公地悲剧的不动点与理性思考

1、公地悲剧的不动点与理性考虑摘要“公地悲剧作为一种客观的现象和人类对将来预期的逻辑认识在现实世界中已被看作“共同知识。然而，“公地悲剧的平衡状态不动点在时间和空间序列上所表现的不一致性又常常被现实的制度、经济和人们的价值取向所打破，人们面对“公地悲剧而陷入困境。用历史的逻辑理性来审视“公地悲剧，也许能洞察其背后更为一般的定义，为走出困境寻求一个可行的平衡途径。关键词公地悲剧不动点理性一、公地悲剧的提出“公共地的悲剧(Tragedyfthens作为一个例子最早由英国经济学家加雷特哈丁(GHardin，1968)提出。当人们在构建制度经济学、解读种种社会现象时将公共地的悲剧本文在以后的表达中简述为“

2、公地悲剧作为一种“共同知识。正如加雷特哈丁所言:“在共享公有物的社会中，每个人也就是所有人追求各自的最大利益，这就是悲剧所在。哈丁设想了一个向一切人开放的牧场，每个牧羊人的直接利益的大小取决于他所饲养的家畜数量，其结果是，出现过度放牧问题，公有牧场的草地被过度利用了，悲剧由此而产生。将哈丁设想的“一个向一切人开放的牧潮，作为一个“公地置于现实的经济社会中，不难发现，这样一个“公地具有了更为广泛的概念。自由的市场经济不就是各自独立的利益群体为获取其最大利益的公地吗；城市的道路交通不正是所有出行人为获得更为便捷的出行方式之公地吗；空间频率不正是各个通讯主体为获取信息的公地吗。哈丁所设想的“公地已不

3、再是一个简单的自然资源，而是意义更广泛的公共资源的概念，这包括自然资源、公共物品、公共环境(自然、文化、教育、效劳)、公共秩序(市尝平安)、伦理道德、信念。“公地悲剧更广义地表现了假如一种资源没有排他性的所有权(公共资源)，就会导致对这种资源的过度使用。二、公地悲剧的内涵公共资源的过度使用是一个不争的事实。然而，在这样一个过程中我们发现他是同社会、制度、经济、文化、道德、信念相联络的，是人类在生存与开展的演变过程中适应“自然的结果。这样一个结果又常常使人类陷入困境，人类在不断地创造着公共资源，同时又在不断地消灭公共资源。有这样一个精典的案例，也许能更好地帮助我们解读“公地悲剧的真实内涵。设想一

4、群赌徒围成一圈赌博，每个人将自己的钱放在身边的地上(每个人都知道自己有多少钱)，突然一阵风吹来将所有的钱混在一起，使得他们无法分辨哪些钱属于自己的，他们为此而发生争执，最后请来一位律师。律师宣布了这样的规那么：每一个人将自己的钱数写在纸条上，然后将纸条交给律师；假如所有人要求的加总不大于钱的总数，每个人得到自己要求的部分(假如有剩余的话，剩余部分归律师)；假如所有人要求的加总大于钱的总数，所有的钱都归律师所有。这样一个看似人为编造的故事，其实是一个实验，更是一个在我们现实中时常发生和采用的方法，其结果如何呢？一个充满乐趣的游戏，在一阵风吹来之时，彻底改变了原先的游戏规那么。我们不妨假设有个人参

5、加，每人拥有初始赌本，即总赌本假设为一阵风使得成为所有参与人成为所有参与人(n)的的公共财产(即公共资源)。也许我们不知道这风来自何处，代表何意，但我们预感到这股风一定会来，但没有人知道什么时候来。当人们(n)面对无法抗拒的“风之力而使得原来的每个人都知道自己有多少钱的钱在瞬间变成公共财产时，新的一轮游戏规那么开场。既然是公共财产，就没有排他性，尽管每个人都知道自己原初的财产，更知道一阵风吹来之前，游戏过程中每个人自己财产的净值变化。但面对瞬间变成的成为所有人公共财产的资源，个人自利的行为和道德信念左右着所有人的行动和选择，也许这样一个行动和选择将会无休止地争吵下去。说是请来一位律师，不妨我们

6、可以想像成这样一群人需要一个代表“自然，代表公正、公平的法律，或者说需要一个新的制度和游戏规那么。在我们的案例设计中显得新规那么如此之轻松而简单;即当时所有财物G归律师，当,每个人以真实写下的gi*进展分配，而差额部分归律师。这里出现了每个人真实写下gi*之行动和选择之过程，这样一个在n人的游戏中真实写下的可能结果是无限的，就如同置身于一块公地，而无限可能的构成了一个新的可以证明当G*G时，就如同公地消失悲剧，在这里演绎成归律师所有，但实际情况也是不可能的，因为在所有人没有得到利益时，为了整体之利益公地，他们一定会为之而斗争，甚至是战争。而作为这样一个特殊的群体在选择行动时考虑自身利益同时，更

7、考虑这样一个规那么，真实的世界常常出现的结果是G*G。因为每一个人都是理性的，他们在道德、信念和对将来的预期下选择一个次优的结果。实验说明当n缺乏够大时，这样一种真实情况G*G常常就被打破，G*G的悲剧同样发生。规那么意味着制度，无疑，在这样一个看似游戏的案例中，说明了一个深入的道理，任何规那么和制度必须考虑参与人在动态过程中的反响和这种反响所形成的新的对策，因为每一个理性人在规那么制度下一定以其最大利益为行动策略，而这样一个行为策略构成所有人的行动策略是一个平衡结果。在上述案例中，G*G作为一种状态结果，导致悲剧发生，瞬间的结果G*，都是每个人的理性选择，是一个僵局，更是一个困境。在博弈论中

8、被称为纳什平衡，无论是瞬间的悲剧G*G，还是动态变化过程中的G*G，在逻辑定义上都是纳什平衡，即：不动点。所有参与人在这样一个状态下都没有改变此状态的积极性。所有G*G和G*G的平衡构成了一个博弈规那么下的平衡集合，即不动点集合。假如我们认为所构建的制度博弈规那么是所有参与人在一个相当长的时期内认可的制度(规那么)。那么，所有可能的平衡集合(不动点)在时间和空间序列上所表现的不一致性是客观的存在。像完全竞争的自由市场秩序下的“无形的手，公海捕鱼的渔民出海的时间和装配；城市交通的有限秩序下的出行者的出行方式的选择等等。不一致的平衡状态困扰着制度和规那么，同时也影响着在这种制度和规那么下的参与人。

9、维系“公地的公正、公平和社会福利的驱动要求改变制度和规那么的同时，也要求改变参与人的行为习惯，道德信念和价值取向。如何更好地理解这种改变，使人们面对“公地悲剧而走出困境，需要理性考虑。三、理性考虑公地悲剧用历史的逻辑理性来审视“公地悲剧，也许能洞察其背后更为一般的意义。“公地悲剧的逻辑理性是以数理逻辑为分析现实现象的工具，将命题逻辑化，使之和现象与经历相对照，从而得到了一个博弈规那么下的平衡集。而这样一个逻辑理性下的平衡集是以经历为根底的认识之过程，以归纳推理和演绎推理为方法的形式之过程，强调对其逻辑构造的静态分析而无视了对现象的历史开展的动态考察。当我们将“公地悲剧作为一个历史性框架下的动态

10、变化之过程进展分析时，常常会否认现象的客观真理性，否认其现象的内在规律和提醒规律的普遍方法。历史的逻辑理性使我们看到“公地悲剧同样是在历史进程中获得并成为“共同知识，并通过这种“共同知识来进一步认识“公地悲剧的现象和本质。“公地悲剧的形成是主观的理性意识和客观的理性才能作用的结果。每一个参与人所具有的、追求自身最大利益的主观愿望构成了它的理性意识。并将这样一种理性意识表达在有目的的感觉、知觉和表象等感性认识、活动及敏捷的认知视野。每一个赌徒在瞬间写下之过程，更多的是一个主观的理性意识之过程。而在这样一个过程中，每一个参与人又受各自对详细规那么及规那么下可能出现的结果的分析判断之才能，即客观的理

11、性才能制约，参与人之间在理解、计算、判断才能上的差异性构成了各种可能的平衡结果存在的可能。“公地悲剧的形成是个体理性与集体理性矛盾冲突的结果。置身于公地的每一个参与人都拥有追求自身利益最大化的意识和才能，而所有个体所组成的集体以集体利益之最大化。在不确定条件下，集体理性和个体理性之间产生的冲突，其结果就是公地悲剧。表如今资本市场上，即高明的投资者(个体)常常先发制人，抢占先机，智夺别人之利益，即把利润空间留给自己。表如今城市交通秩序上，即每一个出行者，均是从自身的出行方便和出行方式的追求上获得利益和满足，从而使更多的城市交通秩序陷入“路修到哪里堵到哪里的困境。“公地悲剧的形成是动态过程中参与人

12、知识理性的结果。每一个参与者在置身于一块公地时，均有表现出最大限度地地利用可获得的知识形成自己的对事物动态开展的预期的理解和偏好，在这样一个不断的交互过程中，个体参与人的知识理性通常按“贝叶斯理性来更新他的知识理性实现他的个体利益最大化之目的。“公地悲剧是理性人的行为结果。然而在现实中，理性人的行为又时常表现出更多的非理性之因素，这些非理性因素时常表如今由于参与人的不同的偏好，对信息的不同之认识，在理性人对自己的信念和外部的信息还无法做出理性的分析或者说其理性的分析又常常出现错误时，所做出的非理性的行为习惯上说不合常理的行为。然而，我们常说的“常理又是什么呢，每一个人心目中认可的常理，即“共同

13、知识未必是正确的，非理性的行为在更广义的层面并不是真的没有理性和逻辑。四、结语理性地考虑“公地悲剧的不动点之平衡状态，使我们可以更广泛地认识“公地悲剧所映射的对现实经济环境下的各种制度的构建和对公共资源的管理的反思。面对“公地悲剧我们需要构建完善的维系公共资源的制度，需要制度来约束参与人的行为，而所有参与人的行为选择恰恰是各种制度约束的行为。能否让制度所约束的行为与参与人的选择行为相一致，从而形成一个正常的社会秩序和经济秩序，既是制度本身的要求也是社会所有行为人之要求。因此，在我们面对公共资源构建制度时必须考虑制度形成的合理，制度冲突的自我调节和干预，制度动态的变化。考虑在制度的动态执行过程中参与人互相之间的信息有效沟通，以及相适应的动态鼓励与惩罚机制。“公地悲剧只有在“公地作为一种公共资源时，是否以最有效的信息，最低的信息本钱，用效利用资源