高中一年级阅读练习_第1页
高中一年级阅读练习_第2页
高中一年级阅读练习_第3页
高中一年级阅读练习_第4页
高中一年级阅读练习_第5页
已阅读5页,还剩2页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

1、高一年级阅读检测题一、阅读下列文章,完成问题项羽究竟死于何地太史公书问世至今已两千年,随着这部巨著的流传,项羽自杀于乌江似 是无疑的了。其实,这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城, 即今安徽定远东南.(距乌江约三百里)。史记.项羽本纪论赞中就曾点明,项王“五年卒亡其国,身死东城”。 只不过一般人不去注意这点罢了。汉书.灌婴传也记载:“项籍败垓下去, 婴将车骑追项籍至东城,破之,所将卒五人共斩项籍。”那么,司马迁何以在史 记中有“于是项王乃欲东渡乌江,乌江亭长般船待” 一段生动的描述呢?这段描述仅为民间传闻,理由有三:一、项王垓下被围时已兵疲食尽,“至 东城,乃有二十八骑”,又“汉

2、军围之数重”。当时,项羽已“自度不得脱”, 又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说, 项羽垓下之败,其势是急转直下 的,纵乌江亭长有救籍之心,又何以会料事如神,预先般船以待?二、史记 . 项羽本纪通篇叙事谨严而缜密,尤其是对战事的描述,双方渡江涉河、斩关夺 隘时的地理形势,都能于回旋曲折之中,给人以条理分明、江山如望之感。东城 之后却为何三百里沙场竟无所交待, 情节亦淡然松驰了呢?司马迁只说 “于是项 王乃欲东渡乌江”,巧借一 “欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的 血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种 臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中,“与江

3、东子弟八千人渡江而西”, 在南征北战中,吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而,在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长般船待”的佳话。司马迁曾游历过此地, 自然有充分的机会采撷到这些民间传闻, 以完善这个英雄形象,也实在是十分自 然的。其实,项羽“身死东城”,从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在, 定远县志载:“虞姬墓即嗟虞墩,县南六十里近东城。”阴陵、东城两地, 定远县志记载则更为明确:“阴陵城,县西北六十里,馍邪山南,周围二里。”羽溃围南驰,汉骑将灌婴追羽过淮,羽过阴陵迷失道即此。”“东城,县东南五十里。项羽至阴陵迷失道,汉追及之,羽复引而至东城即此。”项羽殉难前在定远县

4、境内留下的遗址遗迹, 除阴陵、东城,至今仍存十余处。 从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处),从下马铺到嗟虞墩,构成 了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。(摘自2007年第3期新华文摘,有删改)6.从文中看,下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是()A.史记汉书等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。B.据史料记载来看,项羽东城突围的可能性极小。C.定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。D.项羽崛起于吴中,兵败垓下,愧对江东父老,无颜东渡乌江。7.下列各项不属于对项羽同情或肯定的是()A.史记中有“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长股船待”的生动 描写。B.乌江一带流传着项羽欲

5、东渡,乌江亭长般船待的佳话。C.江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。D.作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。8.下列表述不符合原文意思的一项是()A.司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。B.项羽从嗟虞墩到阴陵,再到东城,最后死在东城。C.史记记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样D.项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内二、阅读下文,完成47题。藕与茄菜叶圣陶同朋友喝酒,嚼着薄雪藕,怀念起故乡来了。若在故乡,每当秋的早晨,门前经过许多的乡人:男的紫赤的臂膊和小腿 肌肉突起,躯干高大且挺,使人起健康的感觉;女的往往裹着白地青花的头布, 虽然赤脚,却穿着短的

6、布裙,躯干固然不及男的这样高,但是别有一种健康的美 的风致;他们各着一副担子,盛着鲜嫩玉色的长节藕。在藕的家乡的池塘里,在 城外曲曲弯弯的小河边,他们把这些藕一濯再濯,所以这样洁白了。仿佛他们以 为这是供人体味的上品的东西,这是清晨的图画里的重要题材, 假若满污泥,就 人家欣赏的浑凝之感打破了,这是一件罪过的事情,他们不愿意担在身上,故意 先把它们濯得这样洁了,才进城里来。他们想要休息的时候,就把竹担横在地上, 自己坐在上面,随便择担里的过嫩的藕枪或是较老的藕朴, 大口地嚼着解渴,过 路的人便站住了,红衫的小姑娘拣一节,头发银白的老公公买两支。清淡的甘美 的滋味,于是普遍于家家且人人了。这种情

7、形,差不多是平常的日课,要到叶落 秋深的时候。在这里,藕这东西几乎是珍品了。大概也是从我们的故乡运来的, 但是数 量不多,自有那些伺候豪华公子硕腹巨贾的帮闲茶房们把大部分抢去了;其余的便要供在大一点的水果铺里,位置在金山苹果吕宋香芒之间,专待善价而沽。至 于挑着担子在街上叫卖的,也并不是没有,但不是瘦得像乞丐的臂和腿,便是涩 得像未熟的柿子,实在无从欣羡。因此,除了仅有的一回,我们今年竟不曾吃过 耒禺0这仅有的一回不是买来吃的,是邻舍送给我们吃的。他们也不是自己买的, 是从故乡来的亲戚带来的。这藕离开它的家乡大约有好些时候了, 所以不复呈玉 样的颜色,却满披着许多锈斑。削去皮的时候,刀锋过处,

8、很不顺爽,切成了片, 送入口里嚼着,颇有点甘味,但没有一种鲜嫩的感觉,而且似乎含了满口的渣, 第二片就不想吃了。只有孩子很高兴,他把这许多片嚼完,居然有半点钟工夫不 再作别的要求。因为想起藕,又联想起茄菜。在故乡的春天,几乎天天吃茄菜。它本来没 有味道,味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意, 无味之味真足令 人心醉呢。在每条街旁的小河里,石埠头总歇着一两条没篷船,满舱盛着茄菜, 是从太湖里捞来的。像这样就地取求很方便,当然能得日餐一碗了。而在这里又不然;非上馆子,就难以吃到这东西。我们当然不上馆子,偶 然有一两回去叨扰朋友的酒席,恰又不是茄菜上市的时候,所以今年竟不曾吃过。 直到最近

9、,伯祥的杭州亲戚来了,送他几瓶装瓶的西湖茄菜,他送我一瓶,我才 算也尝了新了。向来不恋故乡的我,想到这里,觉得故乡可爱极了。我自己也不明白,为什么也不明白,为什么会起这么深浓的情绪?再一思 索,实在很浅显的:因为在故乡有所恋,而所恋又只在故乡有,便萦着系着,不 能离舍了。譬如亲密的家人在那里,知心的朋友在那里 ,怎得不恋恋?怎得不怀 念?但是仅仅为了爱故乡么?不是的, 不过在故乡的几个人把我们牵着罢了。 若 无所牵,更何所恋?像我现在,偶然被藕与茄菜所牵,所以就怀念起故乡来了。所恋在那里,那里就是我们的故乡了。(选自故乡的梦卜乡情卷。.第自然段中,作者通过回想,从哪三个方面为我们描绘了一幅故乡

10、新秋 图?请加以概括。.第自然段中,“向来不恋故乡的我,想到这里,觉得故乡可爱极了” 句中,“我”真的“向来不恋故乡”吗?又该如何理解这句话?.第自然段中,作者构思一个邻居送藕给我们吃的故事,这样写起什么作 用?.文章的结尾颇具特色,请加以赏析。三、文言文阅读师说古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于 吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而

11、问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彳/犍B铜蹄嗨埔病N槐霸蜃阈橹官盛则近谀。 呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪 也欤 ?br 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。 孔子曰: “三人行, 则必有我

12、师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其 能行古道,作师说以贻之。1对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(师道:从师的道理。句读:句子的朗读。百工:各种工匠。师道:从师的道理。句读:句子的朗读。百工:各种工匠。经传:经书和传记。B.授之书而习其句读者C.巫医乐师百工之人D.六艺经传皆通习之2对下列各句中“之 ”字称代内容的说明,不正确的一项是()A.人非生而知之者(称代知识和道理”).爱其子,择师而教之(称代前文的 其子”。)C.授之书而习其句读者(称代前文的 童子”。)D.则群聚而笑之(称

13、代前文所有的 士大夫”。)3下列句子分别编为四组,全都属于论述择师原则的一组是()无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也师者,所以传道受业解惑也弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻惑而不从师,其为惑也终不解矣古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉位卑则足羞,官盛则近谀A .B.C .D.4下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文的中心论点是 学者必有师”,道之所存,师之所存”。第一段正面阐述 了教师的作用、从师的必要和择师的标准。B 第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把 “古之圣人 ”从师与 “今之众人耻学于师,“其子 ”习句读从师与“其身 ”惑而不

14、从师,巫医乐师百工之人“不耻相师 ”与士大夫之族讥笑相师分别对比,批判了 “士大夫之族”耻于从师的不良风气。C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和道之所存,师之所存;的道理。D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠不拘于时 ”“ 能行古道 ”,又一次强调了他的观点参考答案一、1、D2、C3、B二、1.第自然段中,作者通过回想,从哪三个方面为我们描绘了一幅故乡新秋 图?请加以概括。答案 (1)勤劳、淳朴、健康的男女藕农。(2)鲜嫩玉色的长节的藕。(3)产藕的池塘和城外曲曲弯弯的小河。.第自然段中,“向来不恋故乡的我,想到这里,觉得故乡可爱极了” 一 句中,“我”真的“向来不恋故乡”吗?又该如何理解这句话?答案从句子本身来看,作者并不是真的不爱故乡,是作者故意这样写的,目的

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论