四川省大英县育才中学人民版高二历史必修三训练案8

1、小班火箭班训练案8 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声1“就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力要有勇气运用你自己的理智”。以上省略内容应是()A宗教改革 B文艺复兴 C启蒙 D科学2一场发生在欧洲的思想运动的口号是：“要理性，不要传统；要现在的幸福，不要世的拯救。”该运动是()A智者运动 B文艺复兴运动 C宗教改革运动 D启蒙运动3陈独秀在新青年写道：“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗把他们救出，引到光明世界。”欧洲人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大事件是指()A智者运动 B文艺复兴运动C宗教改

2、革运动 D启蒙运动4“他们否定一切外在权威，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗提倡科学、自由和平等。”“他们”是指()A古希腊时期的智者学派 B15世纪后期的人文主义者C19世纪叶的马克思主义者 D18世纪叶的启蒙思想家5卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张()A制定契约限制官吏滥用职权 B官吏行使权力需接受人民监督C反对用暴力手段解决官民对立 D个人意志凌驾于公权之上6下图所示名言，“枷锁”在当时的含义应是() A宗教压迫 B君主专制 C法律制度 D自然理性

3、7近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样的自由。”这一观点的理论依据是()A社会契约论 B人民主权说C三权分立说 D天赋人权说8卢梭的社会契约论在法国问世后， 引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上()A体现了思想对政治的重大影响B赞誉了卢梭个人才华C肯定了卢梭对法国政治的重大贡献D说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎9“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西

4、之而最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由并且唯有它才能带人类启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人们必须拥有()A毫无限制的自由 B公开运用自己理性的自由 C追求财富的自由 D私下运用自己理性的自由10卢梭认为：“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到了()A财产私有制是人类不平等的根源 B专制统治致使人民贫困和遭受奴役C争夺食物是人类冲突的重要原因 D奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象11雕塑家罗丹(18401917)在参观博物馆面对一些人物塑

5、像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是 ()A提倡归纳或实验的方法 B倾向自由、平等，反对君主政体C尊崇人文主义，否定天主教的教规 D以理性的方法，思考人类社会的现象12诺曼道格拉斯在再见，西方文化写道：“如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。”与材料对“人”的认识持相似观点的思想家是()A伏尔泰 B薄伽丘 C康德 D马丁路德13阅读材料，回答问题。思想

6、家主要思想孟德斯鸠 主张把国家权力分为立法权、行政权、司法权三种，立法权属于人民代表，行政权集于人民选举产生的临时机构，司法权独立于行政权之外，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一伏尔泰 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治卢梭 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民(1)据材料，归纳三位思想家各自的主张？（6分）(2)18世纪末至19世纪末，出现了欧洲启蒙思想影响下的政治变革。请从美洲、亚洲各举一例?（4分）你认为其哪一次政治变革比较成功地体现了启蒙思想家的理性构想？请结合史实简要说明?（4分）14思想解放

7、是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料：材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以国为理想国，提倡以国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的国根本不如尊孔人士想象和描述得那么美妙，他们对国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料二1617世纪的国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限

8、制君权、提倡学校议政等办法修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。摘自张岱年、方克立主编国文化概论材料三 80年，国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学，在这个过程，国人认识世界同时又认识自身，其每一步都伴随着古今西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年西文化论争所积累起的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今西新旧之争而，又是对古今西新旧之争的历史概括。国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代国和近代国人。摘自陈旭麓近代国社会的新陈代谢(1)据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同（4分）结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似之处？（2分）(2)据材料二，概括指出外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同（