浅论中国传统哲学思想的五行学说的原理

1、浅论中国传统哲学思想的五行学说的原理浅论中国传统哲学思想的五行学说的原理中国古代人民在长期的生活和消费理论中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最根本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种根本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，它们在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，五行学说的这一系列原理对中国几千年的封建政治和思想文化产生了重大影响，五行学说的原理中最根本的是五行生克学，五行生克学说产生于春秋年间，成熟于战国中后期，它标志着人们对五行认识已从表象深人到它的内部构造和交互作用，人们力图根据某种特定的原那么或机制，探求五行之间的互

2、相依存或互相排斥的关系。第一，五行的相生相克的原理。人们通过在消费和生活中对客观世界的观察，形成五行的相生和相克之说，相生是指互相生旺的意思，表示互相生成、促进和化育，相克是指互相抑制的意思，表示互相反驳、战斗和制衡。关于五行相生说的起源，是人们从生活和消费理论中认识到的，如：水生木：树木的生命需要水滋润才能成长，故水生木；木生火：人类最早获得的人造火种是钻木取火，故木生火；火生土：生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。火曰炎上指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一抔黄土，故火生土。土生金：土属中性，是向上、外向、本文由论文联盟搜集整理

3、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着盛名气机，以及向下、肃杀、收敛之力，故土生金。金生水，古人认为地藏气，气升化为云，降为雨。五行生克说起源于人们的生活和消费理论，如人们拓荒开地，首先要用火烧荒，于是木燃烧为火，火过之后宜于耕种的灰烬沃土；矿土炼出金属；金属溶解为水；水滋润了树木，这就出现了五行相生的循环：即金生水水生木木生火火生土土生金。除了五行相生说，人们在五行相生现象的根底上深化开展，观察到五行之间还存在着互相抑制、互相制约的现象，如水能灭火，火能熔金，金能伐木，木能垦土，土能塞水，因此产生了五行相克的循环：即水克火火克金金克木木克土土克水。第二，五行的相制相化的原理。相生和相克是有互相关系的

4、，人们发现五行之间的相生和相克存在相制相化的作用，相生和相克通过相制和相化产生交互机制。所谓相制，是通过相生之物来制服克我之物，这是一个抑制与反抑制的循环，反映出互相制约又互相依存的生物链，如：金能克木，但木能生火以制服金；火能克金，但金能生水以制服火；水能克火，但火能生土以制服水；土能克水，但水能生木以制服土；木能克土，但土能生金以制服木。所謂相化，即通过相生之物来解化相克之物的矛盾，如：金克木是一对矛盾，但金通过生水，水能生木，来解化金与木的对立立场；水克火，但水能生木，木能生火，故木能调解水火的对立；木克土，但木能生火，火能生土，故火便充当了木与土之间的调解者；火能克金，但火能生土，土能

5、生金，土便是火金矛盾的化解者；土能克水，但土能生金，金能生水，故金又化解了土与水之间的矛盾。这就是我所克者实乃我所生者之子，所以我与我克者又存在一种间接的依存关系。第三，五行的相乘相侮的原理。五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统构造关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身缺乏，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。相克与相乘是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘那么是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统构造关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，假设木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木亢侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，假设金气虚衰，那么木因其衰而侮金，即为木侮金衰。五行学说的这一系列原理对中国几千年的封建政治、思想文化产生过重大影响，同时，它又为中国