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1、鱼我所欲也孟子大连六中 赵虹 鱼我所欲也 鱼所欲熊掌亦所欲 不可得兼舍鱼取熊掌 具体生活 生所欲义亦所欲 不可得兼舍生而取义 抽象论点所欲有甚于生者故不为苟得也所恶有甚于死者故患有所不辟也 如使 所欲莫甚于生者得生 何不用生而有所不用 使 所恶莫甚于死者辟患 何不为辟患而有所不为否定 肯定正反对比论证比喻论证 是故 （所欲有甚于生者 所恶有甚于死者） 结论是心 贤者有勿丧耳 引申论点 人皆有一箪食 得之则生 呼尔而与之 弗受 一豆羹 弗得则死 蹴尔而与之 不屑 宫室之美？ 万钟则不辨礼义而受之 于我何加焉 为了 妻妾之奉 ？ 穷乏者得我？ 乡为身死而不受 （正） 今为 而为之（反）此之谓失其本

2、心 （性善论）正反举例论证重点词句：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 （可以一战） 由是则可以辟患而不为也 得之则生 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 （惧有伏焉）乡为身死而不受，今为宫室之美为之所识穷乏者得我与？ 此之谓失其本心 （太守自谓也） （太守谓谁？） 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 （ ） 战于长勺综述 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论

3、出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。 孟子认为，如果把生命看得 比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。1“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？2“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？3（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义，那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？4文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？5课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式

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