5.1《阿Q正传》课件39张-统编版高中语文选择性必修下册

1、他是谁茅十八带着韦小宝要去找鳌拜比武，途中在一家小酒馆喝酒时，茅十八被一个老太监海大富一顿暴打而倒地，韦小宝也被牵连在内，他们被一帮小太监用黑布蒙住了眼睛，塞进骄子里抬走。只在7岁坐过一次骄子的韦小宝，自我安慰道：“他妈的，老子好久没坐骄子，今日孝顺儿子服侍老子坐轿，真是乖儿子、乖孙子！”韦小宝偷着坐了一回皇帝的龙椅后，故作豪迈地发出“做皇帝也没什么了不起的”的感慨，可是他自己又不敢在龙骑上坐太长的时间，听到有人进来的声音，他害怕地急忙躲到一个书架的后边，被吓出一身冷汗。随后，他看到鳌拜给康熙磕头时，稍稍探出了身子，斜对着鳌拜，心里想：“你又向皇帝磕头，又向老子磕头，什么满洲第一勇士，第二勇士

2、，有什么了不起，还不是向我韦小宝磕头？”韦小宝光荣地说自己是“天下第一大小滑头”，在最后，韦小宝带着自己的7个老婆，拉着一大堆搜刮而来的金银珠宝去扬州时，自豪地对着大家说，这天下只有两个人最有钱，一个是皇上，一个就是我这个假太监桂公公。韦小宝能够如此这般，其实就是靠着一个秘诀精神胜利法这个秘诀的始祖可不是他，而是下面这位阿 Q 正 传鲁 迅（节选）作者及相关知识 鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思

3、想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文： 小说呐喊彷徨故事新编； 散文朝花夕拾； 散文诗野草； 杂文坟热风华盖集华盖集续编且介亭杂文伪自由书准风月谈花边文学等16部。 鲁迅创

4、作阿q正传的意图 阿q正传选自小说集呐喊，创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的 弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结 辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候 仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿q正传的直接原因。 阿Q正传的主要内容 2022/6/23 阿Q正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人，后被收入呐喊中。阿q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文

5、字， 在世界上广泛流传。小说共九章，可分为五大部分： 第一部分（第一章序）介绍阿Q的身世。 第二部分（第二章优胜活动、第三章续优胜记略）描写阿q性格的主要特征精神 胜利法。 第三部分（第四章恋爱的悲剧、第五章生计问题、第六章从中兴到末路）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章革命、第八章不准革命）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和 遭遇。 第五部分（第九章大团圆）阿Q被杀。 理 顺 情 节课文节选 优胜记略：写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心 他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他 就故意找茬吵

6、架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被 粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。 续优胜记略：阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼 子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐 脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。整体感知自读课文，结合影片，整体感知阿Q是一个什么样的人无名无姓，无家无根地位低下 没有家人，大龄未婚无依无靠 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤贫困 总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。人 物 分 析听其言，观其行，是了

7、解一个人个性特征的基本途径！而一个人的言行又集中体现在他的人 际交往上！请根据阿Q的主要人际关系，补充“人物关系图”，并简要概括他们之间发生的事情。赵白眼、赵司晨、邹七嫂（帮闲）赵太爷、钱太爷、假洋鬼子、赵秀才、举人老爷、赵太太(有钱人)王胡、王癞胡、小D（短工）吴妈（阿Q恋爱对象）小尼姑、老尼姑（最底层）阿Q 闲人阿q癞疮疤被笑话，反抗被打 王胡比捉虱子，被打假洋鬼子挨假洋鬼子的哭丧棒 小尼姑欺负小尼姑阿Q的性格特点是什么？ 敏感禁忌“因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳， 再后 来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿q便全疤通红的发起怒

8、来”。 由于内心卑微，他对周围的一切十分敏感，用“怒”来武装自己，维护自己所谓的“尊严”。 欺软怕硬“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。”“然而不知怎么一回事，总还 是 阿q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。” 面对对手，力量薄弱他就欺负，比他强大的，他欺负不了，就“识时务”地转变策略，改为“怒 目而视”，这就是典型的欺软怕硬。 自欺欺人阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心 满意足的得胜的走了。 面对现实中的失败，阿q把自己被打“假想”为被“儿子”打，逃避现实，通过这样欺骗自己来寻 求安慰，寻求解脱。这体现了他的“自欺欺人”。

9、懦弱卑怯“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?” 面对比自己强大的对手，阿q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯” 顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的 阿q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！总结： 闲人事件敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人 王胡事件自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶 假洋鬼子事件愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人 小尼姑事件蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小 语 言 特 色 （1）阿q的姓名籍贯如此“渺茫”，“渺茫”表明了阿q怎样的地位和处境？ 连姓名籍贯都渺茫，可见阿q地位之低。

10、中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往 受欺负。阿q没有姓，没有名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。 （2）阿q一方面因进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这表现了阿q什么样的心 态？ 这体现了阿q矛盾的心态。阿q因进过城而自负，在某种程度上表现了他的盲目趋时，以为进过 城就了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现了他的盲目自大和狭隘保 守。 （3）“然而阿q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“阿q此后倒得意了 许多年。”两句中“蒙”“得意”有什么含义？ 挨打也像荣幸地蒙受恩惠，挨打了还得意，作者在此处用反语，意在说明

11、阿q的可悲，形象地 刻画了阿q以及看客们的变态心理。 （4）“阿q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解“不幸”“倒”“几乎”这几个词？ “不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了！“倒几乎失败”，阿q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。作 者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿q的精神胜利法失效，可见阿q已经无可救药了。 （5）阿q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ “美比不过他们，同他们比丑”，这就是阿q的麻木愚昧。（6）“阿q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉

12、到墙上照例去碰头”“阿q在这刹 那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？ “照例”说明阿q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。 “等候”一词，不仅表明阿q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人 格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 （7）阿q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示了怎样的社会现 象？ “九分”是作者生造的词，但十分成功。作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，这些看 客，他们因为没有像阿q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不过瘾，所以比阿q少一分得意，只有

13、九分得意。这表明当时人们之间缺乏最起码的同情心。主 题 探 究精神胜利法，也叫阿q主义（阿q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无 法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰， 从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种 特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面 对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。 鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以中庸这些话来粉 饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有多数作他护符的时候，多是 凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地 步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死 亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。 而统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳