高二语文《庖丁解牛》-精讲版课件

1、梳理思路：梳理思路：第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技艺。梳理思路：第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技艺。视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）梳理思路：第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技艺。视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）听觉：响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）练习一： 庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？练习一： 庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？ 这一段极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。庖丁的境界已经超过一般的技艺层面，达到“道”的境界

2、了。 第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。b.达于“道”的三个阶段：第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。b.达于“道”的三个阶段：始臣之解牛，无非牛者 第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。b.达于“道”的三个阶段：始臣之解牛，无非牛者 三年之

3、后，未尝见全牛也 第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。b.达于“道”的三个阶段：始臣之解牛，无非牛者 三年之后，未尝见全牛也 方今之时，以神遇不以目视 “道”境的外在表现：“道”的内在表现：达于道境的方法：“道”境的外在表现：“道”的内在表现：十九年矣，而刀刃若新发于硎。达于道境的方法：“道”境的外在表现：“道”的内在表现：十九年矣，而刀刃若新发于硎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。达于道境的方法：“道”境的外在表现：“道”的内在表现：十九年矣，而刀刃若新发于硎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。达于道境的方法：“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有

4、间”。第三段：庖丁的解答，谈“道”。a.说明自己追求的是“道”。b.达于“道”的三个阶段：c.达到“道”境之后的谨慎态度。第四段：文惠君领悟了养生的本领。第三段：庖丁的解答，谈“道”。第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技艺。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。 文惠君听庖丁介绍后，说懂得了“养生之道”，解牛之道和“养生”之道有什么联系？ 文惠君听庖丁介绍后，说懂得了“养生之道”，解牛之道和“养生”之道有什么联系？ 作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，避开矛盾是非，就能在社会中游刃有余，就能保全性命，养护精神。这本来是

5、一种消极的人生哲学，但寓言给我们的启示已经超过了庄子当初的命意。客观喻理：客观喻理：臣之所好者道也，进乎技矣 依乎天理因其固然 技经肯綮之未尝 每至于族视为止，行为迟，动刀甚微 謋然已解，如土委地善刀而藏之庖丁论人生客观喻理：臣之所好者道也，进乎技矣 依乎天理因其固然 技经肯綮之未尝 每至于族视为止，行为迟，动刀甚微 謋然已解，如土委地善刀而藏之庖丁论人生了解规律，掌握规律顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议不莽撞，谨慎行事关键问题解决了，那么枝节也会迎刃而解。 收敛锋芒，低调做人客观喻理：1.一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有

6、余。 4. 须避开锋芒。勿硬碰硬撞，两败俱伤。5.反复练习，就会熟能生巧，得心应手。6.做事要循序渐进。2.做事，或者做人，抓关键。把要点的地方解开了，枝节的地方自然迎刃而解。3.即使把握了规律，在面对具体问题时，仍要谨慎。不要得意忘形，要收敛，否則还是容易受伤害。 为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 【译文】 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。1.加划线的词解释有误的一项是：A.奏

7、刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中经首之会（会合）C.庖丁释刀对曰（放下）D.臣以神遇而不以目视（接触）对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中经首之会（会合）C.庖丁释刀对曰（放下）D.臣以神遇而不以目视（接触）B对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中经首之会（会合）C.庖丁释刀对曰（放下）D.臣以神遇而不以目视（接触）B对照检测节奏对照检测A.官知止而神欲行（器官感觉）B.批大卻，导大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）1.加划线的词解释有误的一项

8、是：对照检测BA.官知止而神欲行（器官感觉）B.批大卻，导大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）1.加划线的词解释有误的一项是：对照检测BA.官知止而神欲行（器官感觉）B.批大卻，导大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）1.加划线的词解释有误的一项是：击、砍对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B.虽然，每至于族（即使这样）C.吾见其难为，怵然为戒（警惕）D.视为止，行为迟（阻止）对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B.虽然，每至于族（即使这样）C.吾见其难

9、为，怵然为戒（警惕）D.视为止，行为迟（阻止）D对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B.虽然，每至于族（即使这样）C.吾见其难为，怵然为戒（警惕）D.视为止，行为迟（阻止）D集中、专注2.翻译下列几个句子：2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构）2.翻译下列几个句子：2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构） 从

10、未试着（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ （宾语前置句式）2.翻译下列几个句子：1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有宽绰的余地。 （成语：游刃有余）3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语：游刃有余） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净

11、，收藏起来。 （成语：踌躇满志） 为乎然于游刃有余目无全牛踌躇满志切中肯綮应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的词语“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（介词：替、给）（前一个：解；后一个：作为）（两个“为”同义，都是介词：因为）（两个“为”同义，都是介词：因为）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎！

12、（疑问语气词：呢）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎！（疑问语气词：呢）（相当于 “于”，介词，可不译）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎！（疑问语气词：呢）（相当于 “于”，介词，可不译）（相当于 “于”，介词，可不译）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎！（疑问语气词：呢）（相当于 “于”，介词，可不译）（相当于 “于”，介词，可不译）（反问语气词：呢）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎！（疑问语气词：

13、呢）（相当于 “于”，介词，可不译）（相当于 “于”，介词，可不译）（反问语气词：呢）(助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调)“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（助词，象声词词尾）（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（助词，象声词词尾）（副词词尾，“固然”是名词短语）（都是助词，前一个是象声词词尾，

14、后一个是形容词词尾）“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（助词，象声词词尾）（副词词尾，“固然”是名词短语）（代词：这样）（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（助词，象声词词尾）（副词词尾，“固然”是名词短语）（代词：这样）（助词，形容词词尾， 的样子）（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引

15、出对象）“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出对象）（介词，从）“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出对象）（介词，从）（介词，对于）“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出对象）（介词，从）（介词，对于）（介词，引出对象）通假字：“向”：“盖”：“善”：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通假字：“向”：“盖”：“善”：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“响”通假字：“向”：“盖”：“善”：词类活用：“良庖岁更刀

16、，族庖月更刀”通“盍”通“响”通假字：“向”：“盖”：“善”：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“缮”通“盍”通“响”“岁” “月”，名词做状语通假字：“向”：“盖”：“善”：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“缮”通“盍”通“响”善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭一词多义：善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃

17、必有余地矣”众，一般的族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”众，一般的（筋骨）交错聚结之处族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”古今异义：天理固然虽然古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理天理固然虽然古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理“依乎天理”天理固然虽然古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折“依乎天理”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起

18、下文转折“依乎天理”“因其固然”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”“虽然，每至于族”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置特殊句式：游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。游刃有余：目