高一语文课件：始得西山宴游记

1、始得西山宴游记柳宗元原创：fantai 柳宗元(773819)，唐代文学家、思想家。字子厚，河东(今山西永济县)人，世称河东先生，是唐宋八大家之一。又官至柳州刺史,也称柳柳州。 柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，永州八记是这方面的代表作。他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。 始得西山宴游记是永州八记的第一篇，作者寄情山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲世情怀。 805年,因参加王叔文领导的政治革新运动失败,被贬为永州司马.在此期间他放浪于山水之间,

2、排遣郁闷,写了不少游记文章,永州八记是其中为后人传诵的名篇,即始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城记.本文是永州八记的第一篇。 “记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。 自主复习：掌握课下注释重点实词、虚词，并能翻译每一话！僇(l)人 惴(zhu )栗(l) 施施（y）（y）斫（zhu） 榛（zhn）莽 茅伐（f） 箕（j）踞（j） 衽（rn）席 岈（xi）然 若垤（di） 攒（cun）蹙（c）遁（dn）隐 培（pu）娄（lu） 颢（ho）气 引觞（shng）颓（tu）然

3、冥（mng）合字音：2、字词：（一）通假字：余自为僇人（二）一词多义： 而：施施而行（ ） 起而归（ ） 悠悠乎与灏气俱而莫得其涯通戮，遭到贬谪表修饰表承接却为：余自为僇人（ ） 不与培塿为类（ ） 故为之文以志（ ）之：而未始知西山之怪特（ ） 始得异之（ ） 然后知吾向之未始游 故为之文以志认为成为写的代所见景色主谓之间代所见景色 （三）古今异义：而未始知西山之怪特攒蹙累积 然后知是山之特立 古：未曾 今：未开始古：重叠到一起 今：积累古：这样以后 今：转折连词于是古义： 从此，从这时 “游于是乎始。”今义 ：递进连词向古义 ：从前 “然后知吾向之末始游。”今义 ：朝披古义 ：拨 开 “到

4、则披草而坐。”今义 ：覆盖在肩背上。是古义 ：代词，这是 “是岁，元和四年也。”今义 ：判断动词。（四）：译句(1)余自为僇人，居是州，恒惴栗。 (2)苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。 我自从遭到贬谪，住在这个永州，常惊恐不安。深青的夜色，从远处而来，直到什么都看不见了，还是不想回家。(3)心凝形释，与万化冥合。 (4)然后知吾向之未始游。 我的精神凝聚安定，形体得到解脱，与万物暗暗合成一体。 这之后才知道我自己从前还未曾游览。说说作者围绕“始”“游”叙写了哪些内容? 抓住了西山的什么特点? 你能用图示来表示此文的思路吗？漫游他山（ ）（ ）未始西山之怪特坐法华寺过湘江（ ）（ ）（

5、）知吾向之未始游，游于是乎始穷回溪醉酒而归缘染溪穷高山俯视众山“始得”统摄全篇浮云萦绕群山，与天空连成一体， “心凝形释，与万化冥合” 与小石城记比较阅读朗读课文，注意下列字词的读音和意义【整体感知】垠（yn）：边、界 睥（p）睨 （n）：城墙上的女墙梁欐 （l）：栋梁疏数（shu）：或疏或密偃（yn）仰：或俯或仰更（gng）千百年：历经千百年傥（tng）：同“倘”，或者径：一直逾：越过 假如你是一位导游，现在由你带领大家去游览小石城山，请你写下路线图，并介绍沿途的景色。你能做到吗？【思维活动】西山道口 黄茅岭 寻之无所得 西出 少北而东 土断而川分，有积石横当其垠 （不过四十丈） 其上为睥睨

6、梁欐之形 其旁出堡坞，有若门焉 （窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已） 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚 （环之可上） 大家在小石城山游览了一遍，可以发现这段文字主要写了什么内容？表现了小石城山什么样的特点？ 主要写的是小石城山的幽景奇石。 表现了小石城山峻洁而劲健，骨气凛凛的特点。 这既宜乎小石城山，更与作者孤高坚毅的形象吻合。第一段为下文起到了什么作用？ 铺垫，这段写景是下文议论的基础，同时，“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚 ”、“类智者所施设也”等句也为引发下文的议论起到了承上启下的效果。 吾疑造物者之有无久矣 一疑答及是，愈以为诚有 阅读第二段，思考一下，在这段中，作者是怎

7、样议论的呢？它是通过我们通常所见的直抒胸臆的方式吗？思考：“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用 ”一句，你认为作者是否在影射自己？通过当时作者的遭遇和所处的背景、环境，我们应该可以肯定作者是以佳胜之地被埋没不彰，用曲笔影射自己身遭贬逐、怀才不遇的悲愤，借题发挥。二疑二疑神者傥不宜如是，则其果无乎？ 答或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者，余未信之。 因反问而设答，所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳自赏的痛楚愤懑之情更深一层。 两疑两答，含蓄中表达了作者被压抑、遭贬谪的郁愤之情。细解第二段，思考下列问题。1、这段议论是怎样同第一段衔接

8、的？它照应了上面哪句话？2、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？3、这段文字抒发了作者怎样的身世之慨？1、通过一个“噫”字，承接上一段对“类智者所施设也 ”的感叹，又引起对下文的议论，承上启下。2、其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之恨，沉痛而无奈。3、抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。【写作特色】1、语言凝练生动。2、后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。3、将个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物

9、我合一。译文从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪

10、上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。小石城山记参考译文： 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍微偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。 唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地