信息技术2.0微能力：小学四年级劳动教育下（第二单元）-中小学作业设计大赛获奖优秀作品模板-《义务教育劳动教育课程标准（2022年版）》

1、 围绕“劳动教育价值”这一主题，从历时性的劳动教育价值的重心轨迹的变迁到共识性的劳动教育的现实价值畸变，进而到劳动教育价值的应然追求，最终的着眼点和归宿都是劳动教育价值的生成，即从“应然”走向“实然”。劳动教育价值生成问题，归根结底就是劳动教育如何贯彻到现实的教育实践的问题，这是理论者与实践者不可规避的重要问题。劳动教育作为促进学生精神成长、荡起幸福人生双桨的重要教化方式，在实践取向上应当回归自然，走进学生的生活，从身体规训走向身体解放，从而弥合教育世界和劳动世界的裂隙，使学生在劳动教育中，积累人生的宝贵经验，汲取精神成长的养料，获得自我发展的动力，最终引导学生走向人格高尚、德性完满、任性饱满

2、，心灵的自由创造，荡起幸福人生。 人类发展的历程乃是一个不断走出自然、走向人为的过程。人走出自然，失去了作为纯粹自然的自主性，生命成为一种欠缺，人必须通过劳动这种方式在对自然进行否定性加工的过程中满足自身的需求，由此人类获得独立与行动的权利，人类文明发端。但是人是一种自然存在物，作为一种“现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人” ，从这一角度不难理解，作为“肉体的主体”有其物质生活的需要，要想生存，必须满足自身吃喝拉撒睡等一切现实的需求。为了维持生命，人必须进行劳动，以劳动为中介，占有、改造自然物，使自身的劳动固定、物化在某个对象当中，以满足自身的生存需要。恰如马克思

3、所言：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于不断的交互作用过程的、人的身体”。 人类只有通过劳动为中介，才能实现人与自然之间的物质变换，才能实现自身的生存。然而，“独立自治的人类生活本身没有任何价值，其价值在于对本质的回归；毋宁说，自治生活的要务便是获取意义，它定义人的尊严” 。从这个意义上说，人类不仅需要通过劳动这个中介来实现人与自然之间的物质变换，还要在这个过程中寻求人类生活的意义。因而，在先哲柏拉图看来，人不仅需要走出自然，而且要回到自然。柏拉图在政治家篇中阐释了这一发现，柏拉图认为，人走出自然是为了避免退化得与动物一样，生命变得枯萎，走出自然是为了实践人类自身

4、的追求，丰富自身生命，是开辟自身生活的一种努力。在柏拉图看来，自然乃一个有意义的秩序，其包含着人性完善的东西善。 自然中深藏着人性发展的本质的东西，作为意义秩序的自然乃是人类生活的起点，自然的意义决定了人类生活的意义，教化过程就是人接受理性心灵的引导而迈向善的过程。由此可见，柏拉图式的自然是一个具有形而上学真理善为终极目标的有意义的秩序，无论是人走出自然还是回归自然，均出自于自身的追求。故而，人要完善人性，必须回到自然，教育作为引导人迈向的善的活动，必须与自然建立起恰当的联系，劳动作为人与自然之间物质交换的中介，天然地架起了人与自然之间的联系。由此，劳动教育作为以劳动为中介的引导心灵迈向善的实

5、践活动，应当回到自然，与自然建立起恰当的联系。这里，我们对于自然的理解，一方面是作为自身的自然即人的内在本性，另一方面，指作为环境的自然。围绕“劳动教育价值”这一主题，从历时性的劳动教育价值的重心轨迹的变迁到共识性的劳动教育的现实价值畸变，进而到劳动教育价值的应然追求，最终的着眼点和归宿都是劳动教育价值的生成，即从“应然”走向“实然”。劳动教育价值生成问题，归根结底就是劳动教育如何贯彻到现实的教育实践的问题，这是理论者与实践者不可规避的重要问题。劳动教育作为促进学生精神成长、荡起幸福人生双桨的重要教化方式，在实践取向上应当回归自然，走进学生的生活，从身体规训走向身体解放，从而弥合教育世界和劳动

6、世界的裂隙，使学生在劳动教育中，积累人生的宝贵经验，汲取精神成长的养料，获得自我发展的动力，最终引导学生走向人格高尚、德性完满、任性饱满，心灵的自由创造，荡起幸福人生。 人类发展的历程乃是一个不断走出自然、走向人为的过程。人走出自然，失去了作为纯粹自然的自主性，生命成为一种欠缺，人必须通过劳动这种方式在对自然进行否定性加工的过程中满足自身的需求，由此人类获得独立与行动的权利，人类文明发端。但是人是一种自然存在物，作为一种“现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人” ，从这一角度不难理解，作为“肉体的主体”有其物质生活的需要，要想生存，必须满足自身吃喝拉撒睡等一切现实的需

7、求。为了维持生命，人必须进行劳动，以劳动为中介，占有、改造自然物，使自身的劳动固定、物化在某个对象当中，以满足自身的生存需要。恰如马克思所言：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于不断的交互作用过程的、人的身体”。 人类只有通过劳动为中介，才能实现人与自然之间的物质变换，才能实现自身的生存。然而，“独立自治的人类生活本身没有任何价值，其价值在于对本质的回归；毋宁说，自治生活的要务便是获取意义，它定义人的尊严” 。从这个意义上说，人类不仅需要通过劳动这个中介来实现人与自然之间的物质变换，还要在这个过程中寻求人类生活的意义。因而，在先哲柏拉图看来，人不仅需要走出自然，而且

8、要回到自然。柏拉图在政治家篇中阐释了这一发现，柏拉图认为，人走出自然是为了避免退化得与动物一样，生命变得枯萎，走出自然是为了实践人类自身的追求，丰富自身生命，是开辟自身生活的一种努力。在柏拉图看来，自然乃一个有意义的秩序，其包含着人性完善的东西善。 自然中深藏着人性发展的本质的东西，作为意义秩序的自然乃是人类生活的起点，自然的意义决定了人类生活的意义，教化过程就是人接受理性心灵的引导而迈向善的过程。由此可见，柏拉图式的自然是一个具有形而上学真理善为终极目标的有意义的秩序，无论是人走出自然还是回归自然，均出自于自身的追求。故而，人要完善人性，必须回到自然，教育作为引导人迈向的善的活动，必须与自然

9、建立起恰当的联系，劳动作为人与自然之间物质交换的中介，天然地架起了人与自然之间的联系。由此，劳动教育作为以劳动为中介的引导心灵迈向善的实践活动，应当回到自然，与自然建立起恰当的联系。这里，我们对于自然的理解，一方面是作为自身的自然即人的内在本性，另一方面，指作为环境的自然。 劳动教育的本质属性在于引导完备的人性的建构与发展，作为一种培养人的社会实践活动就必须服从与服务于学生内在自然的规定。劳动教育的开展，要想达到适时、适度、适量、适情、适势的效果，就要遵循儿童内在的自然秩序，劳动教育的教学内容、教学形式、课程安排等具体实施和开展尊重儿童自在的内在生命和内在时序。在卢梭看来，人所受的教育不外乎三

10、种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。 在这三种不同的教育中，“自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些地方能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的” 。卢梭的思想流溢着浓厚的乌托邦色彩，不失为一种自然情怀的敞开，启示我们要充分尊重作为自我存在起点的自然，让自然善好的状态充分介入到个体发展的当下现实。投射到劳动教育领域，就是以儿童的内在生命自然作为劳动教育的起点，这个起点不仅仅意味着时间维度上的原点，同时意味着空间维度上的当下教育何以可能的生长点。劳动教育作为以劳动为方式的教化方式，作为观照学生心灵引向善的实践，不可避免地以学生内在的自然作为其起点，遵循学生个体发展的内在秩序。回归自然