文化研究学派思想及对我国教育传播研究的启示

1、文化研究学派思想及对我国教育传播研究的启示文化研究学派思想及对我国教育传播研究的启示摘要文化研究学派主要以英国文化研究学派为主要代表，是传播学的批判理论之一。通过梳理其开展历史及主要代表思想，并在此论文联盟根底上从教育传播四要素出发，讨论了文化研究学派对于我国教育传播研究的启示，如对于教育者权威身份的质疑、对于教育信息适应性的考虑、对于教育媒体编码效果的评价、对于学习者解码才能的促进以及对于教育者与学习者之间的认知差异问题等等。关键词传播学；文化研究学派；教育传播学中图分类号G442文献标识码A我国的传播学理论研究多以美国的经历主义理论为根底，与此相对的批判主义学派却鲜为人知。比拟有代表性的批

2、判主义理论流派包括法兰克福学派、文化研究学派和女性主义学派。本文梳理了文化研究学派的开展历史及主要代表思想，并基于此对我国教育传播研究进展了考虑。一、文化研究学派的开展历史文化研究学派起源于英国，主要关注点在于文化是如何通过不同意识形态之间的斗争而产生的，以英国文化研究学派为主，也常常被等同于英国文化研究学派，他们大多与设在伯明翰大学的当代文化研究中心有联络。1英国文化研究学派理论的产生受到了很多思想的影响，主要是根源于马克思主义的社会解释，在接触文学的、历史的和人类学的解释的过程中盛极一时。英国文化研究学派初期表现为文学研究，起始于20世纪50年代的英国，当时在经历了第二次世界大战后的一段和

3、平回归的繁荣复苏阶段后，英国国内出现了激进主义，出现了如对核战威胁的反响以及媒介产业的集中化影响等相关问题。这一时期，对于工人阶级文化的考虑在英国思想里占主导地位，普通人的这种消费者及参与者的身份得到了关注，并产生了一系列重要的学术著作，包括理查德霍加特的?识字的用处?、雷蒙德威廉斯的?漫长的革命?和爱德华汤普森的?英格兰工人阶级的形成?。2这些著作被认为是创始了英国文化研究的新领域，这些学者也被认为是英国文化研究学派的开拓者。1963年在英国的伯明翰大学，理查德霍加特创立了当代文学研究中心enterfrntepraryulturalStudies简称为S，这标志着英国文化研究学派的正式创立。

4、最初当代文学研究中心隶属于伯明翰大学英语语言部，19691976年间在斯图亚特霍尔的指导下成为独立的部门。这一阶段成为英国文化研究学派开展中的鼎盛时期。因此，英国文化研究学派也常常被称之为伯明翰学派。自20世纪70年代以来，开场受到美国经历研究的欢送，并且被广泛地应用于政治传播的分析和电视研究。3其后，在20世纪90年代，约翰逊成为该学派的第四任负责人以后，由于种种原因，伯明翰学派的当代文化研究中心一度被要求并入传统的英语系科。经过一番会谈，文化研究的名称和独立性虽被保存了下来，但却不得不开设许多本科课程，由单纯的研究中心演变成传统教育体制下的文化研究系。该系的成立，实际上已经标志完好意义上的

5、伯明翰学派的终结。过去的学者们大都呈星散之状，各自为阵。但是，他们的研究成果却形成一股特色独具的英国潮，并参加到至今普及欧美乃至第三世界的文化研究热潮之中。4至此，英国文化研究学派打破国界，开场以文化研究学派的名义影响着传播学领域。二、文化研究学派思想述评假如说文化研究是理查德霍加特和雷蒙德威廉斯等人发现的一片沃土，那么斯图亚特霍尔那么是这片土地的播种者和开拓者，他们的传播思想为世界范围内媒介文化研究的兴盛奠定了坚实的理论基矗5文化研究学派的代表人物和主要思想理论如下：1对工人文化的推崇和对群众娱乐的批判理查德霍加特RihardHggart作为文化研究学派的创始人之一，最早提出了对于工人文化的

6、推崇和对群众娱乐的批判。霍加特1918年出生于英国利兹市，曾在第二次世界大战期间参加皇家炮兵并以队长身份复员。1957年撰写了?文化的用处?一书，率先提出工人阶级文化的概念，因有别于传统文化研究视域而受到广泛关注。1962至1973期间任教于英国伯明翰大学并创立了当代文学研究中心。6担任主任期间，主要着力于英国文化研究，形成了独有的学派风格。霍加特是英国最早关注文化研究的学者之一，他以极大的热情关注了工人阶级的文化，并以批判的视角对于群众娱乐提出了批评，其结论是：之所以成为对群众娱乐持最强烈反对的立场，并不是因为它们防止观众称为精英，而是以为它们使没有精神追求的人以自己的方式变得更加世故，即媒

7、介的力量是煽动人走向无意识的一致性。7霍加特对于文化研究学派的奉献是根底性和方向性的，他从批判的观点对于群众娱乐进展了质疑，指出媒介内容有组织操纵或商业操作的倾向，这样的语境下的社会情况千差万别，衡量选择自由和参与才能的问题始终是必需的。然而，霍加特的研究却止于对于传统工人文化完全的肯定，并将其与工业时代的群众娱乐相对立，完全摒弃了群众娱乐所带来的任何影响。这有悖于社会的开展，忽略了这种新兴的社会现象所带来的复杂的效应，从而封闭自守了其研究成果。2群众文化概念的提出雷蒙德威廉斯Rayndillias19211988，出生于威尔士一个工人阶级家庭。曾就读于剑桥大学三一学院，二战期间被迫中断学业并

8、服役参战，复员后从事于成人教育，随后成为剑桥大学教授。81958年撰写了著名的?文化与社会?一书，被称为早期文化研究学派的奠基之作，本人也常常被称为文化研究的创设人。1962年，威廉斯的?传播学?出版，他的文化与传播理论被转换为研究当代文化领域问题的方法论，该书就媒介的公共管理、艺术与教育的文化政策提出一些详细的建议，成为当时围绕媒介性质和教育状况的辩论所倚重的参考文献。9霍加特提出了工人阶级文化的概念，而威廉斯那么进展了深化分析。在?文化与社会?等著作中，威廉斯重新拓展了文化的概念，将文化从原有狭隘的、精英文化范围的概念体系中剥离出来，从而奠定了文化研究的理论基矗他认为文化从根本上来说是一种

9、生活方式，从而在理论上确立了文化是普通的这一典型的威廉斯式的理论。10威廉斯理论的主要奉献在于其首次肯定了群众娱乐中所含有的价值性。霍加特提出了工人阶级文化，其内涵在于提出不同于传统少数人才享有的精英文化，而威廉斯正是将这一观念扩大化，不仅仅局限于工人这一单一的阶层，从文化内涵的角度提出了群众文化的概念，消除了少数群体和广阔观众之间的界限，创造了共同文化的理念，进步了观众的主体地位。3关于编码/解码研究的霍尔形式斯图亚特霍尔StuartHall，1932年出生于牙买加一个中产阶级非裔家庭，1951年后移居英国。受霍加特的邀请，于1964年入了英国伯明翰大学的当代文化研究中心，1968年担任中心

10、主任以后将英国文化研究带入了鼎盛时期。1979年分开了中心并任教于英国开放大学，111973年撰写了?电视话语中的论文联盟编码和解码?一文，产生了宏大的学术影响，被看作是文化研究思潮的里程碑。不同于前者，霍尔对于群众文化并不排挤，而是本着客观深化研究的态度进展。综合社会学家法兰克帕金的思想，以及葛兰西的霸权理论，霍尔提出了自己关于传播中编码/解码的理论，并形成了著名的霍尔形式。在?编码和解码?中，霍尔明确提出信息的编码和解码之间没有必然的一致性。为了加强对这一观念的理解，他从思辨的角度提出了对于电视话语的三种假想解码过程：第一个假想地位是主导霸权的地位Dinant-HegeniPsitin，即

11、指电视观众直接从电视播送中获取内涵的意义，并根据信息编码的参照符码将信息解码。第二个假想地位是协调符码Negtiatedde，即大多数观众也许非常充分地理解什么已被界定为主导的，什么已被指涉为职业的，解码过程认可抽象的霸权界定，但在更有限的定位层次上指定自己的根本规那么。第三个假想地位是对立码ppsitinalde。观众能看出电视话语的编码，但选择的是自己的解码立常12针对这三种解码立场而来的信息解读相应为优先解读、协商解读与对抗解读，这也就是著名的霍尔形式。霍尔认为，对于信息的扭曲和误解恰恰是由于传播交流的双方缺乏对等性而产生的。霍尔的电视话语传播中编码/解码的过程如图1所示。13然而霍尔形

12、式是源于思辨，而非实证研究。霍尔说假的解码立场是需要从经历层面予以检验和完善的。这一任务交给了其他学者，像莫利、洪美恩IenAng就是著名的代表。这方面，莫利的代表作有?全国观众?TheNatinideAudiene，又译作?举国上下的观众?和?电视、观众与文化研究?，洪美恩的代表作是?看豪门恩怨?athingDallas。14当然霍尔的学术奉献远不尽此，麦克罗比将霍尔学术生涯分为三个阶段，即电视1970年代中期、撒切尔主义的威权平民主义1980年代后期和多元文化主义1990年代以来，15先后讨论了媒介传播中的优先意义、意识形态与阶级之关系的认识转向以及不存在绝对的差异或特殊性等问题。霍尔理论

13、在文化研究学派中是一个重要的转折点，首次打破单纯的文化内涵研究，从传播学的角度进展了分析，并构建了群众文化编码/解码的形式，提醒了传播过程的复杂性，并提出意义不是由传播者单方面传递给受众的，编码与解码的一致性是需要由传播者与受众通过编码/解码过程机制而建构的。文化研究学派从价值和内涵的角度审视了传播文化内容，不再将文化仅仅理解为是少数人掌握的精英文化，而对于工人阶级为代表的群众文化进展了肯定，认为文化就是普通的。同时，质疑了传统经历学派所推崇的传播效果，指出受传者并非正如传播者所期待的那样接收解读信息，这突出了受传者的主观能动性和传播过程的动态性。这种跨学科的研究对于传播学提供了新颖的视角，尤

14、其是对于教育传播而言，引发了我们对目前的教育传播的内容、效果等因素的深化考虑。三、文化研究学派对于我国教育传播的启示一我国教育传播研究现状我国对于教育传播学的研究，始于20世纪80年代。1982年4月，美国著名传播学家宣伟伯施拉姆与余也鲁教授应邀来华，在华南师范大学作了为期七天的学术报告，共七讲，首次将传播理论与教育传播理论传入中国。16截至今日，经过30年来跌宕起伏的开展，已经获得了硕果累累的成绩。梳理我国教育传播学的研究，可以看出其研究成果主要表达在教育传播学作为一门学科的研究和教育传播作为教育活动的研究这两个维度上。17总体可以看出，我国的教育传播理论主要以美国的经历主义理论为根底，提倡

15、工具理性，着眼于事实判断，关注效果传播。但是其传播理论根底较为单一，传播思想指导较为陈旧，缺乏批判学派的思想理论，缺乏对于传播价值、传播效果的反思，缺乏信息时代网络环境中的传播理论。二文化研究学派思想对于我国教育传播的启示纵然文化研究学派主要是对于群众传播的考虑的关注，然而，对教育领域而言，教育传播学作为传播学的分支，同样可以从文化研究学派的思想中得到启示。教育是一个复杂的系统，教育传播同样如此，为了更好地厘清文化研究学派对于教育传播研究的启示，需要首先建立分析框架，探请教育传播根本构成要素。在我国，教育传播过程中普遍认同的观点是所有的传播过程都是由教育者、教育信息、教育媒体、受教育者四要素构

16、成。18笔者也赞同此观点，因此，对于文化研究学派思想对于我国教育传播的启示也从这四个要素及互相之间关系的维度出发说明。1对于教育者权威身份的质疑长期以来，我国教育传播过程中教育者一直处于知识的拥有者和传递者的地位，具有极大的权威性。因此，也就形成了以老师为中心、以书本为中心、以课堂为中心的三中心论。在信息闭塞的时代，教育者作为唯一的教育信息来源，其权威身份得以长期保持，然而进入信息时代后的教育过程，网络信息普及开放泛化了知识的来源渠道，这无疑极大地减弱了教育者知识传播的权威性。然而不同于群众传播，教育传播作为一类特殊的传播方式，其本体功能即在传递社会文化、信息，19即教育传播期望到达知识传播的

17、最正确效果。但是教育者权威身份的减弱对于教育传播效果提出了新的挑战，一方面说明知识灌输的时代已经过去，这种权威压制下的知识传递并不利于学生创造才能的发挥已经得到共识，开放多元的信息环境有利于培养学生的自主创新才能，也有利于终身学习的实现；另一方面，在教育传播过程中，教育者如何转变身份，以引导受教育者，尤其是引导对抗解读的受教育者正确理解信息，将教育传播效果到达最优化成为需要面对的新问题。2对于教育信息适应性的考虑对于教育信息适应性的考虑，更多的是从文化研究学派早期的研究中得到启示，在我国教育传播中已然得到了应有的重视。从宏观的角度出发，新课改的施行正是对于教学内容的反思；从微观的角度而言，课堂

18、教学中应该考虑受教育者的教育背景、地域、民族、文化以及已有的知识构造等因素，合理地添加辅助教学内容，使得教育信息对于受教育者而言更具有适应性，走向促进社会的开展和人的开展相统一的教育价值观、走向促进多元智能理论与素质构造开展的人才观、走向以促进学习者全面开展为核心内容的教育质量评价观。20同样，教育者作为教育传播过程中的传播者还具有其特殊作用，应该关注课堂内外的言传身教，不仅仅以传播权威化的教学内容为唯一目的，同样应该考虑受教育者所处的实际情况，以培养受教育者成人、成才为导向，加强德育信息和理论类信息的传递。3对于教育媒体编码效果的评价据霍尔理论可以得出，教育媒体对于信息进展编码后以符号的形式

19、相对独立地存在于传播过程。那么为了到达较好的传播效果，需要对教育媒体的编码效果进展评价审视。这不仅需要从编码的角度衡量是否全面完好地表达了教育者需要传递的信息，同样需要从解码的角度分析符号的编制是否符合学习者的认知构造，论文联盟是否有利于学习者进展无扭曲的解码。尤其是在信息化教育传播环境中，教育者应该运用多媒体工具保持信息编码的系统性和完好性。同时应该重视非语言信息在教育传播中的重要性，关注技术环境是否阻碍了信息的有效交流，如何进步信息编码解码过程中的准确性，尽可能地减少冗余信息的干扰作用。此外，还需要明确教育媒体编码的目的，即教育媒体的使用是为了更好地促进教育，促进教育传播效果，因此在选择教

20、育媒体的过程中需要杜绝仅仅为了强调媒体的应用而使用，需要结合教学内容、学习者认知程度合理使用。4对于学习者解码才能的促进霍尔指出，群众对于信息的解读具有优先解读、协商解读与对抗解读三种可能的形式。同样，在教育传播过程中，我们需要考虑学习者对于教育信息是否仅处于预期承受的状态？事实说明，对于同样的教学内容，不同的学习者会进展不同的解码，从而产生不同的学习效果。仅从教育传播目的的角度出发，毫无疑问使所有的学习者到达优先解读的状态是最正确效果。基于此，我们应该关注如何进步学习者对于教育信息解码才能，借鉴建构主义的理论指导，积极创造有利于学习者主动建构的情境，端正学习者的学习态度，努力到达师生对于教育

21、信息编码/解码的同一性。此外，我们仍然需要关注尚未到达理想解读状态的学习者，分析解读障碍的深层原因，合理地解决理解差异问题。5对于教育者与学习者之间的认知差异问题的关注对于信息可能出现的扭曲和误解，霍尔提出正是由于传播交流的双方缺乏对等性21而产生的。同样在教育传播中教育者和学习者对于教学内容的认知同一性影响着教学效果。笔者曾对于某高校班级教学过程中的认知差异做过调研，发现师生对于教学目的和教学内容存在较大的认知差异。22而这种差异将会影响教育传播效果。因此，在教育传播过程中我们需要强调师生对于教学目的的沟通和一致性的认可，使学习者在课程伊始就明确学习目的，理解学习内容的意义和价值，尽可能地减

22、少信息传递过程中的扭曲现象。四、小结批判学派以慎重的目光关注着传播学理论，犹如车辆的方向盘和刹车等操作系统，对于传播学的开展起到了不可磨灭的奉献。文化研究学派作为主要的批判传播学派之一，以英国文化研究学派为代表。本文梳理了文化研究学派的开展历史，分析了理查德霍加特倡导的对工人文化的推崇和对群众娱乐的批判、雷蒙德威廉斯对于群众文化研究的阐述，以及霍尔所提出的关于编码/解码的研究形式这三个主要的开展阶段。并基于此，对于我国教育传播学进展了深化考虑，得出如对于教育者权威身份的质疑、对于教育信息适应性的考虑、对于教育媒体编码效果的评价、对于学习者解码才能的进步、对于教育者与学习者之间的认知差异问题的关注等启示，以期对后续研究提供参考。参考文献1美斯蒂芬李