如礼记中庸：“譬如登高必自卑。”“卑”用如本义。后来，“卑”引申为“低贱”，国语晋语：“秦、晋，匹也，何以卑我？”注：“卑，贱也。”“何以卑我？”即“为什么把我们晋国看得低贱

6、？”“贱”的词义原是“价格低”，与“贵”相对。说文：“贱，贾少也。”汉书食货志：“贵则卖之，贱则买之。”白居易卖炭翁：“心忧炭贱愿天寒。”“贱”用如本义。2022/9/1617 “价低”为贱，所以“贱”也引申为“低贱”。韩愈后十九日复上宰相书：“今布衣虽贱，犹足以方此。”“贱”用引申义。这样“卑”和“贱”便发展成了同义词。如图 卑：低下（本义）低贱（引申义） 贱：价低（本义）低贱（引申义）2022/9/1618徐 慢 古汉语中“徐”和“慢”都表示缓慢，但本义不同。说文：“徐，安行也。”孟子告子下：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”“徐”与“疾”相对，“徐”有缓慢的意思，以说文的“安行”

7、为本义，则“缓慢”已是引申义了。说文：“慢，惰也。”周易系辞“上慢下暴”中的“慢”用如本义。释名：“过时而不葬曰慢。”2022/9/1619 由“惰”向“缓慢”引申，广雅释诂：“慢，缓也。”汉魏之际，“慢”已有“缓慢”义了。至此，“徐”和“慢”在“缓慢”义上成了一组同义词。如图： 徐：安行（本义）缓慢（引申义） 慢：怠慢（本义）缓慢（引申义 2022/9/1620屦 履 屦（j）是名词，是由麻、葛、丝等质料制成的鞋。齐晋鞍之战：“郄克伤于矢，流血及屦。”“履”是动词，本义是踩。诗小雅：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”诗魏风葛屦：“纠纠葛屦，可以履霜。”中的“屦”“履”有明显的区分，不能互换。

8、2022/9/1621 战国以后，动词的“履”才引申为名词“鞋”义。如史记留侯世家“孺子下取履”、韩非子外储说左上“郑人有买履者。”中的“履”均用作引申义。如图： 屦：麻鞋（本义） 履：踩、践（本义）鞋（引申义）2022/9/1622贼 盗 说文：“贼，败也。”本义是败坏、伤害。又“盗，私利也。”本义是偷窃。孟子梁惠王下：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。”左传文公十八年：“窃贿为盗。”后来“贼”也用以指盗窃之人，于是与“盗”成为同义词，并逐渐形成同义词连用的双音节词“盗贼。”如图： 贼：败坏、伤害（本义）偷窃（引申 义） 盗：偷窃（本义）2022/9/1623第 宅 古汉语中“第”和“宅”都有“

9、住宅”义，所以有复合词“第宅”，如古诗十九首：“王侯多第宅。”说文：“宅，人所托尻也。”尔雅释言：“宅，居也。”“宅”的本义是住宅。“第”的本义是次第。）2022/9/1624 在先秦时，“第”没有住宅义，后引申为“住宅”义，如史记外戚世家：“武帝奉酒前为寿，奉钱千万，甲第以赐姊。”“甲第”即“一等第宅”。如图： 宅：住宅（本义） 第：次第（本义）住宅（引申义2022/9/1625圄 狱 “圄”（y）的本义是监狱。晏子春秋谏下：“（齐）景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。”“藉重”即赋税繁重。“狱”的本义是诉讼、案件，如曹刿论战：“大小之狱，虽不能察，必以情。”论语颜渊：“片言可以折狱者，其由

10、也与？”“狱”用如本义。2022/9/1626 “狱”后来引申为“监狱”，如史记李斯列传：“李斯乃从狱中上书。”这样，“圄”和“狱”就成了同义词。如图： 圄：监狱（本义） 狱：诉讼、案件（本义）监狱（引申 义）2022/9/16272、各地方言的发展而形成的同义词 在古汉语中，某些方言词被“通语”（共同语）所吸收，从而形成同义词。杨雄的方言广泛地记载了这方面的情况。例如：舟 船 方言：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。”后来这两个方言词都进入共同语，成了同义词。2022/9/1628迎 逢 逆 方言：“逢、逆，迎也。自关而西或曰迎，或曰逢，自关而东曰逆。”礼记中庸：“送往迎来。”古乐府相逢行：

11、“相逢狭路间。”春秋庄公二十四年：“公如齐逆女。”其中的“迎”“逢”“逆”均含有“迎接”义，成为同义词。“迎”为通语。2022/9/1629笔 聿 不律 弗 说文解字：“聿，所以书也。楚谓之聿；吴谓之不律；燕谓之弗。”又：“笔，秦谓之笔。”后来“笔”广泛使用，沿用至今，和几个方言词在古汉语中构成同义词。2022/9/16303、特定的礼法制度而形成的同义词 语言是全民的交际工具，是没有阶级性的。可是在阶级社会里，特别是封建社会，一些同义词却具有鲜明的时代性和阶级性。随着时代的进步，这些词虽然不再使用，但在古籍中仍然存在着。为了学好古汉语，我们有了解它的必要。例如：2022/9/1631关于“死

12、” “死”本来是指一切人的“去世”，可在封建社会里，由于尊卑、贵贱等级分明，关于“死”这一概念，就有了不同的词来表示，这样便形成了一组同义词。礼记曲礼：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，遮人曰死。”这在春秋左传以及其它古籍中，都是严格遵守的。这样，便产生了“崩”“薨”“卒”“不禄”“死”等五个同义词。2022/9/1632关于“杀” 把人杀死，古书中有“杀”“戮”“弑”“诛”等。“杀”和“戮”相近，都指一般的杀死。“弑”则只能用于下杀上的特定场合，如臣杀君、子杀父等，而且对杀上的人来说，是一种不义行为。礼记檀弓下：“臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。”“诛”含有对被杀者

13、的贬斥，一般用于处死有罪之人。韩非子难三：“有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。”2022/9/1633关于“赠” 同是送物给人，同辈的叫“赠”、“馈”（ku）、“遗”（wi）；臣送物给君则叫“献”；君送物给臣叫“赐”。如左传隐公元年：“颍考叔闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。”关于“我” 第一人称代词，在古代社会中，地位不同的人也是不同的。天子自称“朕”，诸侯自称“不谷”、“寡人”，一般人自称“余”或“予”、“我”。2022/9/16344、造词时意义相近而形成的同义词 有些事物，有不同的名称；有些事物，不同时期有不同的表达方式。这样，累积下来，便形成了同义词。例如：宫 室尔雅释宫：“宫谓之

14、室，室谓之宫。”郭注：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”邢疏：“诗云作于楚宫、又曰入此室处是也。又丧服传继父为其妻前夫之子筑宫庙，是士庶人皆有宫称也。2022/9/1635 至秦汉以来乃定为至尊所居之称。” 又如孟子梁惠王下：“为巨室，则必使工师求大木。”赵注：“巨室，大宫也”，以“宫”释“室”，可见先秦时“宫”“室”是同义词，并且后来有同义复合词“宫室”。如周易系辞下：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”秦汉以后，“宫”“室”意义有了很大差别。2022/9/1636偃 僵 “偃”和“僵”本义都指“仰倒”，是同义词。说文：“僵，偃也。”又“偃，僵也。”段玉裁注：“僵谓仰倒。”诗小雅北山

15、：“或息偃在床，或不已于行。”吕氏春秋贵卒：“管仲扌于 弓射公子小白，中钩，鲍叔御公子小白僵。”注：“御，犹使也。僵，犹偃也。”“鲍叔御公子小白僵”即鲍叔使公子小白仰倒以避矢。这些材料，说明“偃”和“僵”是本义相同的同义词。2022/9/1637苏州园林欣赏2022/9/1638二、同义词的差异性 同义词是同中有异，异中有同。我们既要看到它们的“同”，又要注意到它们的“异”，并且重点是“异”。下面从几个方面来比较辩析。（一）词义的轻重程度不同1、饥 饿 “饥”和“饿”都指挨饿，是同义词。但一般是不饱为饥，无食为饿。诗陈风衡门郑玄笺：“饥者，不足于食也。正字通：“饿甚于饥”。词义轻重程度有明显差

16、别。例如：2022/9/1639饥而欲食，寒而欲暖。荀子荣辱家有常业，虽饥不饿。韩非子饰邪宁一月饥，无一旬饿。淮南子说山训伯夷、叔齐饿于首阳之下。论语季氏2022/9/16402、疾 病 “疾”和“病”，都有生病的意思，是同义词。但词义表达程度有深浅之别。说文：“疾，病也。”又“病，疾加也。”可见“疾”指一般的病，“病”指重病。例如：2022/9/1641君有疾在腠理，不治将恐深。（扁鹊见蔡桓公）君之病在肠胃，不治将益深（扁鹊见蔡桓公）亮疾病，率于军。（三国志蜀志）（“亮疾病”意为“诸葛亮病了，病情加重”，故死于军中。）2022/9/1642（二）词义的所指对象不同1、皮 肤“皮”和“肤”是一

17、对同义词，但所指称的对象是不同的。在先秦，“皮”指兽皮，“肤”指人皮，有严格分工。至于骂人用“食其肉，寝其皮。”这是把对方看成了禽兽。例如：皮之不存，毛将安傅。（左传僖公十四年）“肤如凝脂。”（诗卫风硕人）2022/9/16432、商 贾 “商”和“贾”（g）都是指做生产的人，是同义词。但是从做生意的方式上看，它们所指对象又不完全相同。周礼天官：“六曰商贾。”郑玄注：“行曰商，坐曰贾。”又“通物曰商，居卖曰贾。”例如：商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。（白居易琵琶行）笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。（笼：掌握）（盐铁论轻重）2022/9/16443、领 项 颈 “领”、“项”、“颈”是一组同义词，

18、都指脖子，但所指部位不同。“领”在上古指整个脖子，“颈”指脖子前部，“项”指脖子后部。例如：我君景公引领西望。（左传成公十三年）颈在前,项在后（广韵）王召养由基，与之两矢，使射吕锜（q）中项。（左传成分十六年2022/9/1645（三）词义的所指范围不同1、人 民 “人”和“民”都指人，是同义词。但“人”包括不同阶级、不同地区、不同民族的所有的人，即与禽兽相对的人类社会所有成员。说文：“人，天地之性最贵者。”“民”的外延比“人”窄，是人中比较愚昧的部分。说文：“民，众萌也。”说文系传通论：“民者，氓也，萌而无识也。”例如：2022/9/1646天生万物，唯人最贵。列子天瑞然而人之所以为人者，非

19、特以二足而无毛也，以其有辨也。（荀子非相）民者，在上所以牧之。晁错论贵粟疏民可使由之，不可使知之。论语秦伯2022/9/16472、香 馨 “香”和“馨”都指芳香，但使用范围不同。“香”使用面广，泛指一切香味；而“馨”只指散布很远的香气。诗大雅凫 ：“尔酒既清，尔殽既馨。”毛传：“馨，香之远闻也。”例如：有飶（b）其香，邦家之光。（诗周颂载芟）被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（楚辞九歌山鬼）2022/9/1648（四）词义的侧重点不同1、完 备 “完”和“备”都有“全”的意思，但它们的侧重点不同。“完”重在整体性，意思是完整、完好；“备”重在完全性，意思是应有尽有，什么都有。例如：2022/9

20、/1649出入无完裙。（杜甫石壕吏）大人岂见覆巢之下复有完卵乎？（世说新语言语）无求备于一人。（论语微子）（不要对一个人要求什么美德都齐全。）养备而动时，则天不能病。（荀子天论）（养备即生产和生活资料什么都有。）2022/9/16502、哭 泣 “哭”和“泣”都是指“悲痛流泪”，是同义词。但“哭”是有声有泪的哭，“泣”是无声有泪的哭，成语有“泣不成声”。“泣”也指眼泪。“泣”比“哭”更显悲痛。例如：死则既以葬矣，生者必无久哭。（黑子节葬）媪之送燕后也，持其踵这之泣。（战国策赵策）孝惠帝崩，发丧，太后哭，泣不下。（史记吕太后本纪）2022/9/16513、观 察 视 见 观、察、视、见，是一组同

21、义词。“观”偏重于目的性比较明确的观看；“察”侧重于审辨是非和观察问题的能力；“视”是一般的看，近看，表示看的过程（和“见”相对），适应范围较广；“见”表示看得见，往往表示看的结果。例如：2022/9/1652公将如棠观鱼左传隐公五年入其境，观其风俗。（荀子强国）无节于内者，观物弗之察。（礼记礼器）（心里没有检验是非的标准，看事物就不能分辨。）心不在焉，视而不见。（大学）此所谓视而不可见，听而不可闻。（荀子君道）扁鹊见蔡桓公。（韩非子扁鹊）2022/9/1653（五）词义的褒贬色彩不同1、征 伐 侵 袭 攻 征、伐、侵、袭、攻，在表示进攻义时是同义词。但其褒贬感情色彩不同。“征”是天子攻诸候、

22、有道攻无道，是褒义词；“伐”也是上伐下，有道伐无道，并且是公开地大张旗鼓地进攻，是中性词；“侵”和“袭”都是不宣而战的秘密的军事行动，都是贬义词。“袭”比“侵”更富有隐蔽性和突然性，是偷袭。“攻”偏重于攻坚战，是进攻的泛称。例如：2022/9/1654征者，上伐下也。敌国不相征也。（孟子尽心下）库无备兵，虽有义不能征无义。墨子七患齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。（左传齐桓公伐楚）2022/9/1655命子封帅车二百乘以伐哀。（左传郑伯克段于鄢）大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。（左传郑伯克段于鄢）凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。（左传庄公二十九年）2022/9/16562、周 比 “周”和“

23、比”都指“与人亲厚”，是同义词。但“周”重在“忠信”，“比”重在“勾结”。“周”、“比”连用，表密切连结，重在“比”。例如：君子周而不比，小人比而不周。（论语为政） 孔安国注：“忠信为周，阿党为比。”论语正义：言君子常行忠信而不私相阿党；小人则反是。2022/9/1657虽不周于今之人兮。（离骚）朋党比周以弊主。（韩非子孤愤）朋党比周，以环主图私为务。（荀子臣道）2022/9/16583、妇 媪 “妇”和“媪”（o）都表“老年妇女”，是同义词。但“妇”指一般老年妇女，“媪”是对老年妇女的敬称。例如：吏呼一何怒，妇啼一何苦。（杜甫石壕吏）老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）2022/9/16

24、594、赐 予 “赐”和“予”都表“给予”，是同义词。说文：“赐，予也。”尔雅释诂上：“予，赐也。”“赐”和“予”的差别在于感性色彩不同。“赐”用于上给下，君给臣；“予”则表示“给予”的通称。例如：2022/9/1660孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。（韩非子外储说左下）长者赐，少者贱者不敢辞。（礼记曲礼上）予子冠履而断子手足，子为之乎？“（墨子贵义）智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。（韩非子说林上）2022/9/16615、告 诰 “告”和“诰”都是表示把事情或自己的意思说给别人知道。是一对同义词。“告”和“诰”的区别，主要是在词的色彩方面。说文通训定声：“诰者，上告下之辞；告者，下告上之辞”

25、。这个解释概括了“告”、“诰”两词在色彩上的区别。例如：2022/9/1662潜草诏诰，无人知者。（李阳冰草堂集序）大诰、康诰、酒诰（尚书篇名）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（列子汤问）司马喜告赵王。韩非子内储说下2022/9/1663（六）词义的语法意义不同1、年 岁“年”和“岁”是同义词，但在语法上有不同。在表年龄时，“年”要放在数词前面，而“岁”则要放在数词后面。例如：吾年十九，始来京师。（韩愈祭十二郎文）吾年未四十，而视茫茫（韩愈祭十二郎文）汝之子始十岁，吾之子始五岁。（韩愈祭十二郎文）2022/9/16642、危 殆 “危”和“殆”都指“危险”，是同义词。但“危”是形容词，并有

26、使动用法；而“殆”只是形容词，可作谓语，但没有使动用法。例如：恐危社稷。（汉书霍光传）知足不辱，知止不殆。（老子）（知道满足就不会受侮辱，知道适可而止就不危险。）吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）2022/9/16653、饱 厌 “饱”和“厌”（餍）都指“吃饱”，是同义词。但“饱”是不及物动词，还可作状语和补语；“厌”是及物动词，后可带宾语。例如：饱食终日。（论语阳货）（饱作状语）食饱不饣肙 (yun厌弃）。（贾思勰齐民要术）（饱作补语）其良人出，则必厌酒肉而后反。（孟子离娄）2022/9/16664、往 之 适 “往”、“之”、“适”在表“去”的意义上是同义词。但从动词后面所带的成分来看，

27、其用法不同。“往”一般不带宾语，“之”和“适”要带宾语。例如：彼陷溺其民，王往而征之，夫孰与王敌？（孟子梁惠王上）乐毅自魏往。战国策燕昭王求士2022/9/1667有为神农之言者许行，自楚之滕。（孟子腾文公上）吾欲之楚。（战国策魏策）适子之馆兮。（诗郑风缁衣）2022/9/16685、耻 辱 “耻”和“辱”在表示耻辱的意义方面，二者是同义词。但“耻”一般用如意动用法，意为“以为耻”；“辱”一般用如使动用法，意为：“使受辱”。例如：敏而好学，不耻下问。论语公冶长2022/9/1669故君子耻心不修，不耻见污（w侮辱）；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。（荀子非十二子）行莫丑于辱先。司马迁报

28、任安书我见相如，必辱之。（史记廉颇蔺相如列传）2022/9/1670苏州园林欣赏2022/9/1671苏州园林欣赏2022/9/1672苏州园林欣赏2022/9/1673苏州园林欣赏2022/9/16742022/9/16752022/9/1676三、辨析同义词的方法及要注意的问题(一)辨析同义词的方法 辨析同义词旨在找出它们的共同点和不同点，并且重点是不同点。所以辨析同义词应该结合“同义词的差异性”来进行，这是一条主要途径。另外，还要结合每一个词的词义系统（语源）和适用的语言环境来进行比较、分析。例如：2022/9/16771、悲 哀 “悲”和“哀”是同义词，说文：“悲，痛也。”诗小雅钟鼓：

29、“忧心且悲。”毛传：“悲，犹伤也。”可见，“悲”的本义是悲伤、悲痛、伤心的意思。说文：“哀，闵也。”“闵”即“悯”。说文：“怜，哀也。”吕氏春秋决胜：“故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。”“怜人”、“哀人”意义相同。因而，“哀”就是怜悯、同情的意思。分析比较可知：“悲”指自己伤心；“哀”指可怜别人。2022/9/16782、昏 暮 “昏”和“暮”为同义词，说文：“昏，日冥也。”“莫，日且冥也。”“莫”即“暮”的本字。孟子尽心上：“民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。”2022/9/1679 “昏”、“暮”二词同义连用。但考察其命名由来则不同，“昏”与“惛、亻昏”等词同源，

30、意义特点是昏暗、错乱，故“昏”可以组成“昏乱、昏迷”等复音词。“暮”与“晚、冥、霾”等词同源，意义特点是有所覆盖而不明。与“晚”同源，故“暮”便可引申为表示时间相对意义的晚，如“暮春、暮年”等。2022/9/16803、贫 穷 “贫”和“穷”，论语学而：“贫而无谄，富而无骄，何如？”“富”与“贫”相对，而不用“穷”。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”“达”是通达，顺利，没有任何障碍的意思；“穷”与“达”相对，恰恰是不顺利，走投无路的意思。庄子德充符：“生死存亡，穷达贫富是事之变，命之行也。”将“穷”与“达”，“贫”与“富”两对反义词对举连用。从“贫”与“穷”适用的语环境来进行比较、分

31、析，正说明它们在词义上的不同。2022/9/16814、追 逐 “追”和“逐”，都有从后面追赶的意思，经常连用或对举，但在具体语言环境中，二者往往不可互换。论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。”左传桓公十三年：“楚子使赖人追之，不及。”2022/9/1682 李斯谏逐客书：“非秦者去，为客者逐。”史记管晏列传：“吾尝三仕三见逐于君。”从以上例句中可以看出其差别：“追”侧重于把追赶的对象追及或追回，并有“挽回”的意义；“逐”侧重于把追赶的对象赶跑或驱散，有放逐、驱逐的意义。2022/9/1683（二）辨析同义词要注意的问题1、辨析同义词，要注意词义的发展变化。例如： 文 字 “文”和“字”，它们的本义不同，说文：“文，错画也。”殷商甲骨文中有“文”，作人身体上有交错花纹形。“字”的本义是生孩子，说文：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”先秦时代，“文”已引申有“文字”义。2022/9/1684说文解字注笺：“文，象分理交错之形，因此为文字之称，”左传宣公十五年“故文，反正为乏”中的“文”已用如“文字”义。而“字”在先秦尚未引申出“文字”义，段玉裁说文解字叙注中指出“六经未有言字者”。 2022/9/1685 “字”引申出“文字”义约在秦始皇兼并天下时期，史记秦始皇本纪：“车同轨，书同文字”（值得注意的是礼记中庸作“车同轨，书同文”），琅邪右刻：“器械