山羊兹拉特专题知识讲座

1、山羊兹拉特专题知识讲座山羊兹拉特专题知识讲座第1页 1、理清小说情节发展脉络。全方面感受作品中情感。 2、学习小说中情感处理方式，体会情感在小说中魅力与作用。 3、激情投入，练就一双善于发觉美眼睛，一颗易于感动心灵。学习目标山羊兹拉特专题知识讲座第2页 艾萨克什维斯辛格（1904-1991），美国著名犹太裔作家。生于波兰。1935年发表处女作撒旦在戈雷，同年流亡美国。 他祖父与父亲都是犹太教“拉比”（犹太人中一个尤其阶层，是老师也是智者象征），哥哥是一位有名记者和作家。他从小接收正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教经典和宗教仪式以及犹太民族风俗习惯等，这一切都铸就了他作品主要特色

2、。其作品深刻反应了美国和波兰犹太人生活;有些作品淋漓尽致地刻画了魍魉世界形形色色。关于作者山羊兹拉特专题知识讲座第3页 辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童小说集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他儿童文学创作。辛格被称为当代最会讲小说作家。 1978年， 因为“他充满激情叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人文化传统，又反应了人类普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。 主要作品：卢布林魔法师庄园傻瓜吉姆佩尔冤家，一个爱情小说萧莎关于作者山羊兹拉特专题知识讲座第4页我为孩子写作艾萨克辛格我为何为孩子写作呢，能够举出五百个理由。为了节约时间，在这里我只提其中十个。第一

3、，孩子读书，不读评论。他们根本不理会评论家。第二，孩子读书并非为了寻找自己。第三，他们读书不是为了解除负罪感，压抑反叛渴望或者摆脱精神迷惘。第四，他们不懂心理学。第五，他们讨厌社会。山羊兹拉特专题知识讲座第5页我为孩子写作艾萨克辛格第六，他们才不想去弄明白卡夫卡或芬尼根守灵夜。第七，他们依旧相信上帝、家庭、天使、魔鬼、巫婆、妖怪、逻辑、纯洁、标点等等诸如这类已经过时东西。第八，他们喜欢有趣小说，不喜欢议论，指南或脚注。第九，哪本书令人生厌，他们就直言相告，绝不会感到惭愧。也不会害怕权威。第十，他们并不期望自己喜欢作家去拯救人类。他们年幼，明白他没有那种能耐。只有大人才有这种幼稚想法。山羊兹拉特

4、专题知识讲座第6页请简单概括课文内容： 勒文家想卖掉山羊兹拉特，在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特帮助阿隆战胜暴风雪并安全回家，勒文一家最终把山羊兹拉特看成一个家庭组员小说。山羊兹拉特专题知识讲座第7页结构层次：第二个别（5-10）发展卖羊途中遇暴风雪第一个别（1-4）开端节前阿隆受命卖羊第四个别（29-32）结局安全回家不再卖羊 第三个别（11-28）高潮风雪中相互救助山羊兹拉特专题知识讲座第8页合作探究 “感动”经常是衡量小说主要标准之一，“感人心者，莫先乎情”。文章中人与山羊之间感情是不停积累和升华，请结合文本详细分析人与山羊之间情感是怎样发展改变。(按情节四个阶段分析各阶段人与山羊之间情感）

5、山羊兹拉特专题知识讲座第9页（1）开端个别：人对山羊充满不舍，山羊对人充满信任（2）发展个别：山羊对人交织着信任和怀疑；阿隆对山羊即使不舍，但还未动摇卖掉山羊念头。（3）高潮个别：阿隆与山羊之间相依为命、相互依存亲情。 人对山羊：喜欢更胜从前，在孤独中依赖山羊为伴，阿隆决定再也不与兹拉特分离。 山羊对人：恢复了对人信任，物质上给予阿隆帮助，精神上给予阿隆抚慰。 山羊兹拉特专题知识讲座第10页阿隆：兹拉特，咱们现在一切，你是怎么想？兹拉特：阿隆：假如咱们没有找到这个草垛，咱们俩现在不都得冻僵了？兹拉特：阿隆：假如大雪仍继续这么下话，咱们可能要在这儿呆几天。兹拉特：阿隆：“咩”是什么意思？你最好说

6、得更明白些。兹拉特：阿隆：噢你不会说话，可我明白你意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？兹拉特：深情演绎 人羊对话情况很糟糕，不过一切困苦都会过去。是啊，咱们还真要感激这个草垛。嗯，阿隆，不用担心，这里有足够草够我吃。有我在，你就不会挨饿，你还能够抱着我取暖。我需要你，你也需要我。是，你明白我意思。因为咱们彼此需要，永不分离。山羊兹拉特专题知识讲座第11页（4）结局个别：再次证实全家人对兹拉特“不舍”，人与山羊之间情感取得了新升华，他们共享温馨，亲如家人，彼此之间再也没有“犹豫”和“怀疑”了。山羊兹拉特专题知识讲座第12页 这种爱，不是在文章开头一下子暴发出来，而是在经过耐心酝酿和铺垫之后

7、，才含有暴发势头。伴随情节发展，人和山羊之间情感不停积累和升华，直到困境中人和动物相濡以沫，才使他们感情到达了一个高度，决定小说结局和走势，这种情感处理方式叫做蓄势待发。 山羊兹拉特专题知识讲座第13页内容题旨 作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把山羊兹拉特看成一个家庭组员小说，经过情感在山羊和主人之间双向流动，不露痕迹地传达出人与动物之间彼此深情厚谊，描摹出人与动物之间友好亲情状态。这种深情厚谊和亲情状态能够超越任何时代贫困与窘迫，成为物质匮乏世界里人与动物之间温情慰藉。山羊兹拉特专题知识讲座第14页 三国演义中，吕布部将侯成盗了赤兔马，献与曹操，曹操又把它送与关羽，关羽骑着它“千里走单骑”

8、，以后关羽败走麦城，被东吴潘璋部将马忠擒获，马忠得了赤兔马献与孙权，孙权赐与马忠为坐骑，其马数日不食草料而死。 人与动物老狗殉主大连一名77岁老人与一只狗相伴了18年，在老人逝世后，这只狗竟然围着主人墓地绕了两圈，离去主人后，一头扎进了河里跟随主人而去。 山羊兹拉特专题知识讲座第15页高考满分作文赤兔之死 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，很快将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚

9、其背叹道：“昔日曹操作龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”山羊兹拉特专题知识讲座第16页 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺

10、其徐州，结袁术而斩其婚使。人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。山羊兹拉特专题知识讲座第17页后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。山羊兹拉特专题知识讲座第18页 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高

11、义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物亦如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。山羊兹拉特专题知识讲座第19页作者蒋昕捷5岁就迷上袁阔成讲三国演义，小学就读过很多遍三国演义，连打游戏都喜欢“三国”题材蒋昕捷，早就琢磨过赤兔马下落，他依据赤兔马先后跟随吕布、关羽，后病死在马忠之手情节，杜撰了赤兔马为忠义诚信关羽殉主小说。这就是名震中学教育界江苏省年高考满分作文赤兔之死诞生过程。诞生过程山羊兹拉

12、特专题知识讲座第20页 特地找到三国演义原文，在第七十七回： 玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神。 中间仅有一小段，抄录以下： 关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献于孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。山羊兹拉特专题知识讲座第21页【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是小说新奇。作者以熟谙三国小说为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身感人小说，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物如同此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻志向，使文

13、章立意更上层楼。三是语言老练。通篇遣用熟练古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老练语言功夫，是众多考生无法望其项背。山羊兹拉特专题知识讲座第22页列七句，全文之精华，皆为妙语佳言“昔日曹操做龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已此一句，单看未觉怎样，然则与后文并叙，颇有回味。但，赤兔既非老骥，亦不是暮年，仅为自体不思饮食，而非寿命到一尽头，又觉引用不妥。权衡再三，终觉不妥。然，十八岁一少年能有此意，已非寻常。故，且过。“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。静观此句，加之其文章后叙，再辅以一丝遐想。赤兔当初之景，可发一叹也。英雄既去，誓随英雄之忠魂，马中之丈夫也，强似人

14、中苟且偷生之辈几何？真乃其临终肺腑之言。此句之妙哉，意会即可，毋须多言。山羊兹拉特专题知识讲座第23页吾恐今生之辱与奴隶人之手，骈死于槽枥之间。言词引用颇佳，堪称绝倒。但，败笔也。该语出韩愈之马说，赤兔乃汉末三国之时之事物，怎会语出唐文？故，此作文满分极为不妥。横加指责本不应该，怎奈此处愈看愈觉乃该文之一大顾忌也。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。此句若改一字，全文皆废。妙语佳文，全仗点滴文字，画龙点睛而已。细思甚久，方觉“常言”二字，实为作者之心思也。千百年之常言，亦为真理。作者文笔之老道，读书之功夫，可见一斑也。山羊兹拉特专题知识讲座第24页“吾常闻不食周粟之伯夷、叔齐之高义。千古传

15、诵，仁人志士，余亦频频为之落泪矣。中华民族重气节，朱夫子不为五斗米折腰，饥饿而死之壮举，足显我中华儿女之英气。叹今日，人心大变，铜臭充满，人竟无可与赤兔马相比，拍案而起！马之忠义，见于此典故尔。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。此一句，亦难考证其出处，也因余才疏学浅之故也。然，若此句乃学生之直叙胸臆，余当真个对其刮目相看了。此句类于“宁可玉碎，不为瓦全”，又忆起潇湘之斑竹，铁骨之铮铮，似觉“湘妃竹”之点点血泪，更托竹之节气节之所象征也。山羊兹拉特专题知识讲座第25页若此句真乃其学生之所见，余估其前途亦真乃不可限量矣，所以惊呼：“后生可畏！”“物如同此，人何以堪？”此句耳熟能详，却又乃一未

16、考之句。曾阅一卷（卷名早已忘记），好像有“兽如同此，人何以堪？”与此句乃同胞弟兄也。精辟之句，尤其为后句，其“堪”字，亦为拍案叫绝。写家之功底深厚是否，所以句可想而知。佩服，佩服。亦为佳句。山羊兹拉特专题知识讲座第26页 比较阅读下面这两段文字，你更喜欢哪一段？为何？ 兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子脑袋，发出它那唯一声音：“咩” （选自课文最终一节） 兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇摆着白胡子“咩”一声。这个单纯声音表示了山羊兹拉特全部思想，全部爱。 （选自儿童文学选萃）山羊兹拉特专题知识讲座第27页 在一个激情整个过程里，最不能显出这种好处莫过于它顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。 莱

17、辛 (德国文艺理论家）节制胜于放纵 小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越能被感动得热泪盈眶。相反，适当隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更加好效果。山羊兹拉特专题知识讲座第28页爱探究：读了这个小说你感悟到了什么？ 爱是一个胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族界限，使大家关注那些苦难中同类，关心和同情弱者；它是真善美结晶，使大家忘记仇杀，忘记自己伤痛。本文作者不但将爱目光投向困境中人，更把关心温情给了绝境中依然忠心耿耿纯洁山羊。人类最高尚情感。山羊兹拉特专题知识讲座第29页 伴随社会网络时代到来， 当代

18、人正面临着“情感暖死亡”，“嗜新症” 使人类毫无保留地抛弃一切不止是物品，而且包含亲情、友情与故土。 （奥地利著名动物学家、康得拉洛伦茨文明人类八大罪孽）山羊兹拉特专题知识讲座第30页1地球人口爆炸 2自然生存空间遭到毁坏 3人类本身竞争 4情感脆弱与暖死亡 5遗传蜕变 6抛弃传统 7人类可灌输性增强 8“核武器” 文明人类八大罪孽山羊兹拉特专题知识讲座第31页 人不应该轻视任何情感。我自信咱们头脑里闪现念头，不论多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都含有一些价值。换句话说，抽掉人各种情感，这个人不论他思维多么合乎逻辑，也不过是个呆板单调木头人 【美】辛格山羊兹拉特专题知识讲座第32页伟大作

19、家 悲悯情怀 作家身上悲悯情怀，仁爱宽恕，对人性深刻了解，对弱者真挚关注及人道同情，对践踏人尊严、剥夺人基础权力者愤恨，对正义平等、自由民主维护等等，这些人类通向未来常识性追求，是全部含有良知作家内在要求。山羊兹拉特专题知识讲座第33页人与人呢？ 佛曰前世五百次回首才换来今生擦肩而过，那么多少次回首能换来咱们“弟兄姐妹”相当，咱们同学相聚。 当咱们理直气壮地指责他人没给自己带来什么时候；当咱们以自己心情不好为由任意发泄时候。咱们有否想过，自己带给了他人什么；咱们有否意识到，他人也会有自己烦恼与痛苦？当想着自己需要时候，咱们是否也应该想想他人需要与感受！ 弟兄姐妹是从天上飘下来雪花，落到地上，化

20、成水，便再也分不开了。 我弟兄姐妹山羊兹拉特专题知识讲座第34页拓展：年高考上海卷作文题 生活中，大家不但关注本身需要，也时常渴望被他人需要，以表达自己价值。这种“被需要”心态普遍存在，对此你有怎样认识？请写一篇文章，谈谈你思索。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字山羊兹拉特专题知识讲座第35页马斯洛理论（又称基础需求层次理论）人本身需要分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类。山羊兹拉特专题知识讲座第36页山羊兹拉特专题知识讲座第37页“被他人需要”本身也是一个自我需要，在马斯洛需求层次理论体系中，它属于偏高端自我需要。当人基础需要满足后，进而对情感，对归属感，对尊重产生了需要。山羊兹拉特专题知识讲座第38页可能角度一：认可这种心态合理性。接下来文章自然是从“被需要”与个人价值实现关系去讨论。能言者从哲学层面去谈，摆在社会大坐标中去证。于他人而言，“被需要”或许能给他人带来现实中改变