国学杯经典背诵拉力赛必背学七目录(中级)

1、PAGE PAGE 30“国学杯”经典背诵拉力赛必背学七目录(中级)诗经周南关雎诗经郑风子衿诗经秦风蒹葭诗经卫风氓诗经小雅鹿鸣诗经商颂玄鸟楚辞山鬼战战国屈原楚辞湘夫人人战国屈原楚辞涉江战国屈原尚书夏书五子之之歌第三三论语学而第第一春秋孔子大学（全）左传隐公元元年（郑伯克克段于鄢鄢）左传庄公十十年（曹刿刿论战）孟子梁惠王王上（节选选）战国孟轲孙子计篇第第一春秋孙武荀子劝学（节选选）战国荀况庄子逍遥游游（节节选）战国庄周战国策策魏四（唐雎雎不辱使使命）孝经开宗明明义章第第一过秦论论（节节选）西汉贾谊史记廉颇蔺蔺相如列列传（节选）西汉汉司马迁迁出师表表 三三国诸葛亮亮陈情表表 西西晋李密兰亭集集序

2、东晋王羲之之桃花源源记东晋陶渊明明归去来来辞 东晋陶渊明明文心雕雕龙风骨 南朝朝梁刘勰与朱元元思书 南朝朝梁吴均别赋 南朝朝梁江淹心经（全）次北固固山下唐王湾望月怀怀远唐张九龄龄秋登兰兰山寄张张五唐孟浩然然黄鹤楼楼唐崔颢古从军军行唐李颀终南别别业唐王维关山月月唐李白登金陵陵凤凰台台唐李白蜀道难难唐李白将进酒酒唐李白宣州谢谢脁楼饯饯别校书书叔云唐李白梦游天天姥吟留留别唐李白登高唐杜甫登岳阳阳楼唐杜甫闻官军军收河南南河北唐杜甫佳人唐杜甫兵车行行唐杜甫丽人行行唐杜甫观公孙孙大娘弟弟子舞剑剑器行唐杜甫茅屋为为秋风所所破歌唐杜甫燕歌行行唐高适白雪歌歌送武判判官归京京唐唐岑参西塞山山怀古唐刘禹锡锡贫女唐秦

3、韬玉玉长恨歌歌唐唐白居易易琵琶行行唐白居易易左迁至至蓝关示示侄孙湘湘唐韩愈锦瑟唐李商隐隐二十四四诗品典雅唐司空图图滕王阁阁序唐王勃春夜宴宴桃李园园序唐李白陋室铭铭唐刘禹锡锡阿房宫宫赋唐杜牧杂说之四唐韩愈捕蛇者者说 唐柳宗元元岳阳楼楼记北宋范仲淹淹醉翁亭亭记北宋欧阳修修游褒禅禅山记北宋王安石石前赤壁壁赋北宋苏轼念奴娇娇过洞庭庭 南南宋张孝祥祥摸鱼儿儿 南宋宋辛弃疾疾扬州慢慢 南宋宋姜夔窦娥冤冤第三折折元关汉卿卿卖柑者者言明刘基声律启启蒙一东清车万育育聊斋考城隍隍清蒲松龄龄红楼梦梦好了歌歌清曹雪芹芹三字经经（全全）百家姓姓（全全）千字文文（全全）“国学杯杯”经典背背诵拉力力赛必背背81篇学七正文文

4、(中级级)诗经周南关雎关关雎鸠鸠，在河河之洲。窈窕淑淑女，君君子好逑逑。参差差荇菜，左右流流之。窈窈窕淑女女，寤寐寐求之。求之不得得，寤寐寐思服。悠哉悠悠哉，辗辗转反侧侧。参差差荇菜，左右采采之。窈窈窕淑女女，琴瑟瑟友之。参差差荇菜，左右芼芼之。窈窈窕淑女女，钟鼓鼓乐之。诗经郑风子衿青青子衿衿，悠悠悠我心。纵我不不往，子子宁不嗣嗣音？青青青子佩，悠悠我我思。纵纵我不往往，子宁宁不来？挑兮达兮兮，在城城阙兮。一日不不见，如如三月兮兮。诗经秦风蒹葭蒹葭苍苍苍，白露露为霜。所谓伊伊人，在在水一方方，溯洄洄从之，道阻且且长。溯溯游从之之，宛在在水中央央。蒹葭萋萋萋，白露露未晞。所谓伊伊人，在在水之湄湄

5、。溯洄洄从之，道阻且且跻。溯溯游从之之，宛在在水中坻坻。蒹葭采采采，白露露未已。所谓伊伊人，在在水之涘涘。溯洄洄从之，道阻且且右。溯溯游从之之，宛在在水中沚沚。诗经卫风氓氓之蚩蚩蚩，抱布布贸丝。匪来贸贸丝，来来即我谋谋。送子子涉淇，至于顿顿丘。匪匪我愆期期，子无无良媒。将子无无怒，秋秋以为期期。乘彼彼垝垣，以望复复关。不不见复关关，泣涕涕涟涟。既见复复关，载载笑载言言。尔卜卜尔筮，体无咎咎言。以以尔车来来，以我我贿迁。桑之之未落，其叶沃沃若。于于嗟鸠兮兮！无食食桑葚。于嗟女女兮！无无与士耽耽。士之之耽兮，犹可说说也。女女之耽兮兮，不可可说也。桑之之落矣，其黄而而陨。自自我徂尔尔，三岁岁食贫。淇

6、水汤汤汤，渐渐车帷裳裳。女也也不爽，士贰其其行。士士也罔极极，二三三其德。三岁岁为妇，靡室劳劳矣。夙夙兴夜寐寐，靡有有朝矣。言既遂遂矣，至至于暴矣矣。兄弟弟不知，咥其笑笑矣。静静言思之之，躬自自悼矣。及尔偕老老，老使使我怨。淇则有有岸，隰隰则有泮泮。总角角之宴，言笑晏晏晏，信信誓旦旦旦，不思思其反。反是不不思，亦亦已焉哉哉！诗经小雅鹿鸣呦呦鹿鸣鸣，食野野之苹。我有嘉嘉宾，鼓鼓瑟吹笙笙。吹笙笙鼓簧，承筐是是将。人人之好我我，示我我周行。呦呦鹿鸣鸣，食野野之蒿。我有嘉嘉宾，德德音孔昭昭。视民民不恌，君子是是则是效效。我有有旨酒，嘉宾式式燕以敖敖。呦呦鹿鸣鸣，食野野之芩。我有嘉嘉宾，鼓鼓瑟鼓琴琴。鼓

7、瑟瑟鼓琴，和乐且且湛。我我有旨酒酒，以燕燕乐嘉宾宾之心。诗经商颂玄鸟天命玄鸟鸟，降而而生商，宅殷土土芒芒。古帝命命武汤，正域彼彼四方。方方命厥后后，奄有有九有。商之先先后，受受命不殆殆，在武武丁孙子子。武丁丁孙子，武王靡靡不胜。龙龙旂十乘乘，大糦糦是承。邦畿千千里，维维民所止止，肇域域彼四海海。四海海来假，来假祁祁祁。景景员维河河。殷受受命咸宜宜，百禄禄是何。楚辞山鬼 战国屈原若有人兮兮山之阿阿，被薜薜荔兮带带女萝。既含睇兮兮又宜笑笑，子慕慕予兮善善窈窕。乘赤豹兮兮从文狸狸，辛夷夷车兮结结桂旗。被石兰兮兮带杜衡衡，折芳芳馨兮遗遗所思。余处幽篁篁兮终不不见天，路险难难兮独后后来。表独立兮兮山之上

8、上，云容容容兮而而在下。杳冥冥兮兮羌昼晦晦，东风风飘兮神神灵雨。留灵修兮兮憺忘归归，岁既既晏兮孰孰华予？采三秀兮兮於山间间，石磊磊磊兮葛葛蔓蔓。怨公子兮兮怅忘归归，君思思我兮不不得閒。山中人兮兮芳杜若若，饮石石泉兮荫荫松柏。君思我兮兮然疑作作。雷填填兮兮雨冥冥冥，猨啾啾啾兮又又夜鸣。风飒飒兮兮木萧萧萧，思公公子兮徒徒离忧。楚辞湘夫人人 战战国屈原帝子降兮兮北渚，目眇眇眇兮愁予予。袅袅兮秋秋风，洞洞庭波兮兮木叶下下。登白薠兮兮骋望，与佳期期兮夕张张。鸟何萃兮兮蘋中？罾何为为兮木上上？沅有芷兮兮澧有兰兰，思公公子兮未未敢言。荒忽兮远远望，观观流水兮兮潺湲。麋何食兮兮庭中？蛟何为为兮水裔裔？朝驰余马

9、马兮江皋皋，夕济济兮西澨澨。闻佳人兮兮召予，将腾驾驾兮偕逝逝。筑室兮水水中，葺葺之兮荷荷盖。荪壁兮紫紫坛，匊匊芳椒兮兮成堂。桂栋兮兰兰橑，辛辛夷楣兮兮药房。罔薜荔兮兮为帷，薜蕙櫋櫋兮既张张。白玉兮为为镇，疏疏石兰兮兮为芳。芷葺兮荷荷屋，缭缭之兮杜杜衡。合百草兮兮实庭，建芳馨馨兮庑门门。九嶷缤兮兮并迎，灵之来来兮如云云。捐余袂兮兮江中，遗余褋褋兮澧浦浦。搴汀洲兮兮杜若，将以遗遗兮远者者。时不可兮兮骤得，聊逍遥遥兮容与与。楚辞涉江 战国国屈原余幼好此此奇服兮兮，年既既老而不不衰。带长铗之之陆离兮兮，冠切切云之崔崔嵬。被明月兮兮珮宝璐璐，世溷溷浊而莫莫余知兮兮。吾方高驰驰而不顾顾，驾青青虬兮骖骖白螭

10、。吾与重华华游兮瑶瑶之圃，登昆仑仑兮食玉玉英。与天地兮兮同寿，与日月月兮齐光光。哀南夷之之莫吾知知兮，旦旦余济乎乎江湘。乘鄂渚而而反顾兮兮，欸秋秋冬之绪绪风。步余马兮兮山皋，邸余车车兮方林林。乘舲船余余上沅兮兮，齐吴吴榜以击击汰。船容与而而不进兮兮，淹回回水而凝凝滞。朝发枉陼陼兮，夕夕宿辰阳阳。苟余心其其端直兮兮，虽僻僻远之何何伤！入溆浦余余儃佪兮兮，迷不不知吾所所如。深林杳以以冥冥兮兮，乃猿猿狖之所所居。山峻高以以蔽日兮兮，下幽幽晦以多多雨。霰雪纷其其无垠兮兮，云霏霏霏而承承宇。哀吾生之之无乐兮兮，幽独独处乎山山中。吾不能变变心而从从俗兮，固将愁愁苦而终终穷。接舆髡首首兮，桑桑扈臝行行。忠不

11、必用用兮，贤贤不必以以。伍子逢殃殃兮，比比干菹醢醢。与前世而而皆然兮兮，吾又又何怨乎乎今之人人！余将董道道而不豫豫兮，固固将重昏昏而终身身。乱曰：鸾鸾鸟凤皇皇，日以以远兮。燕雀乌鹊鹊，巢堂堂坛兮。露申辛夷夷，死林林薄兮。腥臊并御御，芳不不得薄兮兮。阴阳易位位，时不不当兮。怀信侘傺傺，忽乎乎吾将行行兮。尚书夏书五子之之歌第三三太康失邦邦，昆弟弟五人须须于洛汭汭，作五子之之歌。太康尸位位，以逸逸豫灭厥厥德，黎黎民咸贰贰，乃盘盘游无度度，畋于于有洛之之表，十十旬弗反反。有穷穷后羿因因民弗忍忍，距于于河，厥厥弟五人人御其母母以从，徯于洛洛之汭。五子咸咸怨，述述大禹之之戒以作作歌。其一曰：“皇祖有有训，

12、民民可近，不可下下，民惟惟邦本，本固邦邦宁。予予视天下下愚夫愚愚妇一能能胜予，一人三三失，怨怨岂在明明，不见见是图。予临兆兆民，懔懔乎若朽朽索之驭驭六马，为人上上者，奈奈何不敬敬？”其二曰：“训有之之，内作作色荒，外作禽禽荒。甘甘酒嗜音音，峻宇宇雕墙。有一于于此，未未或不亡亡。”其三曰：“惟彼陶陶唐，有有此冀方方。今失失厥道，乱其纪纪纲，乃乃厎灭亡亡。”其四曰：“明明我我祖，万万邦之君君。有典典有则，贻厥子子孙。关关石和钧钧，王府府则有。荒坠厥厥绪，覆覆宗绝祀祀！”其五曰：“呜呼曷曷归？予予怀之悲悲。万姓姓仇予，予将畴畴依？郁郁陶乎予予心，颜颜厚有忸忸怩。弗弗慎厥德德，虽悔悔可追？”论语学而第

13、第一春秋孔子子曰：“学而时时习之，不亦说说乎？有有朋自远远方来，不亦乐乐乎？人人不知，而不愠愠，不亦亦君子乎乎？”有子曰：“其为人人也孝弟弟，而好好犯上者者，鲜矣矣；不好好犯上，而好作作乱者，未之有有也。君君子务本本，本立立而道生生。孝弟弟也者，其为仁仁之本与与！”子曰：“巧言令令色，鲜鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三三省吾身身，为人人谋而不不忠乎？与朋友友交而不不信乎？传不习习乎？”子曰：“道千乘乘之国，敬事而而信，节节用而爱爱人，使使民以时时。”子曰：“弟子入入则孝，出则悌悌，谨而而信，泛泛爱众，而亲仁仁。行有有余力，则以学学文。”子夏曰：“贤贤易易色；事事父母，能竭其其力，事事君，能能致其身身

14、；与朋朋友交，言而有有信。虽虽曰未学学，吾必必谓之学学矣。”子曰：“君子不不重，则则不威。学则不不固。主主忠信。无友不不如己者者。过则则勿惮改改。”曾子曰：“慎终追追远，民民德归厚厚矣。”子禽禽问于子子贡曰：“夫子至至于是邦邦也，必必闻其政政。求之之与？抑抑与之与与？”子贡曰曰：“夫子温温、良、恭、俭俭、让以以得之。夫子之之求之也也，其诸诸异乎人人之求之之与！”子曰：“父在，观其志志；父没没，观其其行；三三年无改改于父之之道，可可谓孝矣矣。”有子曰：“礼之用用，和为为贵。先先王之道道斯为美美，小大大由之。有所不不行，知知和而和和，不以以礼节之之，亦不不可行也也。”有子曰：“信近于于义，言言可复

15、也也。恭近近于礼，远耻辱辱也。因因不失其其亲，亦亦可宗也也。”子曰：“君子食食无求饱饱，居无无求安，敏于事事而慎于于言，就就有道而而正焉，可谓好好学也已已。”子贡曰：“贫而无无谄，富富而无骄骄，何如如？”子曰：“可也。未若贫贫而乐，富而好好礼者也也。”子贡曰：“诗云：如切如如磋，如如琢如磨磨，其斯斯之谓与与？”子曰：“赐也，始可与与言诗诗已矣矣。告诸诸往而知知来者。”子曰：“不患人人之不己己知，患患不知人人也。”大学大学之道道，在明明明德，在亲民民，在止止于至善善。知止止而后有有定，定定而后能能静，静静而后能能安，安安而后能能虑，虑虑而后能能得。物物有本末末，事有有终始。知所先先后，则则近道矣

16、矣。古之之欲明明明德于天天下者，先治其其国。欲欲治其国国者，先先齐其家家，欲齐齐其家者者，先修修其身。欲修其其身者，先正其其心。欲欲正其心心者，先先诚其意意。欲诚诚其意者者，先致致其知。致知在在格物。物格而而后知至至，知至至而后意意诚，意意诚而后后心正，心正而而后身修修，身修修而后家家齐，家家齐而后后国治，国治而而后天下下平。自天子以以至于庶庶人，一一是皆以以修身为为本。其本乱而而末治者者否矣。其所厚厚者薄，而其所所薄者厚厚，未之之有也。此谓知知本，此此谓知之之至也。所谓诚其其意者，毋自欺欺也。如如恶恶臭臭，如好好好色，此之谓谓自谦。故君子子必慎其其独也。小人闲闲居为不不善，无无所不至至，见君

17、君子而后后厌然，掩其不不善，而而著其善善。人之之视己，如见其其肺肝然然，则何何益矣。此谓诚诚于中，形于外外，故君君子必慎慎其独也也。曾子子曰：“十目所所视，十十手所指指，其严严乎！”富润屋屋，德润润身，心心广体胖胖，故君君子必诚诚其意。诗云云：“瞻彼淇淇澳，菉菉竹猗猗猗。有斐斐君子，如切如如磋，如如琢如磨磨。瑟兮兮僴兮，赫兮喧喧兮。有有斐君子子，终不不可諠兮兮！”“如初如如磋”者，道道学也。“如琢如如磨”者，自自修也。“瑟兮僴僴兮”者，恂恂慄也。“赫兮喧喧兮”者，威威仪也。“有斐君君子，终终不可諠諠兮”者，道道盛德至至善，民民之不能能忘也。诗云云：“於戏，前前王不忘忘！”君子贤贤其贤而而亲其亲

18、亲，小人人乐其乐乐而利其其利，此此以没世世不忘也也。康诰曰：“克明德德。”大甲甲曰：“顾諟天天之明命命。”帝典典曰：“克明峻峻德。”皆自明明也。汤之盘盘铭曰曰：“苟日新新，日日日新，又又日新。”康诰诰曰：“作新民民。”诗曰：“周虽旧旧邦，其其命维新新。”是故君君子无所所不用其其极。诗云云：“邦畿千千里，维维民所止止。”诗云：“缗蛮黄黄鸟，止止于丘隅隅。”子曰：“于止，知其所所止，可可以人而而不如鸟鸟乎？”诗云：“穆穆文文王，于于缉熙敬敬止！”为人君君，止于于仁；为为人臣止止于敬；为人子子，止于于孝；为为人父，止于慈慈；与国国人交，止于信信。子子曰：“听讼，吾犹人人也。必必也使无无讼乎！”无情者

19、者不得尽尽其辞。大畏民民志，此此谓知本本。所谓修身身正在其其心者，身有所所忿懥，则不得得其正，有所恐恐惧，则则不得其其正，有有所好乐乐，则不不得其正正，有所所忧患，则不得得其正。心不在在焉，视视而不见见，听而而不闻，食而不不知其味味。此谓谓修身在在正其心心。所谓齐其其家在修修其身者者，人之之其所亲亲爱而辟辟焉，之之其所贱贱恶而辟辟焉，之之其所畏畏敬而辟辟焉，之之其所哀哀矜而辟辟焉，之之其所敖敖惰而辟辟焉。故故好而知知其恶，恶而知知其美者者，天下下鲜矣。故谚有有之曰：“人莫知知其子之之恶，莫莫知其苗苗之硕。”此谓身身不修不不可以齐齐其家。所谓治国国必先齐齐其家者者，其家家不可教教而能教教人者，无

20、之。故君子子不出家家而成教教于国。孝者，所以事事君也；弟者，所以事事长也；慈者，所以使使众也。康诰诰曰：“如保赤赤子。”心诚求求之，虽虽不中不不远矣。未有学学养子而而后嫁者者也。一一家仁，一国兴兴仁；一一家让，一国兴兴让；一一人贪戾戾，一国国作乱：其机如如此。此此谓一言言偾事，一人定定国。尧尧、舜率率天下以以仁，而而民从之之。桀、纣率天天下以暴暴，而民民从之。其所令令反其所所好，而而民不从从。是故故君子有有诸己而而后求诸诸人，无无诸己而而后非诸诸人。所所藏乎身身不恕，而能喻喻诸人者者，未之之有也。故治国国在齐其其家。诗云：“桃之夭夭夭，其其叶蓁蓁蓁。之子子于归，宜其家家人。”宜其家家人，而而后

21、可以以教国人人。诗诗云：“宜兄宜宜弟。”宜兄宜宜弟，而而后可以以教国人人。诗诗云：“其仪不不忒，正正是四国国。”其为父父子兄弟弟足法，而后民民法之也也。此谓谓治国在在齐其家家。所谓平天天下在治治其国者者，上老老老而民民兴孝，上长长长而民兴兴弟，上上恤孤而而民不倍倍，是以以君子有有絜矩之之道也。所恶于上上，毋以以使下，所恶于于下，毋毋以事上上；所恶恶于前，毋以先先后；所所恶于后后，毋以以从前；所恶于于右，毋毋以交于于左；所所恶于左左，毋以以交于右右；此之之谓絜矩矩之道。诗云云：“乐只君君子，民民之父母母。”民之所所好好之之，民之之所恶恶恶之，此此之谓民民之父母母。诗诗云：“节彼南南山，维维石岩岩

22、岩。赫赫赫师尹，民具尔尔瞻。”有国者者不可以以不慎，辟则为为天下僇僇矣。诗云云：“殷之未未丧师，克配上上帝。仪仪监于殷殷，峻命命不易。”道得众众则得国国，失众众则失国国。是故君子子先慎乎乎德。有有德此有有人，有有人此有有土，有有土此有有财，有有财此有有用。德德者本也也，财者者末也。外本内内末，争争民施夺夺。是故故财聚则则民散，财散则则民聚。是故言言悖而出出者，亦亦悖而入入；货悖悖而入者者，亦悖悖而出。康诰曰：“惟命不不于常。”道善则则得之，不善则则失之矣矣。楚书曰：“楚国无无以为宝宝，惟善善以为宝宝。”舅犯曰曰：“亡人无无以为宝宝，仁亲亲以为宝宝。”秦誓曰：“若有一一个臣，断断兮兮无他技技，其

23、心心休休焉焉，其如如有容焉焉。人之之有技，若己有有之；人人之彦圣圣，其心心好之，不啻若若自其口口出。实实能容之之，以能能保我子子孙黎民民，尚亦亦有利哉哉！人之之有技，媢疾以以恶之；人之彦彦圣，而而违之，俾不通通：实不不能容，以不能能保我子子孙黎民民，亦曰曰殆哉！”唯仁人人放流之之，迸诸诸四夷，不与同同中国。此谓唯唯仁人为为能爱人人，能恶恶人。见见贤而不不能举，举而不不能先，命也；见不善善而不能能退，退退而不能能远，过过也。好好人之所所恶，恶恶人之所所好，是是谓拂人人之性，菑必逮逮夫身。是故君君子有大大道，必必忠信以以得之，骄泰以以失之。生财有大大道，生生之者众众，食之之者寡，为之者者疾，用用之

24、者舒舒，则财财恒足矣矣。仁者者以财发发身，不不仁者以以身发财财。未有有上好仁仁而下不不好义者者也，未未有好义义其事不不终者也也，未有有府库财财非其财财者也。孟献子子曰：“畜马乘乘不察于于鸡豚，伐冰之之家不畜畜牛羊，百乘之之家不畜畜聚敛之之臣。与与其有聚聚敛之臣臣，宁有有盗臣。”此谓国国不以利利为利，以义为为利也。长国家家而务财财用者，必自小小人矣。彼为善善之，小小人之使使为国家家，菑害害并至。虽有善善者，亦亦无如之之何矣！此谓国国不以利利为利，以义为为利也。左传隐公元元年（郑伯伯克段于于鄢）初，郑武武公娶于于申，曰曰武姜，生庄公公及共叔叔段。庄庄公寤生生，惊姜姜氏，故故名曰寤寤生。遂遂恶之。爱

25、共叔叔段，欲欲立之。亟请於於武公，公弗许许。及庄公即即位，为为之请制制。公曰曰：“制，岩岩邑也。虢叔死死焉，他他邑唯命命。”请京，使居之之，谓之之京城大大叔。祭仲曰：“都城过过百雉，国之害害也。先先王之制制，大都都不过参参国之一一，中五五之一，小九之之一。今今京不度度，非制制也。君君将不堪堪。”公曰：“姜氏欲欲之，焉焉辟害！”对曰：“姜氏何何厌之有有！不如如早为之之所。无无使滋蔓蔓。蔓，难图也也。蔓草草犹不可可除，况况君之宠宠弟乎！”公曰：“多行不不义必自自毙。子子姑待之之。”既而大叔叔命西鄙鄙、北鄙鄙贰於己己。公子子吕曰：“国不堪堪贰，君君将若之之何？欲欲与大叔叔，臣请请事之；若弗与与，则请

26、请除之。无生民民心。”公曰：“无庸，将自及及。”大叔又又收贰以以为己邑邑，至於於廪延。子封曰曰：“可矣，厚将得得众。”公曰：“不义不不昵，厚厚将崩。”大叔完聚聚，缮甲甲兵，具具卒乘，将袭郑郑。夫人人将启之之。公闻闻其期，曰：“可矣！”命子封封帅车二二百乘以以伐京。京叛大大叔段。段入于于鄢。公公伐诸鄢鄢。五月月辛丑，大叔出出奔共。书曰：“郑伯克克段于鄢鄢。”段不弟弟，故不不言弟；如二君君，故曰曰克；称称郑伯，讥失教教也，谓谓之郑志志。不言言出奔，难之也也。遂置姜氏氏于城颍颍，而誓誓之曰：“不及黄黄泉，无无相见也也。”既而悔悔之。颍颍考叔为为颍谷封封人，闻闻之，有有献於公公。公赐赐之食。食舍肉肉。

27、公问问之。对对曰：“小人有有母，皆皆尝小人人之食矣矣，未尝尝君之羹羹，请以以遗之。”公曰：“尔有母母遗，繄繄我独无无！”颍考叔叔曰：“敢问何何谓也？”公语之之故，且且告之悔悔。对曰曰：“君何患患焉！若若阙地及及泉，隧隧而相见见，其谁谁曰不然然？”公从之之。公入入而赋：“大隧之之中，其其乐也融融融！”姜出而而赋：“大隧之之外，其其乐也泄泄泄！”遂为母母子如初初。君子曰：“颖考叔叔，纯孝孝也。爱爱其母，施及庄庄公。诗曰曰：孝子不不匮，永永锡尔类类。其是之之谓乎！”左传庄公十十年（曹刿刿论战）十年春，齐师伐伐我。公公将战。曹刿请请见。其其乡人曰曰：“肉食者者谋之，又何间间焉？”刿曰：“肉食者者鄙，未

28、未能远谋谋。”遂入见见。问：“何何以战？”公曰：“衣食所所安，弗弗敢专也也，必以以分人。”对曰：“小惠未未遍，民民弗从也也。”公曰：“牺牲玉玉帛，弗弗敢加也也，必以以信。”对曰：“小信未未孚，神神弗福也也。”公曰：“小大之之狱，虽虽不能察察，必以以情。”对曰：“忠之属属也，可可以一战战。战则则请从。”公与之乘乘，战於於长勺。公将鼓鼓之，刿刿曰：“未可。”齐人三三鼓，刿刿曰：“可矣。”齐师败败绩。公公将驰之之，刿曰曰：“未可。”下，视视其辙，登轼而而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐齐师。既克，公公问其故故。对曰曰：“夫战，勇气也也。一鼓鼓作气；再而衰衰；三而而竭。彼彼竭我盈盈，故克克之。夫夫大国，难

29、测也也，惧有有伏焉。吾视其其辙乱，望其旗旗靡，故故逐之。”孟子梁惠王王上（节选选） 战战国孟轲孟子见梁梁惠王。王曰：“叟！不不远千里里而来，亦将有有以利吾吾国乎？”孟子对对曰：“王！何何必曰利利？亦有有仁义而而已矣。王曰：何以利利吾国？大夫曰曰：何以利利吾家？士庶人人曰：何以利利吾身？上下交交征利而而国危矣矣。万乘乘之国，弑其君君者，必必千乘之之家；千千乘之国国，弑其其君者，必百乘乘之家。万取千千焉，千千取百焉焉，不为为不多矣矣。苟为为后义而而先利，不夺不不餍。未未有仁而而遗其亲亲者也，未有义义而后其其君者也也。王亦亦曰：仁仁义而已已矣，何何必曰利利？”孟子见梁梁惠王。王立於於沼上，顾鸿雁雁麋

30、鹿，曰：“贤者亦亦乐此乎乎？”孟子对对曰：“贤者而而后乐此此，不贤贤者，虽虽有此不不乐也。诗云：经始灵灵台，经经之营之之，庶民民攻之，不日成成之。经经始勿亟亟，庶民民子来。王在灵灵囿，麀麀鹿攸伏伏，麀鹿鹿濯濯，白鸟鹤鹤鹤。王王在灵沼沼，於牣牣鱼跃。文王以以民力为为台为沼沼，而民民欢乐之之，谓其其台曰灵灵台，谓谓其沼曰曰灵沼，乐其有有麋鹿鱼鱼鳖。古古之人与与民偕乐乐，故能能乐也。汤誓曰：时日害害丧，予予及女皆皆亡。民欲与与之皆亡亡，虽有有台池鸟鸟兽，岂岂能独乐乐哉？”梁惠王曰曰：“寡人之之於国也也，尽心心焉耳矣矣。河内内凶，则则移其民民於河东东，移其其粟於河河内。河河东凶亦亦然。察察邻国之之政，

31、无无如寡人人之用心心者。邻邻国之民民不加少少，寡人人之民不不加多，何也？”孟子对对曰：“王好战战，请以以战喻。填然鼓鼓之，兵兵刃既接接，弃甲甲曳兵而而走。或或百步而而后止，或五十十步而后后止。以以五十步步笑百步步，则何何如？”曰：“不可，直不百百步耳，是亦走走也。”曰：“王如知知此，则则无望民民之多於於邻国也也。不违违农时，穀不可可胜食也也；数罟罟不入洿洿池，鱼鱼鳖不可可胜食也也；斧斤斤以时入入山林，材木不不可胜用用也。穀穀与鱼鳖鳖不可胜胜食，材材木不可可胜用，是使民民养生丧丧死无憾憾也。养养生丧死死无憾，王道之之始也。五亩之之宅，树树之以桑桑，五十十者可以以衣帛矣矣。鸡豚豚狗彘之之畜，无无失

32、其时时，七十十者可以以食肉矣矣。百亩亩之田，勿夺其其时，数数口之家家可以无无饥矣。谨庠序序之教，申之以以孝悌之之义，颁颁白者不不负戴於於道路矣矣。七十十者衣帛帛食肉，黎民不不饥不寒寒，然而而不王者者，未之之有也。狗彘食食人食而而不知检检，途有有饿莩而而不知发发；人死死则曰：非我也也，岁也也。是何异异於刺人人而杀之之，曰：非我也也，兵也也。王无罪罪岁，斯斯天下之之民至焉焉。”梁惠王曰曰：“寡人愿愿安承教教。”孟子对对曰：“杀人以以梃与刃刃，有以以异乎？”曰：“无以异异也。”“以刃刃与政，有以异异乎？”曰：“无以异异也。”曰：“庖有肥肥肉，厩厩有肥马马，民有有饥色，野有饿饿莩，此此率兽而而食人也也

33、。兽相相食，且且人恶之之；为民民父母，行政，不免於於率兽而而食人，恶在其其为民父父母也？仲尼曰曰：始作俑俑者，其其无后乎乎！为其象象人而用用之也。如之何何其使斯斯民饥而而死也？”孙子计篇第第一春秋孙武孙子曰：兵者，国之大大事，死死生之地地，存亡亡之道，不可不不察也。故经经之以五五事，校校之以计计而索其其情：一一曰道，二曰天天，三曰曰地，四四曰将，五曰法法。道者者，令民民与上同同意也，故可以以与之死死，可以以与之生生，而不不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也也。地者者，远近近、险易易、广狭狭、死生生也。将将者，智智、信、仁、勇勇、严也也。法者者，曲制制、官道道、主用用也。凡凡此五者者，将莫莫不闻，知

34、之者者胜，不不知者不不胜。故校校之以计计而索其其情，曰曰：主孰孰有道？将孰有有能？天天地孰得得？法令令孰行？兵众孰孰强？士士卒孰练练？赏罚罚孰明？吾以此此知胜负负矣。将听听吾计，用之必必胜，留留之；将将不听吾吾计，用用之必败败，去之之。计利利以听，乃为之之势，以以佐其外外。势者者，因利利而制权权也。兵兵者，诡诡道也。故能而而示之不不能，用用而示之之不用，近而示示之远，远而示示之近。利而诱诱之，乱乱而取之之，实而而备之，强而避避之，怒怒而挠之之，卑而而骄之，佚而劳劳之，亲亲而离之之。攻其其无备，出其不不意。此此兵家之之胜，不不可先传传也。夫未战而而庙算胜胜者，得得算多也也；未战战而庙算算不胜者者

35、，得算算少也。多算胜胜，少算算不胜，而况于于无算乎乎！吾以以此观之之，胜负负见矣。荀子劝学（节选选） 战战国荀况君子曰：学不可可以已。青，取取之於蓝蓝而青於於蓝；冰冰，水为为之而寒寒於水。木直中中绳，輮輮以为轮轮，其曲曲中规，虽有槁槁暴，不不复挺者者，輮使使之然也也。故木木受绳则则直，金金就砺则则利，君君子博学学而日参参省乎己己，则知知明而行行无过矣矣。故不不登高山山，不知知天之高高也；不不临深谿谿，不知知地之厚厚也；不不闻先王王之遗言言，不知知学问之之大也。干、越越、夷、貉之子子，生而而同声，长而异异俗，教教使之然然也。诗诗曰：“嗟尔君君子，无无恒安息息。靖失失尔位，好是正正直。神神之听之之

36、，介尔尔景福。”神莫大大於化道道，福莫莫长於无无祸。吾尝终日日而思矣矣，不如如须臾之之所学也也；吾尝尝跂而望望矣，不不如登高高之博见见也。登登高而招招，臂非非加长也也，而见见者远；顺风而而呼，声声非加疾疾也，而而闻者彰彰。假舆舆马者，非利足足也，而而致千里里；假舟舟楫者，非能水水也，而而绝江河河。君子子生非异异也，善善假於物物也。南方有鸟鸟焉，名名曰蒙鸠鸠，以羽羽为巢而而编之以以发，系系之苇苕苕，风至至苕折，卵破子子死。巢巢非不完完也，所所系者然然也。西西方有木木焉，名名曰射干干，茎长长四寸，生於高高山之上上而临百百仞之渊渊；木茎茎非能长长也，所所立者然然也。蓬蓬生麻中中，不扶扶而直。兰槐之之

37、根是为为芷。其其渐之滫滫，君子子不近，庶人不不服，其其质非不不美也，所渐者者然也。故君子子居必择择乡，游游必就士士，所以以防邪辟辟而近中中正也。物类之之起，必必有所始始。荣辱辱之来，必象其其德。肉肉腐出虫虫，鱼枯枯生蠹。怠慢忘忘身，祸祸灾乃作作。强自自取柱，柔自取取束。邪邪秽在身身，怨之之所构。施薪若若一，火火就燥也也；平地地若一，水就湿湿也。草草木畴生生，禽兽兽群焉，物各从从其类也也。是故故质的张张而弓矢矢至焉，林木茂茂而斧斤斤至焉，树成荫荫而众鸟鸟息焉，醯酸而而蜹聚焉焉。故言言有召祸祸也，行行有招辱辱也，君君子慎其其所立乎乎！积土成山山，风雨雨兴焉；积水成成渊，蛟蛟龙生焉焉；积善善成德，而

38、神明明自得，圣心备备焉。故故不积蹞蹞步，无无以致千千里；不不积小流流，无以以成江海海。骐骥骥一跃，不能十十步；驽驽马十驾驾，功在在不舍。锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金石可可镂。螾螾无爪牙牙之利，筋骨之之强，上上食埃土土，下饮饮黄泉，用心一一也。蟹蟹六跪而而二螯，非蛇蟮蟮之穴无无可寄托托者，用用心躁也也。是故故无冥冥冥之志者者无昭昭昭之明；无惛之事者者无赫赫赫之功。行衢道道者不至至，事两两君者不不容。目目不能两两视而明明，耳不不能两听听而聪。螣蛇无无足而飞飞，梧鼠鼠五技而而穷。诗诗曰：“尸鸠在在桑，其其子七兮兮。淑人人君子，其仪一一兮。其其仪一兮兮，心如如结兮。”故君子子结於一一也。庄

39、子逍遥游游（节节选） 战国庄周北冥有鱼鱼，其名名为鲲。鲲之大大，不知知其几千千里也。化而为为鸟，其其名为鹏鹏。鹏之之背，不不知其几几千里也也；怒而而飞，其其翼若垂垂天之云云。是鸟鸟也，海海运则将将徙于南南冥。南南冥者，天池也也。齐谐者，志志怪者也也。谐谐之言言曰：“鹏之徙徙于南冥冥也，水水击三千千里，抟抟扶摇而而上者九九万里，去以六六月息者者也。”野马也也，尘埃埃也，生生物之以以息相吹吹也。天天之苍苍苍，其正正色邪？其远而而无所至至极邪？其视下下也，亦亦若是则则已矣。且夫水之之积也不不厚，则则其负大大舟也无无力。覆覆杯水于于坳堂之之上，则则芥为之之舟；置置杯焉则则胶，水水浅而舟舟大也。风之积积

40、也不厚厚，则其其负大翼翼也无力力。故九九万里，则风斯斯在下矣矣，而后后乃今培培风；背背负青天天而莫之之夭阏者者，而后后乃今将将图南。蜩与学鸠鸠笑之曰曰：“我决起起而飞，抢榆枋枋，时则则不至而而控于地地而已矣矣，奚以以之九万万里而南南为？”适莽苍苍者，三三飡而反反，腹犹犹果然；适百里里者，宿宿舂粮；适千里里者，三三月聚粮粮。之二二虫又何何知？小知不及及大知，小年不不及大年年。奚以以知其然然也？朝朝菌不知知晦朔，蟪蛄不不知春秋秋，此小小年也。楚之南南有冥灵灵者，以以五百岁岁为春，五百岁岁为秋；上古有有大椿者者，以八八千岁为为春，八八千岁为为秋。而而彭祖乃乃今以久久特闻，众人匹匹之，不不亦悲乎乎！汤

41、之问棘棘也是已已。穷发发之北有有冥海者者，天池池也。有有鱼焉，其广数数千里，未有知知其修者者，其名名为鲲。有鸟焉焉，其名名为鹏，背若太太山，翼翼若垂天天之云，抟扶摇摇羊角而而上者九九万里，绝云气气，负青青天，然然后图南南，且适适南冥也也。斥鷃鷃笑之曰曰：“彼且奚奚适也？我腾跃跃而上，不过数数仞而下下，翱翔翔蓬蒿之之间，此此亦飞之之至也。而彼且且奚适也也？”此小大大之辩也也。战国策策魏四（唐雎雎不辱使使命）秦王使人人谓安陵陵君曰：“寡人欲欲以五百百里之地地易安陵陵，安陵陵君其许许寡人？”安陵君君曰：“大王加加惠，以以大易小小，甚善善。虽然然，受地地于先生生，愿终终守之，弗敢易易。”秦王不不说。安

42、安陵君因因使唐雎雎使于秦秦。秦王王谓唐雎雎曰：“寡人以以五百里里之地易易安陵，安陵君君不听寡寡人，何何也？且且秦灭韩韩亡魏，而君以以五十里里之地存存者，以以君为长长者，故故不错意意也。今今吾以十十倍之地地，请广广于君，而君逆逆寡人者者，轻寡寡人与？”唐雎对曰：“否，非非若是也也。安陵陵君受地地于先王王而守之之，虽千千里不敢敢易也，岂直五五百里哉哉？”秦王怫怫然怒，谓唐雎雎曰：“公亦尝尝闻天子子之怒乎乎？”唐雎对曰：“臣未尝尝闻也。”秦王曰曰：“天子之之怒，伏伏尸百万万，流血血千里。”唐雎曰：“大王尝尝闻布衣衣之怒乎乎？”秦王曰曰：“布衣之之怒，亦亦免冠徒徒跣以头头抢地尔尔。”唐雎曰：“此庸夫夫

43、之怒也也，非士士之怒也也。夫专专诸之刺刺王僚也也，彗星星袭月；聂政之之刺韩傀傀也，白白虹贯日日；要离离之刺庆庆忌也，仓鹰击击于殿上上。此三三子者，皆布衣衣之士也也，怀怒怒未发，休祲降降于天，与臣而而将四矣矣。若士士必怒，伏尸二二人，流流血五步步，天下下缟素，今日是是也。”挺剑而而起，秦秦王色挠挠，长跪跪而谢之之曰：“先生坐坐，何至至于此，寡人谕谕矣。夫夫韩、魏魏灭亡，而安陵陵以五十十里之地地存者，徒以有有先生也也。”孝经开宗明明义章第第一仲尼居，曾子侍侍。子曰曰：“先王有有至德要要道，以以顺天下下，民用用和睦，上下无无怨。汝汝知之乎乎？”曾子避避席曰：“参不敏敏，何足足以知之之？”子曰：“夫孝

44、，德之本本也，教教之所由由生也。复坐，吾语汝汝。身体体发肤，受之父父母，不不敢毁伤伤，孝之之始也。立身行行道，扬扬名于后后世，以以显父母母，孝之之终也。夫孝，始于事事亲，中中于事君君，终于于立身。大雅雅云：无念尔尔祖，聿聿修厥德德。”过秦论论（节节选） 西汉贾谊秦孝公据据殽函之之固，拥拥雍州之之地，君君臣固守守，以窥窥周室，有席卷卷天下、包举宇宇内，囊囊括四海海之意，并吞八八荒之心心。当是是时也，商君佐佐之，内内立法度度，务耕耕织，修修守战之之具；外外连衡而而斗诸侯侯。於是是秦人拱拱手而取取西河之之外。孝公既没没，惠文文、武、昭蒙故故业，因因遗策，南取汉汉中，西西举巴蜀蜀，东割割膏腴之之地，收

45、收要害之之郡。诸诸侯恐惧惧，会盟盟而谋弱弱秦，不不爱珍器器、重宝宝、肥饶饶之地，以致天天下之士士，合从从缔交，相与为为一。当当此之时时，齐有有孟尝，赵有平平原，楚楚有春申申，魏有有信陵。此四君君者，皆皆明智而而忠信，宽厚而而爱人，尊贤重重士，约约从离横横，兼韩韩、魏、燕、赵赵、宋、卫、中中山之众众。於是是六国之之士，有有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之之属为之之谋，齐齐明、周周最、陈陈轸、召召滑、楼楼绥、翟翟景、苏苏厉、乐乐毅之徒徒通其意意，吴起起、孙膑膑、带佗佗、儿良良、王廖廖、田忌忌、廉颇颇、赵奢奢之伦制制其兵。尝以十十倍之地地，百万万之众，叩关而而攻秦。秦人开开关而延延敌，九九国之师师遁逃而而不

46、敢进进。秦无无亡矢遗遗镞之费费，而天天下诸侯侯已困矣矣。於是是从散约约解，争争割地而而赂秦。秦有馀馀力而制制其敝，追亡逐逐北，伏伏尸百万万，流血血漂橹。因利乘乘便，宰宰割天下下，分裂裂河山。强国请请服，弱弱国入朝朝。施及及孝文王王、庄襄襄王，享享国日浅浅，国家家无事。及至始皇皇，奋六六世之馀馀烈，振振长策而而御宇内内，吞二二周而亡亡诸侯，履至尊尊而制六六合，执执敲扑以以鞭笞天天下，威威振四海海。南取取百越之之地，以以为桂林林、象郡郡；百越越之君，俯首系系颈，委委命下吏吏。乃使使蒙恬北北筑长城城而守藩藩篱，却却匈奴七七百馀里里。胡人人不敢南南下而牧牧马，士士不敢弯弯弓而报报怨。於於是废先先王之道

47、道，燔百百家之言言，以愚愚黔首；隳名城城，杀豪豪俊，收收天下之之兵聚之之咸阳，销锋鍉鍉，铸以以为金人人十二，以弱天天下之民民。然后后践华为为城，因因河为池池，据亿亿丈之城城、临不不测之溪溪以为固固。良将将劲弩，守要害害之处；信臣精精卒，陈陈利兵而而谁何。天下已已定，始始皇之心心，自以以为关中中之固，金城千千里，子子孙帝王王万世之之业也。始皇既既没，馀馀威震於於殊俗。然而，陈陈涉，瓮瓮牖绳枢枢之子，氓隶之之人，而而迁徙之之徒也；材能不不及中庸庸，非有有仲尼、墨翟之之贤，陶陶朱、猗猗顿之富富；蹑足足行伍之之间，俯俯起阡陌陌之中，率罢弊弊之卒，将数百百之众，转而攻攻秦。斩斩木为兵兵，揭竿竿为旗，天下

48、云云集而响响应，赢赢粮而景景从，山山东豪俊俊遂并起起，而亡亡秦族矣矣。且夫天下下非小弱弱也，雍雍州之地地，殽函函之固，自若也也；陈涉涉之位不不尊於齐齐、楚、燕、赵赵、韩、魏、宋宋、卫、中山之之君也；锄、耰耰、棘矜矜，不銛銛於钩、戟、长长铩也；谪戍之之众，非非抗於九九国之师师也；深深谋远虑虑，行军军用兵之之道，非非及曩时时之士也也。然而而成败异异变，功功业相反反。试使山东东之国，与陈涉涉度长絜絜大，比比权量力力，则不不可同年年而语矣矣。然秦秦以区区区之地，致万乘乘之权，招八州州而朝同同列，百百有馀年年矣。然然后以六六合为家家，殽函函为宫。一夫作作难而七七庙隳，身死人人手，为为天下笑笑者，何何也？

49、仁仁义不施施，而攻攻守之势势异也！史记廉颇蔺蔺相如列列传（节选） 西汉汉司马迁迁廉颇者，赵之良良将也。赵惠文文王十六六年，廉廉颇为赵赵将伐齐齐，大破破之，取取阳晋，拜为上上卿，以以勇气闻闻於诸侯。蔺相如如者，赵赵人也，为赵宦宦者令缪缪贤舍人人。赵惠文王王时，得得楚和氏氏璧。秦秦昭王闻闻之，使使人遗赵赵王书，愿以十十五城请请易璧。赵王与与大将军军廉颇诸诸大臣谋谋：欲予予秦，秦秦城恐不不可得，徒见欺欺；欲勿勿予，即即患秦兵兵之来。计未定定，求人人可使报报秦者，未得。宦者令令缪贤曰曰：“臣舍人人蔺相如如可使。”王问：“何以知知之？”对曰：“臣尝有有罪，窃窃计欲亡亡走燕，臣舍人人相如止止臣，曰曰：君何

50、以以知燕王王？臣语曰曰：臣尝从从大王与与燕王会会境上，燕王私私握臣手手，曰“愿结友友”。以此知知之，故故欲往。相如谓谓臣曰：夫赵强而燕弱弱，而君君幸於赵赵王，故故燕王欲欲结於君君。今君君乃亡赵赵走燕，燕畏赵赵，其势势必不敢敢留君，而束君君归赵矣矣。君不不如肉袒袒伏斧质质请罪，则幸得得脱矣。臣从其其计，大大王亦幸幸赦臣。臣窃以以为其人人勇士，有智谋谋，宜可可使。”於是王王召见，问蔺相相如曰：“秦王以以十五城城请易寡寡人之璧璧，可予予不？”相如曰曰：“秦强而赵弱弱，不可可不许。”王曰：“取吾璧璧，不予予我城，奈何？”相如曰曰：“秦以城城求璧而而赵不许许，曲在在赵。赵赵予璧而而秦不予予赵城，曲在秦秦

51、。均之之二策，宁许以以负秦曲曲。”王曰：“谁可使使者？”相如曰曰：“王必无无人，臣臣愿奉璧璧往使。城入赵赵而璧留留秦；城城不入，臣请完完璧归赵赵。”赵王於於是遂遣遣相如奉奉璧西入入秦。秦王坐章章台见相相如，相相如奉璧璧奏秦王王。秦王王大喜，传以示示美人及及左右，左右皆皆呼万岁岁。相如如视秦王王无意偿偿赵城，乃前曰曰：“璧有瑕瑕，请指指示王。”王授璧璧，相如如因持璧璧却立，倚倚柱，怒怒发上冲冲冠，谓谓秦王曰曰：“大王欲欲得璧，使人发发书至赵赵王，赵赵王悉召召群臣议议，皆曰曰秦贪，负其彊彊，以空空言求璧璧，偿城城恐不可可得。议不不欲予秦秦璧。臣臣以为布布衣之交交尚不相相欺，况况大国乎乎！且以以一璧

52、之之故逆强强秦之驩驩，不可可。於是是赵王乃乃斋戒五五日，使使臣奉璧璧，拜送送书於庭庭。何者者？严大大国之威威以修敬敬也。今今臣至，大王见见臣列观观，礼节节甚倨；得璧，传之美美人，以以戏弄臣臣。臣观观大王无无意偿赵赵王城邑邑，故臣臣复取璧璧。大王王必欲急急臣，臣臣头今与与璧俱碎碎於柱矣矣！”相如持持其璧睨睨柱，欲欲以击柱柱。秦王王恐其破破璧，乃乃辞谢固固请，召召有司案案图，指指从此以以往十五五都予赵赵。相如如度秦王王特以诈诈详为予予赵城，实不可可得，乃乃谓秦王王曰：“和氏璧璧，天下下所共传传宝也，赵王恐恐，不敢敢不献。赵王送送璧时，斋戒五五日，今今大王亦亦宜斋戒戒五日，设九宾宾於廷，臣乃敢敢上璧

53、。”秦王度度之，终终不可强强夺，遂遂许斋五五日，舍舍相如广广成传。相如度度秦王虽虽斋，决决负约不不偿城，乃使其其从者衣衣褐，怀怀其璧，从径道道亡，归归璧于赵赵。秦王斋五五日后，乃设九九宾礼於於廷，引引赵使者者蔺相如如。相如如至，谓谓秦王曰曰：“秦自缪缪公以来来二十馀馀君，未未尝有坚坚明约束束者也。臣诚恐恐见欺於於王而负负赵，故故令人持持璧归，间至赵赵矣。且且秦强而赵弱弱，大王王遣一介介之使至至赵，赵赵立奉璧璧来。今今以秦之之强而先割割十五都都予赵，赵岂敢敢留璧而而得罪於於大王乎乎？臣知知欺大王王之罪当当诛，臣臣请就汤汤镬，唯唯大王与与群臣孰孰计议之之。”秦王与与群臣相相视而嘻嘻。左右右或欲引引

54、相如去去，秦王王因曰：“今杀相相如，终终不能得得璧也，而绝秦秦赵之驩驩，不如如因而厚厚遇之，使归赵赵，赵王王岂以一一璧之故故欺秦邪邪！”卒廷见见相如，毕礼而而归之。相如既归归，赵王王以为贤贤大夫使使不辱於於诸侯，拜相如如为上大大夫。秦秦亦不以以城予赵赵，赵亦亦终不予予秦璧。出师表表三国国诸葛亮亮臣亮言：先帝创创业未半半而中道道崩殂，今天下下三分，益州疲疲弊，此此诚危急急存亡之之秋也。然侍卫卫之臣不不懈於内内，忠志志之士忘忘身於外外者，盖盖追先帝帝之殊遇遇，欲报报之於陛陛下也。诚宜开开张圣听听，以光光先帝遗遗德，恢恢弘志士士之气，不宜妄妄自菲薄薄，引喻喻失义，以塞忠忠谏之路路也。宫宫中府中中俱为

55、一一体，陟陟罚臧否否，不宜宜异同。若有作作奸犯科科及为忠忠善者，宜付有有司论其其刑赏，以昭陛陛下平明明之治，不宜偏偏私，使使内外异异法也。侍中、侍侍郎郭攸攸之、费费祎、董董允等，此皆良良实，志志虑忠纯纯，是以以先帝简简拔以遗遗陛下。愚以为为宫中之之事，事事无大小小，悉以以咨之，然后施施行，必必能裨补补阙漏，有所广广益。将将军向宠宠，性行行淑均，晓畅军军事，试试用於昔昔日，先先帝称之之曰能，是以众众议举宠宠以为督督。愚以以为营中中之事，事无大大小，悉悉以咨之之，必能能使行阵阵和穆，优劣得得所也。亲贤臣臣，远小小人，此此先汉所所以兴隆隆也；亲亲小人，远贤臣臣，此后后汉所以以倾颓也也。先帝帝在时，每

56、与臣臣论此事事，未尝尝不叹息息痛恨於於桓、灵灵也。侍侍中、尚尚书、长长史、参参军，此此悉贞亮亮死节之之臣也，愿陛下下亲之信信之，则则汉室之之隆，可可计日而而待也。臣本布衣衣，躬耕耕於南阳阳，苟全全性命於於乱世，不求闻闻达於诸诸侯。先先帝不以以臣卑鄙鄙，猥自自枉屈，三顾臣臣於草庐庐之中，谘臣以以当世之之事，由由是感激激，遂许许先帝以以驱驰。后值倾倾覆，受受任於败败军之际际，奉命命於危难难之间，尔来二二十有一一年矣。先帝知知臣谨慎慎，故临临崩寄臣臣以大事事也。受受命以来来，夙夜夜忧叹，恐托付付不效，以伤先先帝之明明。故五五月渡泸泸，深入入不毛。今南方方已定，兵甲已已足，当当奖率三三军，北北定中原原

57、，庶竭竭驽钝，攘除奸奸凶，兴兴复汉室室，还於於旧都。此臣所所以报先先帝而忠忠陛下之之职分也也。至於斟酌酌损益，进尽忠忠言，则则攸之、祎、允允之任也也。愿陛陛下托臣臣以讨贼贼兴复之之效；不不效，则则治臣之之罪，以以告先帝帝之灵。若无兴兴德之言言，则责责攸之、祎、允允之咎，以彰其其慢。陛陛下亦宜宜自谋，以咨诹诹善道，察纳雅雅言，深深追先帝帝遗诏，臣不胜胜受恩感感激。今今当远离离，临表表涕零，不知所所云。陈情表表西晋晋李密臣密言：臣以险险衅，夙夙遭闵凶凶。生孩孩六月，慈父见见背。行行年四岁岁，舅夺夺母志。祖母刘刘，愍臣臣孤弱，躬亲抚抚养。臣臣少多疾疾病，九九岁不行行，零丁丁孤苦，至於成成立。既既无叔

58、伯伯，终鲜鲜兄弟。门衰祚祚薄，晚晚有儿息息。外无无期功强强近之亲亲，内无无应门五五尺之童童，茕茕茕孑立，形影相相吊。而而刘夙婴婴疾病，常在床床蓐。臣臣侍汤药药，未尝尝废离。逮奉圣朝朝，沐浴浴清化。前太守守臣逵，察臣孝孝廉。后后刺史臣臣荣，举举臣秀才才。臣以以供养无无主，辞辞不赴命命。诏书书特下，拜臣郎郎中，寻寻蒙国恩恩，除臣臣洗马。猥以微微贱，当当侍东宫宫，非臣臣陨首所所能上报报。臣具具以表闻闻，辞不不就职。诏书切切峻，责责臣逋慢慢，郡县县逼迫，催臣上上道。州州司临门门，急於於星火。臣欲奉奉诏奔驰驰，则以以刘病日日笃，欲欲苟顺私私情，则则告诉不不许。臣臣之进退退，实为为狼狈。伏惟圣朝朝以孝治治

59、天下，凡在故故老，犹犹蒙矜育育，况臣臣孤苦，特为尤尤甚。且且臣少事事伪朝，历职郎郎署，本本图宦达达，不矜矜名节。今臣亡亡国贱俘俘，至微微至陋，过蒙拔拔擢，宠宠命优渥渥，岂敢敢盘桓，有所希希冀？但但以刘日日薄西山山，气息息奄奄，人命危危浅，朝朝不虑夕夕。臣无无祖母，无以至至今日，祖母无无臣，无无以终馀馀年。母母孙二人人，更相相为命，是以区区区不能能废远。臣密今今年四十十有四，祖母刘刘今年九九十有六六，是臣臣尽节於於陛下之之日长，报刘之之日短也也。乌鸟鸟私情，愿乞终终养。臣之辛苦苦，非独独蜀之人人士及二二州牧伯伯所见明明知，皇皇天后土土，实所所共鉴。愿陛下下矜愍愚愚诚，听听臣微志志。庶刘刘侥幸，卒

60、保馀馀年，臣臣生当陨陨首，死死当结草草。臣不不胜犬马马怖惧之之情，谨谨拜表以以闻。兰亭集集序东东晋王羲之之永和九年年，岁在在癸丑。暮春之之初，会会於会稽稽山阴之之兰亭，修禊事事也。群群贤毕至至，少长长咸集。此地有有崇山峻峻岭，茂茂林修竹竹。又有有清流激激湍，映映带左右右，引以以为流觞觞曲水。列坐其其次，虽虽无丝竹竹管弦之之盛，一一觞一咏咏，亦足足以畅叙叙幽情。是日也也，天朗朗气清，惠风和和畅。仰仰观宇宙宙之大，俯察品品类之盛盛，所以以游目骋骋怀，足足以极视视听之娱娱，信可可乐也！夫人之相相与，俯俯仰一世世。或取取诸怀抱抱，晤言言一室之之内；或或因寄所所托，放放浪形骸骸之外。虽取舍舍万殊，静躁不