宋书卷五十五

1、宋书卷五十五臧煮、徐广、傅隆臧煮，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善三礼， 贫约自立， 操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国 学，徐、竞二州刺史谢玄举 煮为助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。煮议曰：“阳 秋，之义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。经云考仲 子之宫。若配食惠庙，则 宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后，并系 子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之 庙。后汉和帝之母曰恭怀 皇所，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇后，虽不系子为号，亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异，至于 并 不配食，义同阳秋。唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又

2、卫后既废，霍光 追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例， 直以高、武二庙无配故耳。夫 汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远 准阳秋考宫之义，近摹二汉不配之典。尊 号既正，则罔极之情 申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也。”议者从之。顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己 养亲者十余载。 父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂 令。义旗建，为太学博士，参右 将军何无忌军事，随府转镇南参军。高祖镇京口，与煮书日：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内， 清风辍响。良 由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可 不敷崇坟籍，敦厉风尚

3、。此境 人士，子侄如林，明发搜访，想闻令 轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资 扇发，独习寡悟，义 著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。袭 封高陵亭侯。时太庙鸣尾灾，煮谓著作郎徐广日：“昔孔子在齐，闻鲁庙灾， 日必桓、僖也。 今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此 其征乎？”乃上议日：“臣闻国 之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙 为首。古先哲王，莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明。固宜详废兴于古典，循情礼以求中 者也。 礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆

4、月 祭之，远庙为佻，有二佻，享尝乃止。去佻为坛，去坛为有祷 然后祭之。此宗庙之次，亲疏之序也。郑玄以为佻者文王、武王之庙，王肃以为五世六世之祖。寻去佻之言，则佻非文、武之庙矣。文、武周之祖宗，何云去佻为坛乎？明远庙为佻者，无服之 祖也。 又远庙则有享尝之礼，去佻则有坛之殊，明世远者，其义弥疏也。 若佻是 文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之 所始，非尊崇之义每有 差降也。又礼有以多贵者，故传称德厚者流 光，德薄者流卑。又云自上以下，降杀 以两，礼也。此则尊卑等级 之典，上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡荡，下及来孙，而上祀之礼，不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊

5、属， 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为土，子为 天子诸侯，祭 以天子诸侯，其尸服以土服。故上及征西，以备六世 之数，宣皇虽为太祖，尚在子 孙之位，至于殷祭之日，未申东向之 礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨。 所与 太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居 太祖也。 议者又以四府君神主宜永同于殷洽，臣又以为不然。传所 谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故白虎通云棉洽祭迁庙者，以其继君之体，持其统 而不绝也。”岂如四府君在 太祖之前乎。非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，

6、昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷洽，永虚太祖之位，求之礼籍，未见 其 可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸 谓四府君神主，无 缘永存于百世。或欲瘗之两阶，或欲藏之石室， 或欲为之改筑，虽所秉小异，而大 归是同。若宣皇既居群庙之上， 而四主棉洽不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚；礼与世迁，岂可顺而不断！故臣子之情虽笃，而灵厉之谥 弥 彰；追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可 逾尔。石室 则藏于庙北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则 有瘗埋之礼。四主若飨祀宜 废，亦神之所不依也，准傍事例，宜同 虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，

7、非臣 卑浅所能折中。”时学者 多从煮议，竟未施行。迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐 关、洛，大司马 琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。义熙 十四年，除侍中。元熙元年，以 脚疾去职。高祖受命，征拜太常， 虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。其年卒，时 年 七十。少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。长子邃，护军司马，宜都太守。少子绰，太子中舍人，新安太 守。邃长子谟之，尚书都官郎，乌程令。谟之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，

8、凝之便干其语，上因回与论之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰：“明主难再遇， 便 应正尽所怀。”上与往复十余反，凝之词韵铃序，兼有理证，上甚赏 焉。历随王 诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。迁尚书右丞， 以徐湛之党，为元凶所杀。子簧，尚书主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在攸之传。凝之弟潭之， 亦有美誉。太宗世，历 尚书吏部郎，御史中丞。后废帝元徽中，为左民尚书，卒官。 潭之 弟澄之，太子左积弩将军。元嘉二十七年，领军于肝胎，为索虏所破， 见杀，追赠通直郎。绰子焕，顺帝开明中，为武昌太守。沈攸之攻 郢城，焕弃郡赴之；攸 之败，伏诛。傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。以中表历显官，征虏将军

9、、 南谯太守，太常 卿。子邵，员外散骑侍郎，妻煮女也，生僧祐，有 吏才，再为山阴令，甚有能名，末世令长莫及。亦以徐湛之党，为元凶所杀。徐广，字野民，东莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子 前卫率。家世好 学，至广尤精，百家数术，无不研览。谢玄为州， 辟广从事西曹。又谯王司马恬镇 北参军。晋孝武帝以广博学，除为 秘书郎，校书秘阁，增置职僚。转员外散骑侍郎，领校书如故。隆安中，尚书令王殉举为祠部郎。李太后薨，广议服日：“太皇太后名位允正，体同皇极，理制 备尽，情礼弥申。阳秋之义，母以子贵。既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，文公服三年 之丧。子于父之所生，体尊义重。 且礼祖不厌孙，固宜遂服无屈

10、。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为祖母后，齐衰三年。”服从其议。时会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由 是内外并执下官 礼，广常为愧恨焉。元显引为中军参军，迁领军长 史。桓玄辅政，以为大将军文学 祭酒。义熙初，高祖使撰车服仪注，乃除镇军咨议参军，领记室。封 乐成县五等侯。 转员外散骑常侍，领著作郎。二年，尚书奏日：“臣 闻左史述言，右官书事，乘、志显于晋、关B,阳秋著乎鲁 史。自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎 史策。而太和以降， 世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。臣等参详，宜敕著作郎徐广 撰成 国史。”诏日：“先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者 也。

11、便敕撰集。”六年，迁散骑常侍，又领徐州大中正，转正员常侍。时有风雹为灾，广献书高 祖日：“风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所 以兴政化而隆德教也。尝忝服 事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚于习。 明公初建义旗，匡复宗社，神武应运，信宿 平夷。且恭俭谦约，虚 心匪懈，来苏之化，功用若神。顷事故既多，刑德并用，战功殷积,报叙难尽，万机繁凑，固应难速，且小细烦密，群下多惧。又谷帛丰 贱，而民情不劝；禁司互设，而劫盗多有，诚由俗弊未易整，而望 深未易炳。追思义熙 之始，如有不同，何者？好安愿逸，万物之大 趣，习旧骇新，凡识所不免。要当俯 顺群情，抑扬随俗，则朝野欢 泰，具瞻允康矣。言无可采，愿矜其愚款之

12、志。”又转大司农，领著 作郎皆如故。十二年，晋纪成，凡四十六卷，表上之。迁秘书 监。初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。及高祖受 禅，恭帝逊位， 广又哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓之日：“徐公将 无小过？”广收泪答日：“身 与君不同。君佐命兴王，逢千载嘉运； 身世荷晋德，实眷恋故主。”因更献欷。永初元年，诏日：”秘书监徐广，学优行谨，历位恭肃，可中 散大夫。”广上 表日：“臣年时衰耄，朝敬永阙，端居都邑，徒增替 怠。臣坟墓在晋陵，臣又生长 京口，恋旧怀远，每感暮心。息道玄 谬荷朝恩，忝宰此邑，乞相随之官，归终桑梓。微志获申，殒没无恨。”许之，赠赐甚厚。性好读书，老犹不倦。元嘉二年，卒，

13、 时年 七十四。答礼问百余条，用于今世。广兄子豁，在良吏传。傅隆，字伯祚，北地灵州人也。高祖咸，晋司隶校尉。曾祖晞， 司徒属。父祖 早亡。隆少孤，又无近属，单贫有学行，不好交游。义熙初，年四十，始为孟昶建 威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。 复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便 有终焉之志。历佐三军， 首尾八年。除给事中。尚书仆射、丹阳尹徐羡之置建威府，以为录事参军，寻转尚书祠部郎、丹阳丞，入为尚书左丞。以族弟亮为仆射， 继服 不得相临，徙太子率更令，庐陵王义真车骑咨议参军，出补山 阴令。太祖元嘉初， 除司徒右长史，迁御史中丞。当官而行，甚得 司直之体。转司徒左长史。时会稽刽县民黄初妻赵打息

14、载妻王死亡， 遇赦，王有父母及息 男称、息女叶， 依法徙赵二千里外。隆议之日：“原夫礼律之兴，盖 本之自然，求之情理，非从天 堕，非从地出也。父子至亲，分形同 气，称之于载，即载之于赵，虽云三世，为体 犹一，未有能分之者 也。称虽创巨痛深，固无仇祖之义。若称可以杀赵，赵当何以 处载？ 将父子孙祖，互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。向使石 厚之子、日之孙，砥锋挺铐，不与二祖同戴天日，则石硝、程侯 何得流名百代，以为美谈 者哉！旧令云，杀人父母，徙之二千里外。 不施父子孙祖明矣。赵当避王期功 千里外耳。令亦云，凡流徙者， 同籍亲近欲相随者，听之。此又大通情体，因 亲以教爱者也。赵既 流移，

15、载为人子，何得不从；载从而称不行，岂名教所许？如止匕，称、赵竟不可分。赵虽内愧终身，称当沈痛没齿，孙祖之义，自不得 永绝，事理固然也。”从之。又出为义兴太守，在郡有能名。征拜左民尚书，坐正直受节假， 对人未至，委 出，白衣领职。寻转太常。十四年，太祖以新撰礼论付隆使下意，隆上表曰：“臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲；用之婚冠，少长 以之 仁爱，夫妻以之义顺；用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所 谓极乎天， 播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，易之八象，诗之 风雅，书之典诰，春秋之微婉

16、劝惩，无不本乎礼而后立也。其源 远，其流广，具体大，其义精， 非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百 不存一。汉兴， 始征召故老，搜集残文，其体例维缪，首尾脱落，难可详论。幸高 堂 生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相 传，共枝别 干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异；卢植、郑玄， 偕学马融，人各名象。又 后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥 兼两，擒文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言三礼， 而 伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者

17、，无忘夙夜矣。 而复猥充搏采之 数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不 敢废默，谨率管穴所见五十二事 上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。”明年，致仕，拜光禄大夫。归老在家，手不释卷，博学多通， 特精三礼。谨于奉公，常手抄书籍。二十八年，卒，时年八十三。史臣日：选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。六 经奥远，方 轨之正路；百家浅末，捷至之偏道。汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡，然后可以俯拾青组，顾蔑嬴金。于是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所居一旦成市，簧舍暂启，著录或至万人。是故仕以学成，身由义立。自魏氏膺命， 主爱 雕虫，家弃章句，人重异术。又选贤进士，不本乡闾，钱衡之寄，

18、任 归台阁。以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。由 是仕凭借誉，学非为己，崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植经，各从所务，早往晏退，以取 世资。庠序簧校之士，传经 聚徒之业，自黄初至于晋末，百余年中，儒教尽矣。高祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。迄于元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未 及曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。天子鸾旗警辟，清道而临学 馆，储后冕蔬辅献， 北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹， 亦一代之盛也。臧煮、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名于世，宜矣。颍川庾 蔚之、雁门周 野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见

19、称于后 学。蔚之略解礼记，并注贺循丧服，行于世云。部分译文徐广字野民，东莞姑幕人，父亲徐藻，官至都水使者。兄长徐 邈，官至太子前卫帅。徐广家世世代代都非常爱好读书。到徐广时尤其研究精深。诸 子百家、阴阳术数，无不研究。谢玄当本州刺史，用徐广为从事西曹。 他又当谯王司马恬镇北参军。晋朝的孝武帝因为徐广博学多才， 任他 为秘书郎，在秘阁中校书，给他增加助手官员。他再转任员外散骑侍郎，校书还照旧，隆安年中，尚书令王王旬推荐他当祠部郎。李太后逝世，徐广谈论服丧说：“太皇太后名位中正，是皇帝的 生父祖母，礼仪都要准备充分，情义要得以发扬。阳秋认为，母亲因儿子尊贵自己也尊贵。既然称为夫人，礼服应完全按正式

20、皇后待 遇，所以成风大书夫人名号，文公为她服孝三年。孙子对于父亲 的生母，血统亲近，情义深重。况且尊礼祖父母并不压迫孙子。本来 应该守孝不亏，而因情势规定礼制。如果觉得以前没有明文规定，那 么在怀疑两者之中，应该选择礼重的那一种。应该属于作为祖母后人 看，为祖母服孝三年。”当时朝廷采用了他的提议。当时会稽王的世子司马元显为录尚书事，想叫朝中百官向他致 敬，官中叫徐广提议，由此内外大臣都要守部下礼仪致敬于司马元显。 徐广常常愧恨不已。元显荐他当中军参军，迁任领军长史。桓玄辅佐 晋朝，用徐广当大将军文学祭酒。义熙初年，高祖叫他写车服仪注，于是任他为镇军谄仪参军 兼记室官。封他为乐成县五等侯。再转任

21、员外散骑常侍兼著作郎。二 年(406)尚书上奏说：“臣下听说左史官记述言语，右史官记叙事情。 乘志等书在晋国、郑国显名，阳秋在鲁国著称。从皇家缔 造以来中兴晋朝，文道风气、帝王典籍，在史书中焕然可见。而从太 和以下，已经历三个皇帝，风流道韵圣贤事迹，差不多变成了古代历 史。我们这些人商议，应该叫著作佐郎徐广撰写国史。”诏书说：“先 朝大德广布，没有写在史书上，应该把它们记下来，永远留给后人， 可以叫徐广撰写。”10六年(410)徐广任散骑常侍，又兼任徐州大中正，再转任正员常 侍。当时有大风冰雹为害。徐广上书高祖说：“大风冰雹未必是天灾， 古代圣贤对此总是因恐惧而修德，这其实是一种振兴政治而兴旺朝廷 的方法。我曾经在你的下属做事，你的深恩一直没忘，我希望竭尽智 力，所以说话直率。明公刚起义时，神武超人，应天顺民，迅速平定 叛逆。而且为人谦虚谨慎，节俭朴素，日夜操劳，所以使人民迅速得 以恢复安定，效果卓著非凡。近来事务很多，战功也很多，有些人的 功劳不容易被记录，国政万千条，自然很难一下解决各种杂事。一些 法令太过细密，朝中群臣