高中语文必修上册8.《梦游天姥吟留别》《行路难（其一）》群文阅读课件29张

1、梦游天姥吟留别行路难（其一）群文阅读导入离别的宴席，诗人总会倾诉离情别绪，表达对朋友的留恋。而李白却别开生面，去描绘自己的理想，去抒发自己的愤懑，去表达自己的坚持，这是与众不同的，对比阅读梦游天姥吟留别行路难（其一），能更深入体会李白的诗歌特点和独特人格。学习目标1.理解李白“赐金放还”对李白人生的影响；2.比较行路难（其一）与梦游天姥吟留别诗歌内容与精神的异同；3.体会两首诗歌语言、手法的相同之处；4.学习李白面对挫折仍能自信、坚持自我的精神品质。一读梦游天姥吟留别海客谈瀛yn洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥m，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横hn，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾

2、。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shn溪。谢公宿处今尚在，渌l水荡漾清猿啼。脚著谢公屐j，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝mn。豪放一读梦游天姥吟留别熊咆龙吟殷yn岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹dn澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇hn然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓n为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸j以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。豪放一

3、读行路难（其一）金樽/清酒/斗/十千，玉盘/珍羞/直/万钱。停杯/投箸/不能食，拔剑/四顾/心茫然。欲渡/黄河/冰/塞川，将登/太行/雪/满山。闲来/垂钓/碧溪上，忽复/乘舟/梦日边。行路/难，行路/难，多/歧路，今/安在？长风/破浪/会/有时，直挂/云帆/济/沧海。豪放一读行路难（其一）金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风

4、破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。比较诗歌背景公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇行路难。唐玄宗天宝三载（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作梦游天姥山别东鲁诸公。天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。赐金放还供奉翰林与赐金放还是李白人生的重要转捩，这段

5、最接近其政治理想却与之失之交臂的遗憾经历，给他的创作带来新变。李白名义上以文士的身份奉诏入京，但他为玉真公主所荐，有机会结识贺知章并获其称扬，进而引起玄宗的注意，得以供奉翰林，主要还是因其道士身份和道教信仰。对道士李白的期待使贺知章发现了李白惊人的文学才华，而对道教层面上“谪仙人”的好奇和期待，则是玄宗召见李白的主要原因。正是在文士和道士这两重身份的帮助下，李白才有了难得的近臣与逐臣体验。赐金放还供奉翰林使李白获得前所未有的近臣体验，他真诚地润色鸿业，颂扬盛世，毫不掩饰地夸耀自己今非昔比的境遇，并主动或被动在宫廷游宴中作些单纯或带有讽喻的颂歌，这类题材丰富了他的创作内容。然而，张扬的个性和谗臣

6、的离间使李白逐渐被玄宗疏远，感受到失宠与失志带来的双重痛苦，对宫廷题材产生更深的认识和体悟。李白在留京待时与归隐山林之间徘徊不休，此期作品因诗人心境的变化，形成仕隐冲突、饮酒遣忧和求仙避世三大主题，并在赐金放还以后继续演变。赐金放还赐金放还后，李白在隐逸求仙、怀念长安和及时行乐间来回游走，使诗歌主题和抒情主人公形象产生新变。李白以隐逸求仙和及时行乐平复失志的创痛，表现在诗歌中，则是被迫仙隐、行乐遣忧的主题，无奈、愤激、自伤沦落的情感特征，以及采药炼丹的道士和飘零落拓的孤客形象。但是，他没有失掉强烈的自我肯定精神。李白被放逐的生命体验和不放弃的入世之志，催生出全新的诗歌主题和抒情主人公形象，即恋

7、阙情结和逐臣，并在他的余生被反复咏叹。赐金放还对李白创作的影响，以天宝三至七载最为明显，而潜在的浸润，则一直延续到他生命尽头。比较诗歌体裁行路难（其一）属于七言乐府诗。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩乐府诗集十二类中的七类里，雅乐在郊庙歌辞类，铙歌十八曲在鼓吹曲辞类，民歌主要在相和歌辞、舞曲歌辞和杂曲歌辞类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富

8、。比较诗歌体裁梦游天姥吟留别属于杂言古诗，又是一首梦游诗，又是游仙诗。吟是一种诗体。行路难（其一）梦游天姥吟留别都属于言志诗。比较诗歌题目梦游天姥吟留别的题目是李白自创的，点明了诗歌内容以及写作目的，吟，诗体名，多有悲愁慨叹之意。行路难（其一）的题目是乐府旧题，写的是对时光易逝、人生无常的悲哀，对人世不平、人生多艰的愤慨。两首诗的题目的情感基调都比较低沉。比较诗歌内容梦游天姥吟留别通过记梦表达自己的情感和志向人格。是一首叙事诗。行路难（其一）通过记叙、写景来表达自己的情感。是一首抒情言志诗。比较诗歌内容梦游天姥吟留别从谈论仙山说起。行路难（其一）从宴会的美酒佳肴说起。梦游天姥吟留别记叙诗人梦游

9、中从飞度到登山再到途中的景色，最后梦醒，脉络清晰。行路难（其一）则比较跳跃，从宴席到拔剑，再到黄河、太行，再到碧溪、日边。比较诗歌意象梦游天姥吟留别的意象有仙山、月、海日、天鸡、仙人等，具有道家隐逸的色彩。行路难（其一）的意象有金樽、玉盘、剑、黄河、太行、姜尚、伊尹，具有儒家建功立业的内涵。比较诗歌感情梦游天姥吟留别表达了诗人对仙境美好的赞美，对自由的渴望，以及对黑暗现实的鄙弃和对权贵的蔑视。行路难（其一）表达了诗人壮志难酬的悲痛以及充满自信的精神。比较诗歌艺术手法梦游天姥吟留别通过对比衬托，突出了对天姥山的向往以及对天姥山的赞美。瀛洲是正衬，五岳、赤城、天台是反衬。以梦境的美好衬托自己现实的

10、不得意。行路难（其一）通过美酒佳肴衬托自己的壮志难酬，是反衬。通过冰塞黄河和雪满太行衬托自己仕途的失意，是正衬。比较诗歌艺术手法梦游天姥吟留别使用夸张，突出了天姥山山势的高大。行路难（其一）使用夸张，突出酒菜的美味与贵重。比较诗歌艺术手法梦游天姥吟留别使用丰富的想象，构造瑰丽的梦境。行路难（其一）内容的跳跃性也是想象力的表现。比较诗歌艺术手法梦游天姥吟留别引用了谢公的典故，表达了自己归隐山林的隐逸思想。行路难（其一）引用姜尚和伊尹的典故，表达了自己崇高的政治理想。比较诗歌语言梦游天姥吟留别是杂言，是感情跌宕起伏的外在表现，体现了诗人对自由的追求。行路难（其一）是七言，句式相对整齐，是诗人理想抱

11、负的语言体现。比较诗歌情感梦游天姥吟留别赞美了仙境的美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。行路难（其一）表达了诗人壮志难酬的悲痛，以及充满自信的精神。李白的仕途李白本质上是一个重情尚气的诗人，他的性情、气质与翻手为云覆手为雨的政客们格格不人。关于被赐金放还的原因，他在为宋中丞自荐表云“贱臣诈诡，遂放归山”，既敢云“贱臣”，则其必已死去倒台，盖指李林甫等若干人也。李白在翰林院时期的交游，忽略了政治上的倾轧，导致其仕途上走入绝境，故不得不接受赐金放还的现实。李白的仕途李白与其中绝大部分人相比，仕途上有哪些不足呢?首先，李白的家世是他仕途发展的障碍。汉唐时期，是中国历史上特别重视门

12、第的阶段，高贵的血统、世代相承的文化，对于功名的获取，意义重大。唐代虽然是一个开放的时代，但统治者对家世、血统观念却很重视。士农工商，界限分明。李白出生于商人家庭，且三代以上已难考。李白的仕途李白与其中绝大部分人相比，仕途上有哪些不足呢?其次，李白与唐玄宗之间缺乏深厚而稳定的感情基础。仕途成功的关键因素，是君主的赏识以及由此建立的相互之间深厚而稳定的感情基础。第三，李白与当朝执政官僚关系疏远，缺乏政治上的依靠和保护。李白的仕途李白与其中绝大部分人相比，仕途上有哪些不足呢?第四，李白缺少文化机构的历练和经验，仕途基础非常薄弱。无论唐代人多么重视文学，但在统治者及正统知识分子的评价体系中，学术其实远比文学重要。李白是一个纯粹的文学家，一个典型的诗人，学术建树的缺乏，一定程度上使他失去了政治资本，这也为他被赐金放还埋下了伏笔。李白的仕途李白与其中绝大部分人相比，仕途上有哪些不足呢?第五，李