中学生《阿q正传》读后感600字精选5篇

1、中学生阿q正传读后感600字精选5篇 阿Q正传小说中对阿Q的 艺术表现，成了现在国人的对待.现象、回避现实的立场和态度。下面我为大家收集整理了“阿q正传读后感600字”，欢迎阅读与借鉴! 阿q正传读后感600字1 初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章少年闰土，一开头，我并不怎么观赏他。后来，妈妈给我买了一本鲁迅儿童文学选集，由于对阿Q这个名字奇怪，所以阿Q正传是我读的第一篇文章，在阿Q正传的字里行间都刻有他的心情和对.的满腔悲伧。 阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。阿Q深受剥削、压迫和.，这本已是非常凄惨了，更令人伤心的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，

2、甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭受。阿Q最喜爱与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有反抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最圆满的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件圆满的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这肯定不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没方法上天。由于他只有一副以大欺小的躯壳，他的存

3、在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝愿”。 这篇文章记录了当时的.现状和他自欺自贱自轻自慰不愿面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的脆弱。这种性格不仅是阿Q，还有很多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不行自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应当面对现实，不要被困难所吓倒。 阿q正传读后感600字2 阿q正传是鲁迅先生的闻名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个

4、.似火的年月，重读阿q正传好象也让我回到了那个年月，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。 以前的我以为，阿q是个卑贱的，又可悲的中国农夫，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应当被时代所抛弃。被别人打时，他自我劝慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光 如今，细细解读阿q正传又让我熟悉到了许多以前不曾想到过的地方。阿q一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-王胡、小d。阿q是悲伤的。阿q并不懒散，他靠自己的劳动获

5、得食物;阿q也有幻想，他想有一个女人，有一个家;阿q想出名声、有地位，但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道 这正如我们现在的.，每个人都在为生活而忙劳碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本领，没有手艺，没有学问就不能在这个.上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的进化论残酷的说明白这一切。现在的我们，需要的正是阿q的这种精神成功法，在遇到挫折时，我们能自我劝慰，自我振作。许多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能英勇地面对自己，.淘汰了他们。我们应当学会阿q的那种精神，让我们更好的适应生活。 阿q正传读后感600字3 鲁迅先生以辛辣

6、讽刺的文笔从阿Q身上揭露了几千年封建.文化积淀而形成的中国国民的劣根性。这种劣根性表现在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神成功法”，阿Q用这种方法自我劝慰、苟且偷生。即使这样，别说生存，就连性命都没有保住。“过了二十年又是一个”，这是阿Q临死前的半句话，而这次他表现的精神成功法却是那样的悲怆 莫非鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗?不，我认为他更是在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不进步的性质，“阿Q相”!试想一下，又何尝不是这样呢?中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个进展中国家?缘由就是那不进步的“阿Q”相，就是那自欺欺人

7、的精神成功法!尽管这精神成功法有时的确能给我们带来一些劝慰，让我们的心里好过些，但假如这样长期下去，结果只有一个像阿Q一样灭亡。幸好在旧.的那群“阿Q”们中，有几个脑袋还糊涂的人孙中山、.、.们挽救了.，挽救了人们，让他们过上了幸福的生活，但是却没能完全挽救他们的灵魂直到现在，那些用精神成功法来自我劝慰、自欺欺人、苟且偷生的“阿Q”们依旧不在少数，他们甚至比“老阿Q”还要坏一百倍!以往的阿Q最多只是在北大后说是“儿子打老子”，或者说自己是“虫豸”，而现在的“阿Q”们呢?贪赃枉法的官员在收到贿赂后用精神成功法来自我劝慰，无业游民在扮成残疾人或贫苦人，向人们博取怜悯、乞取钱财后用精神成功法来自欺欺

8、人，犯罪的人们逃逸在外后用精神成功法来苟且偷生实在令人汗颜。尽管监管部门已经尽全力去打击这些行为，但究竟“道高一尺，魔高一丈”。我认为，更切实的方法就是挽救那些“阿Q”们的灵魂，让他们知道：“精神成功法”不成功! 那我们作为新一代的青少年应当怎样做呢?没错，我们不能浑浑噩噩地过一辈子，我们应当乐观进取，不骄不馁，记住“精神成功法”不成功，做新时代的新仆人! 阿q正传读后感600字4 辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命，是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。但是辛亥革命没能够该变封建主义和军阀官僚政治的统治基础，没完成反地反封建的根本任务。辛亥革命是失败

9、的。辛亥革命的失败，在于他不能充分发动和依靠人民群众，没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领，不能建立顽强的革命政党。 阿Q 正传正是以此为背景创作产生的，向我们呈现了当时的中国.和一群中国人的真面貌。 阿Q是赤贫的雇农，.地位低下。“不准姓赵”大事、“恋爱的悲剧”“生计问题”都非常典型而尖锐地揭示了半封建半殖民地旧中国人民所受的沉重压迫和剥削。这些下层人民，他们被污辱被损害，在政治上和思想上都受到了专制统治，他们不起来抵抗将没有任何出路，辛亥革命正是在这种历史背景和现实条件下不行避开地爆发的。 阿Q 的性格非常丰富、简单。他有农夫式的质朴,割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。又有农夫的弱点：主观

10、、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响。而对于革命，在他的心目中，革 命就是把地主的财产转变为自己的私有财产，可以闯进赵太爷、钱太爷的家里随便地占有他们的一切财物，还可以选一个女人做自己的老婆。这正是当时中国农夫心理最真实的写照，是最赤裸的现实反映。阿Q想要革命，但是，阿Q 终究没能成为革命党，由于领导革命的资产阶级漠视农夫的民主要求。阿Q参与革命的的全部过程，形象地说明白辛亥革命同农夫的关系：革命不关怀农夫，农夫不理解革命。 “革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么带兵的也还是从前的老把总。”很明显，这场革命也并没有给.带来实质性的变化，农夫阶级的命运

11、没有丝毫的转变。 鲁迅先生一生都在思索国民性问题，阿Q正传的产生，意在“画出这样缄默的国民的魂灵”让世人糊涂头脑。深深的表达了对落后群众“哀其不幸，怒其不争”的感情态度。 阿q正传读后感600字5 阿Q的精神成功法在鲁迅先生的笔墨“传播”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传播的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。 鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的行状也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。由于阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思索怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区分呢? 阿Q一生最大的辉煌就是

12、从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺侮，却又去欺侮其他弱小;他本是一个微不足道的小人物，却又去讥笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命 从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广阔群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。准确地说，他们选择了听从命运的支配，不去尝试