高中语文人教版高中必修2第二单元-《孔雀东南飞》陈佳-一师一优课

1、课题描述：孔雀东南飞（南朝徐陵玉台新咏）高中陈佳教学设想：学情分析：初中已学过北朝民歌木兰诗（郭茂倩乐府诗集），对乐府诗有一定程度的了解。教学目标：掌握词句，能识别，有迁移。读懂故事，能概括，有观点。教学重点：掌握重要词句，能与已学过的知识相勾连。体会这首优秀的民间叙事诗所反映的人民生活和人民寄托。教学难点：能通过向外国友人介绍的方式，简述故事主要情节，甚而进行中外作品的对比。教学分层：本课无分层要求。教学过程：导入：以电影花木兰中刘亦菲的剧照导入，回顾初中所学的北朝民歌木兰诗：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点

2、兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，

3、不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？师：乍一看，木兰诗与孔雀东南飞有何异同？生：字数（五言一句），内容（替父从军与为爱殉情），情感等。师：提示篇幅，引入我国古代最长的一首叙事诗。【提醒笔记】它与北朝的木兰诗合称为“乐府双璧”，这篇诗歌作者的姓名已经无从考查，在现存书籍里，这首诗最早见于南朝徐陵编的玉台新咏，题目是古诗为焦仲卿妻作，后人取诗歌的首句作为题目【板书题目】介绍“并序”，一般出现在诗文的题目或前言中，“并”，有“连”“附”“并且”等含义。本文的序是编者徐陵加上去的，诗前小序介绍了了什么？生：介绍了事情发生的时间和地点，故事主人公的身份和姓名，以及诗的来源

4、。师：这首最长的叙事诗究竟讲了一个什么样的故事呢？让我们一起走进孔雀东南飞。自主学习与点拨归纳1. 自主学习：勾画课下注释，疏通文意。【PPT】2. 点拨重点词句重点实词：相、见等。偏义复词：文言实词运用中的一种特殊现象，两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只做陪衬。偏义复词只在一定的语境中，为了句式的整齐或行文的需要，在本应用一个词的地方用了偏义复词。昼夜勤作息，偏“作”，工作。便可白公姥/勤心养公姥，偏“姥”，指婆婆。我有亲父兄/逼迫兼父兄，偏“兄”，指哥哥。我有亲父母，偏“母”，指母亲。互文：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

5、（木兰诗）物物各自异，种种在其中。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。3. 归纳全文内容：提示情节的四个要素“开端，发展，高潮，结局”，让学生自己展示。（明确）开端：“十三能织素”到“会不相从许”，兰芝被遣；发展：“府吏默无声”到“二情同依依”，夫妻誓别； “入门上家堂”到“郁郁登郡门”，兰芝抗婚；高潮：“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”，双双殉情；结局：“两家求合葬”到结尾，告诫后人。自检互评与点拨归纳有趣的生活实践【PPT】你的英国朋友Jimmy来我校交流学习，偶然听见陈老师在讲孔雀东南飞，他对这个故事充满了好奇！可不巧，即将回国的他，只能在去机场的路上听你分享。那么，你会如何向他

6、安利这个故事呢？师提示：“安利”，“安”，会意字。从“女”在“宀”下，“定也”，表示无危险。“利”，与“害”相对，指的是好处。“安利”即是把好的事物或事情介绍给他人。思考两分钟，生回答。师板书：内容、背景、评价（情感），人物师：是不是上述每一部分都需要去安利呢？如果逐一分析，就缺少了悬念，所以只需要安利你认为最吸引人的地方或最精彩的一个部分就好。再读文本，思考五分钟。小组讨论，形成记录，五分钟；师走动相机指导。【预设】1. 人物形象，如兰芝、仲卿。（1）兰芝勤劳善良，“鸡鸣入机织”“夜夜不得息”“三日断五匹”知书达理，“十五弹箜篌，十六诵诗书”忠于爱情，“君既为府吏。守节情不移，贱妾留空房，相

7、见常日稀”坚强持重，明白焦母意图后，不等对方开口便自请遣归美到极致，“足下蹑丝履，头上玳瑁光”柔顺刚强，仲卿一筹莫展时，兰芝说“勿复重纷纭”；遣归前的精心打扮；殉情时无迟疑和犹豫通情达理，分别时和别后重逢不慕富贵，太守府的迎娶场面（2） 仲卿忠于爱情，但不敢直接反抗无所作为，别后迟疑徘徊，殉情场面敢为爱情献身，具有反抗精神，自缢于树2. 情节发展。故事开头，兰芝向仲卿自陈：“十三能织素，十四学裁衣，十七为君妇”，她被遣回娘家，刘母大感震惊说道，“十三教汝织，十四能裁衣，十七遣汝嫁”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，又表明兰芝所言非虚，再次强调她的无辜和委屈。而之后兰芝做嫁衣时，“

8、左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句再次突出她的心灵手巧。故事开头，仲卿向焦母求情时，焦母说，“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说，“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。仲卿送兰芝回家，两人作别，兰芝说：“君当作磐石，磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，便作旦夕间。”亲情与爱情。亲情非但没有为他们俩的爱情锦上添花，反而成了他们的绊脚石？（1）焦母是整个悲剧的直

9、接制造者。兰芝不能满足她专横的统治欲，“此妇无礼节，举动自专由”。兰芝出身微薄，不足以和她的门阀匹对，“汝是大家子贵贱情何薄”。宗法社会独夫政治培育而成的那种横蛮偏狭的面目，让她不顾是非，“三日断五匹，大人故嫌迟”。有己无人，“吾意久怀忿，汝岂得自由”。恼羞成怒后的一意孤行，“小子无所惧，会不相从许”。卖弄自己的世家地位，娶个媳妇就像买头牲口一样容易，“东家有贤女，阿母为汝求”。（2）刘兄，作为传统伦理观念的有一化身，他的热衷富贵、自私自利是整个悲剧的推波助澜者（帮凶）。“我有亲父兄，性情爆如雷”“不嫁义郎体，其往欲何云”，逐客的语气。点拨：兰芝既然誓死不嫁，为什么对她哥哥不据理力争？生分享。

10、师：古时女子回宁（古语，回娘家），一定要由娘家派人相接，倘使不迎而回，就是已被驱逐，不再要了的意思。兰芝没有父亲，回家后依靠哥哥度日，一听“不嫁义郎体，具往欲何云？”，在夫家是弃妇，在娘家是寄生虫，她被安放在这样的位置上，于是便口头应允与太守的婚事，并决定以生命来表示最后的抗议。明知无益，便即不争，而不争正是最高的争。主题。在焦母的淫威和刘兄的推波助澜下，两人双双殉情。当时的人们为此事伤感，做了此诗，他们是想要表达什么呢？生发言。师总结：不管焦母以什么理由嫌恶兰芝，乃至将她赶走，都暴露了封建家长制力量的强大和冷酷无情。但这首诗只是揭露封建家长制力量的强大和冷酷无情吗？提示：我们有一种篇章结构叫

11、做卒章显志，在这首叙事诗结尾，是否有悲剧中的一点希望呢？作者由孔雀而想起了焦仲卿夫妇【板书：比兴】，从焦仲卿夫妇又回到双双鸣叫的“鸳鸯”鸟。“鸳鸯”鸟便是他们压倒封建势力的乐观主义的结论。在他们的心里，生和死从来就不是一个可怕的界限，死，并不意味失败，它标志着最初的牺牲和最后的胜利。点拨：请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。生分享。【PPT】搜神记吴王小女中的紫玉美丽聪慧、忠于爱情，大胆与韩重相爱，但大王不许，名毁义绝，自致身亡，后“人鬼相会”，“尽夫妇之礼”。梁山伯中的祝英台徳、才、貌无一不佳，与梁山伯相配，真可谓天造一对，地设一双。本应双玉壁合，但封建礼教为他

12、们的爱情设置了难以逾越的深渊，结果双眠黄土，化成“彩蝶双飞”。碾玉观音中的璩秀秀勤劳善良、酷爱自由，爱上了玉雕工人崔宁，大胆表白，双双跳奔，但无法跳脱封建庄园主的魔掌，最后只能双赴黄泉，在“阴间做鬼夫妻”。牡丹亭中的杜丽娘聪明秀丽、温柔多情，具有一定程度的古典文学修养水平，被森严的封建礼教和陈腐得发臭的封建家庭所束缚，只得在梦中接受一青年男子的爱情，“梦而死”、“死而生”。红楼梦中的林黛玉容貌清丽，兼有诗才，在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境中，与宝玉相爱，最后只得“焚稿断痴情”后，做“梦中夫妻”师总结：中国古代的爱情神话传说，牛郎和织女，梁山伯与祝英台（化蝶）。外国的罗密欧和朱丽叶的故事，两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨。这些故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。这也是乐府诗的价值之一。5. 乐府。最初始于秦代，到汉武帝时正是设立。其职责是搜集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这种是从民间搜集整理的诗歌，后世就叫作“乐府（诗）”，按内容可分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。拓展迁移【PPT】齐读：张充和写沈从文：不折不从