新时期的中国正确价值观之我见

1、DUFEE马克思主主义经典典著作选选读新时期的的中国正正确价值值观之我我见学号： 220010001377 专业： 金融111班 姓名： 孟孟 茜 教师评阅阅意见：论文成绩绩95 90 85 80 75 70 65 60 60以以下新时期的的中国正正确价值值观之我我见摘要：中中国，以以其悠久久的历史史文化让让国人骄骄傲，在在改革开开放高速速发展的的今天，我们作作为新时时期的研研究生该该树立怎怎样的价价值观才才能在步步入社会会后尽快快的进入入角色，不走弯弯路，从从未为国国家做出出最大的的贡献呢呢。本文文从深入入分析马马克思劳劳动价值值理论内内容，进进而分析析其实质质，再结结合当前前国人一一些论调

2、调、论点点，最后后得出我我自己的的一些粗粗浅观点点。关键词：马克思思劳动价价值理论论必要劳劳动价值值论价值值观中国，这这片在西西方人眼眼中犹如如一个大大建筑工工地的土土地上，生活着着我和我我的同胞胞，中国国，以其其悠久的的历史文文化，令令国人为为之骄傲傲；中国国，在经经济高速速发展的的中国，我作为为一个研研究生群群体中的的一员，该持着着怎样的的价值观观来看待待周遭事事物，今今天，我我将参照照马克思思劳动价价值论内内容和实实质来简简单谈谈谈我的一一些观点点。一、马克克思劳动动价值理理论（一）马马克思的的劳动价价值论的的主要内内容（1）商商品的二二因素与与劳动的的二重性性原理。使用价价值即是是具体

3、劳劳动价值值从而抽象象为劳动。（2）价价值量与与劳动生生产率的的关系： 商品品价值量量与生产产该商品品的社会会必要劳劳动时间间成正比比，与劳劳动生产产率成反反比。 （3）货货币的产产生与发发展： 货币币是固定定充当一一般等价价物的商商品，是是价值形形式发展展的完结结阶段。 （4）价价值规律律： 商品品的价值值量由生生产商品品的社会会必要劳劳动时间间决定，商品交交换实行行等价交交换。 从马克思思主义经经典作家家的论述述中，我我们可以以清楚地地看到马马克思劳劳动价值值论在科科学社会会主义学学说中的的逻辑线线索和基基础地位位：（1）与与资产阶阶级古典典经济学学派比较较，马克克思劳动动价值论论的最大大

4、贡献是是证明了了“劳动动的二重重性”；（2）在在劳动二二重性的的基础上上，马克克思创立立了剩余余价值学学说；（3）在在剩余价价值学说说的基础础上，马马克思揭揭示了资资本主义义生产的的实质及及资本主主义生产产方式的的内在矛矛盾，并并由此得得出了资资本主义义必然灭灭亡、社社会主义义必然胜胜利的结结论。概括地说说，马克克思的劳劳动价值值论是揭揭示资本本主义从从产生到到灭亡的的历史规规律的基基础理论论，是科科学社会会主义的的一个理理论基石石，是具具有鲜明明的阶级级立场、为工人人阶级争争取经济济和政治治主体地地位的学学说。马马克思从从“劳动动是唯一一的价值值源泉”入手，无情地地批判了了资本主主义制度度下

5、劳动动的异化化和资本本家榨取取剩余价价值的罪罪恶，并并由此得得出了资资本主义义必然灭灭亡、社社会主义义必然胜胜利的历历史结论论。从以以上马克克思的劳劳动价值值理论内内容中，我们可可以揭示示出其实实质内容容，即必必要劳动动价值论论。（二）马马克思劳劳动价值值论的实实质实际上，马克思思的劳动动价值论论的真正正名称是是“必要劳劳动价值值论”，在他看来，并非一一切劳动动都可构构成物品品的价值值，只有有那些“必要的的”劳动，才有资资格构成成物品价价值。马马克思劳劳动价值值论的实实质是：只有人人类的“必要劳劳动”才有资资格形成成新价值值。所谓谓“必要劳劳动”，即是是指：必必定需要要的劳动动，是生生产过程程

6、必须具具有的劳劳动；这这种“必定需需要”，首先先是社会会上每个个生产者者的共同同必需，然后才才是单个个生产者者的必需需。马克思思说：“生产商商品的社社会必要要劳动时时间是在在一定社社会的正正常的条条件下，在平均均熟练程程度和劳劳动强度度下劳动动所需要要的时间间。在英英国采用用蒸汽织织布机以以后，把把一定量量的纱织织成布所所需要的的劳动可可能比过过去少一一半。英英国的手手工织布布工人把把纱织成成布仍旧旧要用以以前那样样多的劳劳动时间间，但这这时他一一小时的的个人劳劳动的产产品只代代表半小小时的社社会劳动动，并且且只提供供以前价价值的一一半可见，只是在在一定社社会内生生产物品品所必要要的劳动动量或

7、劳劳动时间间，决定定该物品品的价值值量。”这段话话已经充充分说明明马克思思的劳动动价值论论的真正正称号是是“必要劳劳动价值值论”。并且且，这个个“必要劳劳动”，与社社会生产产的生产产方式、生产力力水平密密切相关关。他举举例指出出：当年年英国织织布业在在采用了了更先进进的蒸汽汽织布手手段后，生产同同量织布布物品所所需要的的必要劳劳动量比比从前减减少了一一半，这这使得仍仍然采用用手工织织布的劳劳动有一一半劳动动耗费从从原先的的“必要”性变成成“不必要要”了，变变成了多多余而无无效的劳劳动。这这充分说说明了马马克思并并非将一一切人类类劳动都都看成形形成价值值的要素素-更不表表明马克克思只将将“贫下中

8、中农”看成了了“创造价价值”的主体体，说明明，他的的劳动价价值论是是有严格格前提条条件的劳劳动价值值论，即即它只是是“必要劳劳动价值值论”。随随着生产产方式的的科技进进步，凝凝结在产产品上的的劳动会会有许多多部分从从原先的的“必要”变成为为“不再必必要”。马克克思说：“劳动生生产力越越高，生生产一种种物品所所需要的的时间就就越少，凝结在在该物品品中的劳劳动量就就越小，该物品品的价值值就越小小。相反反地，劳劳动生产产力越低低，生产产一种物物品的必必要时间间就越多多，该物物品的价价值就越越大。可可见，商商品的价价值量与与实现在在商品中中的劳动动的量成成正比，与这一一劳动的的生产力力成反比比。”在此

9、马马克思说说得很清清楚，随随着劳动动生产力力的提高高，凝结结在一个个物品上上的必要要劳动量量越来越越少了，从前一一个物品品可以凝凝结有110个人人一天的的劳动量量，现在在它却只只凝结88个人一一天的劳劳动量（或者更更少），多于88个人一一天的劳劳动量，统统被被当作不不必要的的、多余余的、无无效的劳劳动。而而这正是是今天我我们经常常见到的的行业进进步而导导致更多多劳动者者失业的的关键原原因，行行业进步步使原先先还是“必要”的劳动动变成了了不再必必要，这这种劳动动的无效效性直接接导致了了失业的的增加。因此马马克思的的必要劳劳动价值值论可以以很好地地用来说说明当今今因科技技进步、生产方方式改进进而导

10、致致的结构构性失业业现象。那那么，马马克思的的“必要劳劳动”是如何何在经济济活动中中起作用用呢？在在这里马马克思说说得非常常清楚而而具体，“必要劳劳动”是通过过“很多织织麻布者者”之间的的市场竞竞争而起起作用的的，这种种竞争，使得这这个“必要劳劳动”变得越越来越小小，越来来越残酷酷无情地地将原先先必要的的劳动者者排斥在在必要劳劳动以外外-变成了了无效而而多余的的人。同同时马克克思也指指出，规规定这个个“必要劳劳动”的“社会必必要劳动动时间”，与市市场竞争争交互作作用，变变化的速速度是非非常快的的，一天天之间，就有可可能产生生变化，发生收收缩，使使昨天还还是必要要的劳动动变成今今天已经经是多余余

11、的劳动动。二、新时时期的价价值观根据以上上论述内内容，同同时结合合中国具具体国情情，同时时，我翻翻阅很多多相关文文章，得得到在现现有国情情下，广广大人民民群众大大致有的的几个价价值观观观点总结结归纳如如下。一部分论论者从社社会价值值取向角角度出发发，认为为价值观观发展的的主流为为：（1）建建设有中中国特色色社会主主义的基基本路线线成为全全国人民民认同的的社会总总体价值值目标。各行各各业都围围绕着这这个目标标而努力力奋斗。（2）冲冲击了过过去一些些陈腐、守旧、错误的的价值观观念，如如论资排排辈、等等级森严严，轻视视商业和和商人，以及忽忽视个人人正当利利益等等等的价值值观念。（3）适适应市场场经济

12、的的需要，出现了了许多新新的价值值观念。如自主主、自强强、自立立的价值值观念，竞争观观念，效效益观念念，风险险观念，平等观观念，等等等。（4）社社会在对对人生价价值观的的要求上上不再搞搞“一刀切切”，注意意了价值值观的层层次性和和差异性性。另一部部分论者者认为，在市场场经济发发展的条条件下，价值观观念的变变换不仅仅体现在在内容上上，其结结构也发发生了一一系列相相应的变变化。结结构与功功能紧密密相关，和功能能相关的的价值观观念结构构有三个个层面：（1）工工具性结结构层面面。这一一结构层层面侧重重于操作作性、可可行性，是与直直接功效效性相关关的。目目前工具具性结构构层面普普遍持强强，即人人们一般般

13、都很看看重物质质的、直直接的价价值，对对此倾注注大量的的时间与与精力。 （2）理理论性结结构层面面。其作作用在于于阐明价价值观念念和理性性根据或或理论内内容，有有助于人人们在理理解的基基础上认认同和遵遵从一定定的价值值观念。目前理理论性结结构层面面比较薄薄弱，而而且有与与工具性性结构层层面脱节节的情况况，即现现在常有有“说一一套，做做一套”，理论论讲得振振振有词词，干起起来则是是另一回回事。（3）终终极性结结构层面面。这是是价值观观念结构构的最高高部分，也可称称之为信信仰层面面，它是是决定和和支配前前两个层层面的，在价值值观念结结构与功功能中有有着十分分重要的的作用。目前，终极性性结构层层面空

14、虚虚甚至缺缺失。价价值观念念结构层层面的这这种变化化，可称称之为一一种“结结构性失失衡”，对价值值观念所所具有的的指导功功能是有有所削弱弱的。统管全局局，面对对当前社社会现状状，应当当倡导什什么样的的价值取取向，方方能适应应市场经经济的发发展，使使全社会会树立正正确、健健康、积积极向上上的价值值观呢？我的看看法是，在不同同层次、不同领领域要确确立合理理的价值值目标。在目标标层次方方面：最最高目标标全心心全意为为人民服服务的共共产主义义价值观观。主导导目标爱国主主义、社社会主义义和集体体主义价价值观；基本目目标社会主主义、人人道主义义价值观观。在不不同领域域具体来来说，在在人生价价值取向向方面，

15、既重视视社会价价值又重重视个人人价值，并做到到道义与与功利互互补；在在社会资资源分配配方面，做到效效率优先先，兼顾顾公平；在人际际关系方方面，既既要强调调竞争、个性和和自主自自立自强强，又要要注重和和谐、仁仁爱和互互相帮助助；在经经济价值值方面，要把富富裕放在在首要位位置；在在政治价价值方面面，要优优先发展展自由，逐步推推进民主主；在文文化价值值方面，鼓励创创新，做做到雅俗俗共赏。与此同时时，要建构构与新时时代相适适应的新新价值观观念。第第一，既既要弘扬扬传统价价值观念念，又要要根据社社会主义义建设的的需要赋赋予新的的内容。第二，既要引引进西方方合理的的价值观观念，更更要从我我国社会会主义建建

16、设的实实际出发发。第三三，建立立层次有有序、逐逐步延伸伸的“价价值圈”。作为为“价值值圈”的的核心圈圈是马克克思主义义价值观观追求，第二圈圈为先进进群众和和组织的的价值追追求，第第三圈为为一般群群众的价价值追求求和规范范，第四四圈为海海外华侨侨的价值值取向。只有建建立了上上述符合合国情的的价值观观取向，才能在在今后步步入社会会后，尽尽快的进进入自己己在社会会中扮演演的角色色，摆清清楚自己己的位置置，不会会好高骛骛远，也也不会自自暴自弃弃，才能能尽自己己所能，为这个个社会做做出贡献献。主要参考考文献：顾海良：马克克思劳动动价值论论的历史史与现实实20009年年第1期期。陈征：劳动和和劳动价价值的运运用和发发展220055年6月月第二版版。陈金美：社会会主义市市场经济济条件下下价值观观念建构构的原则则。王宏维