古琴与传统文化课件-怡

1、古琴与传统文化“想象你在高山流水间，聆听着潺潺的小溪，清风习习，你端坐山间”我们一起，走进古琴的世界奥运会古琴演奏一、琴之初见听听看，两首曲子有什么不同古琴又称“琴”、“七弦琴”，别称“绿绮”、“丝桐”。它主要体现为一种平置弹弦乐器的独奏艺术形式，另外也包括唱、弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。“古筝悦人、古琴悦己”。而如今，知古筝者远胜于古琴。“琴棋书画”中的琴是古琴。2003年入选世界非物质文化遗产。唐琴九霄环佩 故宫博物院藏抚琴陶俑曾侯乙墓出土的古琴古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来周文王思念其死去的儿子，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，

2、是为武弦。合称文武七弦琴。雁足和轸子琴囊琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。 关于古琴演奏的论述西汉桓谭琴道 大声不振华而流漫，细声不湮灭而不闻。嵇康琴赋 疾而不速，留而不滞 或相凌而不乱记谱法1文字谱 为一篇详细说明弹奏法的文字，不直接记音高和节奏。今世仅存的文字谱为南朝梁丘明所传的碣石调幽兰，现存于日本东京国立博物馆。现今演奏的碣石调幽兰就是根据该谱打

3、出的。2减字谱 相传为唐代曹柔根据文字谱简化、缩写而成。减字谱的每一字块为由汉字减少笔画后组合而成的复合字。这种谱式主要只记指法动作和弦序、徽位而不记音高和节奏，所以属于指法谱。左手指法左手所在徽位右手所弹之弦右手所用指法二、琴曲静听逸事1、高山流水高山流水遇知音“伯牙善鼓琴。而钟子期善听”“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”子期死，是以发愤而绝弦也。后之人知其曲者鲜矣，又况察其音者乎？察其音者亦鲜矣，又况探其志者乎？宋朱长文（10411100）琴史钟子期2、广陵散笑傲江湖琴箫合奏你或许听过曲谱渊源聂政 聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。 严

4、仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，拒绝了严仲子的厚礼。说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”， 聂政仗剑只身前往韩国邑都。 到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。史记 “聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累他人。 后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。 后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩

5、相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。 在东汉蔡邕的琴操里，这次刺杀变成了一则民间故事。 即曲情“聂政刺韩王”嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家，竹林七贤之一。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。 竹林七贤指的是三国时期曹魏时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。世说新语中记载，“嵇康临刑东市，神气不

6、变，索古琴弹之，奏广陵散。古琴曲终，曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳jn固不与，广陵散于今绝矣！广陵散虽“声调绝伦”，但历来有人批评广陵散“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。嵇康临刑时，神气不变。但古琴名曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在“怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，以此作为对强权的最后反抗？ 今人广陵散广陵散失传了吗今存广陵散，最早见于明代朱权编印的神奇秘谱(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把广陵散与聂政刺韩王看作是异名同曲。侠士情结真伪？三、吟诵、吟唱、琴歌吟诵多有上中下几个调，吟诵时每

7、句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。不同于歌唱，声调抑扬顿挫。今人根据现代音律编琴歌阳关三叠 卧龙吟阳关三叠渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 唐王维离别之情在最早见于明代全曲因一个曲调变化重复三遍，故得名“三叠”。在王维原诗的基础上，每一叠后半部分又加入新词，进一步深化了原诗的意境，表达出依依惜别、两地相思的伤感情怀。 琴歌原文 清和节当春渭城朝雨邑轻尘客舍青青柳色新劝君更进一杯酒西出阳关无故人霜夜与霜晨湍行湍行长途越渡关津惆怅役此身 历苦辛历苦辛历历苦辛 宜自珍宜自珍渭城朝雨邑轻尘客舍青青柳色新劝君更进一杯酒西出阳关无故人依依顾恋不忍离泪滴沾巾无复相辅仁

8、感怀感怀思君十二时辰 商参各一垠谁相因谁相因谁可相因日驰神日驰神 束发读诗书，修德兼修身；仰观与俯察，韬略胸中存；躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林；凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；茅庐承三顾，促膝纵横论；半生遇知己，蛰人感幸甚；明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征程；龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟；归去归去来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。天道常变异，运数杳难寻；成败在人谋，一诺竭终悃（kn） ；丈夫在世当有为，为民播下太平春；归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。四、千年琴韵的困境与机遇大家了解古琴吗？为什么？曲高和寡？古琴热的背后1.经济和技术的发展 2.外来文明导致的审美方式改变 3.西方音乐教育体系的影响 4.中国传统文化精神的式微 5.由自娱自赏向人们的生活贴近 古琴归根结底是一件乐器，而不是古董，今后如果仍然把古琴限制在以琴会友的范围内，古琴早晚会死掉。 古琴应是开放的艺术，具有无限的包容性。如何理解古琴中的传统文化1.“琴道”者，反映的是以“和”为宗旨的人生修养。它是建立在文人文化传统上、并深刻反映了文人的文化观念、哲学观念的传统艺术。2.古琴音乐中的琴歌形式渊源流长，对中国传统的文学及其词调艺术，起到了积极的影响。3.与古