《于丹论语心得》读后感

1、于丹论语心得读后感篇：于丹论语看完于丹的论语，我才发现自己对论语所理解的浅。读完这本书再不会让人感到论语难懂，枯燥。因为于丹用通俗易懂的，朴实无华的和一个个震撼的小故事对论语中孔子一些为人处事做了经典的诠释。本书于丹从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，之道，人生之道七个方面来解析论语。在处世之道一章中，于丹说：“少，少抱怨，少后悔，就能成功。”“世上没有后悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹还给我们讲了一个小故事。“有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特别。有一天，他爸爸就把这个拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“，你以后

2、每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗。过一段时间，你看看你发了多少脾气，好不好？”这想，那怕？我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗。一来，自己一看：哎呀，一堆！他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不发脾气，你就可以把原来敲上的拔掉一颗。”这一想，发一次脾气就钉一根，一天不发脾气才能拔一根，多难啊!可是为了让减少，他也只能不断的克制自己。一开始，男孩儿觉得真难啊！但是等到他把篱笆上的所有拔光的时候，他忽然发觉机子学会了克制。他非常欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟来到篱笆旁边，意味深长地说：“你看，篱

3、笆上的都拔光了，但是那些洞永远留在了这里。其实，你每向你的亲人，朋友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。拔了，你可以，但是那个洞永远不能消除啊！”看完这个小故事，不禁勾起了我的。记得我上时，我对我的班主任至今难忘。正是因为我很喜欢她，所以她教的我也很喜欢，并且我的成绩很好。我的班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很和蔼，很少无故发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹举得那个小故事，它正如那个拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一她就在黑板上写下了一个题目，简单的讲了几句就开始让我们下笔写。我在班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且

4、感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的撕下同一起扔到了门外。顿时，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全射向了我，当时我忘了如何捡的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是六年来我唯一一次被。事后，我才知道那天因为家务事心情不好所以才对我们发脾气，我们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。刚踏上讲台的天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当作业没完成，纪律涣散，课文不会背，打扫卫生不合格等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的情绪，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。的这些小错照犯，对我的

5、疾言厉色也毫无反应了。而且我在心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当，如果还有机会，我一定要正。尽自己所能，让心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚。自我一下，也许是年轻的缘故，静下心来想想，我所教的年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称不上错。他们无非是调皮，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉，拔。最后，拔掉了，可那一个个洞呢?还有我们身边的亲人，朋友，当我们向他们发火，产生时，有时往往为了逞一时之强，一时之快而深深地了他们，在他们心上留洞。每当回顾之时，又往往后悔不已。但已造成，有

6、的可以弥补，有的却成了遗憾。世上没有后悔药的。“我们在做一件事之前，要想想后果，就像敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的，减少日后自己的悔恨。”说话要用，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点后悔，也就是让自己少做错事，悔事。“少，少抱怨，少后悔，就能成功。”除此以外，就像于丹说的：在生活中还要少些与抱怨。“我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的话，社会上就不会出现不公的事了。我个人认为，对于不

7、公的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不快乐。我们对此可以反过来想，以和的心态对待，修身养性，做好自我，快乐生活！第二篇：于丹论语于丹论语读于丹论语，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的美餐，体味生命的意义。教是一个特殊的职业，需要为，就必须，对一个好而言他能够达到为学、为、为人的的。要有积累，要，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，样的是好的？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种。还有其他“”？有！于丹说，关于“”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为变的。孔

8、子早在2000多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会，这才是一个好的。这个息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在中汲取必要的养，推动自己的事业。时间无限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢？通过于丹的论语，们到一是做好人生的加减法。教：孙洪云第三篇：于丹论语于丹论语北于丹紧扣21世纪人类面临的心灵，结合其深厚的古典修养，运用性特有的细腻情感，从的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、修养之道、和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，

9、以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的凡智慧。于丹论语使我懂得了怎样在自然和社会中，如何在复杂的社会环境中以一种和的心态坦然处世。对他人要做到“恕”字，正所谓“己所不欲，勿施于人”，对待同事、朋友、邻居，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅到别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同。这正如同我们的村官生活，面对老百姓，我们要做到戒骄戒躁，帮百姓之所需，解群众之忧愁。和老百姓打交道其实也没那么难相处，或许你只需要帮他个小，他都会一直记在心里。在论语中我学会了处世，但更多的是它教会了我怎样做人，做一个谦恭廉让，知耻铭志的社会有用之人。在工作中，我们是要

10、有的。之道在于方向，人生之道则在于过程。而方向与过程的就如同引线与风筝的。这个“过程”能走多远关键在于你手中的之线到底有多长！这条线代表着的愿望，代表着心灵的指向，越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的、雄阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的，的声音。这会使我们在工作的时候，能够不自我，能够有担当的坚韧，能够把工作做到最好，既做村官，就一定要把村官当好。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一个人的目标、追求都取决于这个人的志向，志不正，路则斜。我们要从实际出发，量材而衣，依据自己的实际制定一个真正属于自己的志向。这个志向可能很小，但一定要现实。鱼的志向永远不会是能在天空飞翔，冰的志向也永

11、远不会是变成火，在我们独处一处时，我们是否想过自己所做的事情是否有意义？自己的行为是否超出了道德的底线？在论语侍坐中，孔子的众多弟子在谈到自己的时，孔子最欣赏的却是在我们看来最没出息的皙的，他没大的追求，只想在春天来到时沐浴在春风之中，享受着心灵的洗涤。虽然简单，却是最实际的，也是最的。从中我懂得了是脚踏实地，是踏踏实实。我们应该有皙的那种和心态，结合实际为自己树立一份属于自己的志向。有人比喻说：“像爬山，攀的越，摔得也越疼。”的智慧就在这里，他们的可能很小，很没志气，但正是这种坦然造就了的快乐人生。他们的很低，很容易得到满足，而恰恰困扰现代人的就是无限的贪念无法得到满足，他们自以为自己有，但

12、却为了自己的一点点贪欲放弃了自己的全，至不惜自己的良心与，可到最后却都没有，为了生活去努力，到头来却放弃了生活，多么可悲！于丹的论语像一把火炬为我们苦苦追求的快乐人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身养性，将自己的情感和生命融入自然状态，以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去感受我的村官生活，在快乐中不断成长。这就是论语，这就是的智慧，也是于丹和她的论语教会我们的东西。她将这些像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，在日益繁盛而迷惑的物欲中，将经典转换成朴实、易懂的唤醒我们内在的心灵，找到一种和却又馨的归宿地与栖息地。而我们也将在的智慧照耀下学会

13、怎样去工作、怎样去生活，追求到我们所追求的快乐人生！第四篇：于丹论语于丹论语假期特意了一本于丹的论语，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把论语加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，后人。知道，论语这书，教给我们很多为人处世的，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。刚读完前三分就迫待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的一面解读的非常深刻、透彻。如孔子时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱

14、导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对声色俱厉，经常职责不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好。真正的好应该会像孔子那样，和地跟商量着把这种天地人三才共荣共生的讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是的。我们说，是，就是生活在他生活得这片土地上的，最有、最有的人。的柔敦厚之美在的身上，凝聚着他传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之气凝聚在一个中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好。自古就有一论语治之说，在于丹论语第二分中剖析的非常深刻，我们永远也不要忘记天地给予

15、我们的，我们努力创建的社会，就是要幸福的生活安居乐业。要有仰，仰的力量足以把一个凝聚起来。叫半论语治？有时候，学一个字、两个字，就够用一辈子。孔子的子也经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”说我这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字。简单地说。就是要做好自己，同时要想到别人。 这使我想到了我自己，我常常这样想，只要做好自己的本职工作就好了，不要管别人如何。也因此把自己发座右铭定为“认认真真的工作，本本分分的做人。”于丹论语告诉我们不仅应该尽自己的的本职工作，还有尽可能去帮助别人，所谓的“与人玫瑰，手有余香”给予比获得更能使我们心中充满幸福感。 在这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处，让

16、每个人都难免会感到有缺憾事和感，也许我们去变事实，而通过论语心灵之道的解读，可以变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生，孰能无憾？人这一生中总会这样那样的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾 。论语对于我来说是一个循循善诱的教，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以着我们的道德情、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤还是于丹所想表达的意义

17、在于，以简约的点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是于丹论语所给予我的最大感受吧！第五篇：于丹论语论语这书，教给我们很多为人处世的，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。自古就有一论语治之说，的者也有很多人用此治理，在这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处，让每个人都难免会感到有缺憾事和感，也许我们去变事实，而通过论语的解读，可以变我们看待这些事情的态度，

18、告诉我们如何用和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生，孰能无憾？人这一生中总会这样那样的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾修身、齐家、，这是我们传统的道德，在论语中孔子谈时，并不认为志向越远就越好，真正重要的是一个人的定力与念。无论你的是大是小，实现所有的基，在于找到的真正感受，一个人的的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间

19、歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个的一样面对自己的，其实在这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语所想传递出的是这样一种柔的力量，淡定的、的理念，它鼓励了我们对的关照，让我们有理由相我们的是有根的。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以的出你是一个样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的，让你接触到外面的精彩。对方是样的人，你只要他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以到你的人生。无论是孔子的论语还是于丹的，都说做人的，君子是心目中的标准，君子的力量始

20、于与。如果一个人在的社会中，自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的，只有让自己的选择强大，明白如何取舍，一个人对自己严格一点，对别人就会厚道一点，时老说做人要厚道，厚道并不是，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为完善的人。于丹论语1于丹的论语，用朴素的、短小的故事，带我们时空，把一位两千年前的引领到了众人眼前与今人。她

21、把深奥的道理讲的浅显易懂，让我有心把论语读下去。论语的真谛，就是告诉，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与无关，同相。一个人只要是快乐富足的，是安宁淡定的，即使在物质生活中他是贫贱的，他也会安于贫贱，不谄媚求人，他的有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被的生活所，也不会因为而骄奢，依然是欢乐富足，彬彬有礼的君子。所以，一个人一定要清楚自己的，知道自己是的，自己想，打算怎样干，怎么个干法。“吾日三省吾身”，自己的言行，不感到愧疚；扪心自问，问心无愧；不做亏心事，不怕鬼敲门。“君子坦荡荡”，心胸宽广，安静，则“仁者不忧”。在浮躁的

22、环境中，能清醒地认识自己，客观地评价自己，知道自己想要，明白自己该，能够战胜自我，自我，不迷茫，不迷惑，则“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子义以为上。”义字当先，强大，勇往直前，则“勇者不惧”。充分认识自己，承认现实生活中自己的不足之处，不怨天尤人，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。于丹说：做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。这种勇敢是约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。“以约失之者，鲜矣！”，一个人有所约制，就会在行为上减少过失。当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的

23、事情，你才会活得更有效率，更有好心情。在这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态很重要。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子因为有心态的和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。如果一个人的很敞亮，很仁厚，有一种坦率和勇敢，那么这个人就可能会收获许多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢欣，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。论语告诫我们，无论对朋友还

24、是对，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。父母和之间、夫妻之间、之间，也需要保持适当的距离。“花未全开月未圆”，等和理性地尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。“言寡尤，行寡悔”。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的，减少自己日后的悔恨。人到中年，“血气方刚，戒之在斗”。人在这个时期，家庭了，职业了，这个时候可以谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生和争斗，争斗的结果很可能是两败俱伤。所以，孔子说，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提自己的素质和修养，“花若盛开，蝴蝶自来”。仁者见其仁，智者见其智。可以得之于心的

25、论语，是每个中有而口中无的简单真理。于丹论语2大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹却用通俗易懂、朴实无华的和一个个震撼的小故事对论语中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。说实话，看于丹论语之前，我是怀着走形式应付的情绪。开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，因此我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己好像大了许多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。感悟之一，比

26、如：“每个人的一生中都难免有缺憾和，也许我们变这个事实，而我们能够变的是看待这些事情的态度。”这是于丹给我们讲述论语的精华之一，就是告诉我们，如何用和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确应对人生的遗憾，不好纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。承认现实的不足，透过自己的发奋去弥补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。其实，人这

27、一生有样的朋友，了他是一个样的人。好朋友就是一本书，他能够打开你的整个。我们经常说物以类聚，人以群分。样的人，你只要他的社交圈子，从这样一个外在环境能够看到他的价值取向。那么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是，会给我们的生活、事业带来样的帮忙;样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?于丹在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗，在这个上顶天

28、立地。朋友的能够映照、校验你的，能够在你怯懦的时候给你勇气，能够在你的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不留意犯了过错或者对他人造成的时候，有时候过分的苛责和，都不如其实，交样的朋友，怎样与朋友相处，的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中到的是一种审视、明辨的潜质，是宽容、不为己堪的态度。选取一个朋友就是选取一种生活方式，而能够选取样的朋友，先要看自己配交样的朋友，自己站在一个样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的，又

29、是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个着我们道德情、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的情绪。于丹论语3我用几个晚上的时间读完了北于丹的论语，感触颇多，于丹结合其深厚的古典修养，运用性特有的细腻情感，从的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、修养之道、和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。想起以前读中学的时候，论语、庄子在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的中我背会了“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅

30、和随意的。当看了于丹的书后，我知道了的伟大，也知道了过去自认为深奥的的论语并不是不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到，仍然可以让我受益匪浅、暖备至。于丹说“论语的真谛，就是告诉，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活通过论语完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起论语，不会想到通过读论语来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为会说出“以半论语治”的那种。“三人行，必有我焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是论语中给我感触最深的两则。前一则

31、是说几个人走，那么其中必定有可以当的人；后一则告诉我们敏捷而努力地，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为。在我们日常工作中，每天接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去，都可以成为我们良益友。于丹仿佛是一位美味快餐的加工手，它能把一般人很难懂的论语通过的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的档养品。她带我们时空，把一位两千年前的引领到了众人眼前与今人。孔子没有圣贤的架势，朴素和、近人，时时传递一种朴素、暖的生活态度。一好本书，就像一盏明灯指引着我，

32、警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相，的成长才是人性的成长，唯有人性取得了成长才会使自己成为真正进步。我要学从书本中吸收智慧去指导自己的工作、和生活。永远决定着，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的，作为一名年轻人，我们必须懂得去这种和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的！看于丹论语，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视、漠视之后，终于发现的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到的，的，调节社会行为的作用。但要真正达到论语的并不容易，还要靠自己继续深入，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子

33、敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。于丹论语4对于现代人来说，在工作、生活中我们对国学的名着是敬而远之的，那生涩的词汇和深奥的哲理让我们百思不得其解。但在近几天政工科的中，在于丹的带领下，我们了于丹的论语，于不但将论语中枯燥无味的古文用现代“”的形式进行了完美诠释，而且还用自已广博的知识面给论语重新加入了新的注解，并且加入了一些很富有哲理的小故事，使我接受了论语，而且从中受益非浅。我感到，其中很多道理是与我们常的生活工作有所关联的，如果运用恰当，必会对我们的工作、生活产生很多益处。在其天地人之道章节，她用开天辟地的故事，告诉我们人、天、

34、地之间的，人的不断强大与天地强大的是密不可分的，而将其与我们现在正在建设的矿山、社会相结合，我感到，只有人与人、人与自然、人与环境等等之间做到真正的，才能推动我矿的乃至整个社会的快速发展。只有社会和的不断壮大才能使我们每个人更强大，说得更简单一点，就是只有得到的利益较多、荣誉感更强的时候，我们每个人都会觉得有一种荣誉感，相应的，得到的利益也就更多。还有一个故事，就是宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅很好。有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是。”佛印说：“我看你是佛。”苏轼闻之，佛印又问苏轼：“你看我是？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。

35、于是苏轼很的跑回家见到苏小妹，向她自己如何一句话噎住了佛印禅。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有，所以看别人也就都是。”通过这个故事，我从中想到我们有的人在常的工作生活中也常常取笑、议论别人，其实在我们取笑别人就是从侧面证明了我们还不够强大，还没有足够的自心，心中一直别人背后议论。同时也让我明白了在常要做到“恕”和“仁”，只要真正把以上做到了，就能使自已足够的强大，也就能将得失等身外之物看轻。还有一个故事：同为花岗岩，不服气地向佛像：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭人们都踩着我们去拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了的这个岗位，而

36、我是经过千刀万剐才得以。”通过这个故事，使我明白了，我们很多人在工作、生活中常常抱怨，我为没有强，其实这时候我们应该静下心来想一想，为我没有别人强大，是不是还有我哪方面做得不够好，多多的进行自我，通过不断正自已的缺点，使自已进行不断的进，不断的适应这个社会。以上只是列举一二，总而言之，于就是通过这样的故事和他对论语的将我们引上了一条解读国学名着的道路，我觉得于丹的之处在于用自已的和品尝将论语这个我们很多人以前顶礼拜的东西给我们加工成了一道美味的心灵鸡汤，让我们过上了心灵所需要的那种幸福生活。是她让我们在的光芒下品位快乐人生，更好的享受人生，她用再简单不过的和词句将论语中深奥的道理呈现在我们面前

37、，使我们在今后的生活工作中可以不断借鉴其中的东西、吸取其中的精华。受用不尽。于丹论语5于丹论语调皮的我自然对没有太大的兴趣，经常想办法消遣时光，于是我瞄上了厅!它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很，因为这类的被青少年追捧，并争相模仿;爸爸说：“你这么喜欢，长大了不如去当兵。我想论语给予我们现代人的意义就在于让那种古典的力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。论语讲述了七道，但我印象最深的就是天地人之道。天地人之道是论语中的道，读这一道时，我的感触

38、也是最大的。我们现在常说，天时地利人和是兴隆、事业成功的基。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的，就是大地上万物而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是忠恕二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，恕字就是讲你不要所难，不要给别人造成。言外之意是假如他人给你造成了，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候

39、，一件事情过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。论语告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的去帮助那些需要帮助的人，所谓予人玫瑰，手有余香，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：己欲立而立人，己欲达而。能近取譬，可谓仁之方也已。你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现马上也要想到帮助别人实现。能够从身边小事做起，推己及

40、人，这就叫仁义。读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、无理、，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美?我想圣贤的意义就在于，他以简约的道出人生大道，而后世的子孙或地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的。赵普说：半论语治，而我此刻只是略知皮而已，但我的心灵却迈上了一个新于丹论语6从前我对论语只是片面得了解一些，通过开展的交流活动，我认真地了论语是我受益匪浅；现就我个人的理解和对我的帮助启发与共同分享在于丹论语里，我感受最深的是做人，要做一个善良的人，做一个对社会有用的人交朋

41、友要交个真心对你有益的朋友下面是对交友的感受和交流一下：人们常说：在家靠父母，出门靠朋友再生活工作环境中，交朋友是最重要的，从朋友身上可以照见自己的影子其实人这一生交样的朋友，就可以出你是一个样的人如果朋友是一本书，他可以帮助你打开你的我们常说：物以类聚，人以群分那么从朋友身上，让我受益我爱人是当兵的，我们年到现在，我跟随几径折，前后调转了个，每一处都是陌生的面孔，使我很孤单无助，从渴望朋友的帮助，随着时间的推移，慢慢地在工作，我和各位熟悉了，我非常珍惜和相识，相知的机会，我在的熏陶下我以我的热情，我用我的真心去和共处，在工作中有事和商量，尽自己力量去帮助身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人

42、俗话说：路遥知马力，日久见时间长了，朋友自然多了，当然也交往过和自己性格不同的朋友但我会以和的心态去对待每一件事每一个人,和同志交往中不要斤斤计较.钻牛角尖,要换位思考.多看他人身上的长处.来补己之短.这样无论与谁相处都会融洽.变得更美好了.其实,真正的朋友,她能包容你,给你适当的点拨与.会让你从找到自己的缺失,找到中需要光明.多年来我一直得到同志朋友的关心与帮助、最难忘的使20 xx年祥和的刚过,人们还沉醉在与家人团聚幸福的时刻。我爱人胃病突发.经诊断让我，好似晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，面对现实。但我依然十分清醒，想到我中的一个好朋友，他在中日工作。我急忙打向她咨询病情。她首先给我安

43、慰、鼓励。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的诚恳的邀请下，来到了中日，每天在她的陪伴、鼓励下，我的心漫漫地放松了，我增强了生活的勇气和心。每天能面对现实，精心照顾我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，积极配合治疗，很快让我们夫妻二人度过了个化疗阶段的难关后，有幸得到孟校长和长与许多同志的关心帮助，给予我很大的安慰、记得孟校长还特意给我写一封,至今我还珍藏着记忆犹新，难忘还有任主任、付利波、金丽敏.好几位教给我代课,使班级工作井然有序,家长反馈十分满意,给我抽出更多的时间照顾我爱人，再半年时间里，再所有病友中，我爱人恢

44、复最快、最好。这都是朋友给予的勇气和力量，换来我的幸福生活。通过阅读于丹的论语使我更加认识到朋友的重要，我将朋友视为我生命中不可缺少的一分。此时于丹也渐渐地靠近我的心岸，激励读书的热情。是书籍让我受益。让我快乐、让我充实、让我更富有。让我找到自与力量。（一）、为人之道。论语说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：富足、心理、积极生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的，人们却显得越来越浮躁，十分空虚。工作压力大、不均等等一些都具有普遍性，这使很多人都心理，。于

45、丹在论语中讲述了这样一个故事：一座里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前拜。而通往这座佛像的也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，不服气地对佛像提：我们本是兄弟，凭人们采着我们去拜你？你有了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了的岗位，而我经过了千刀万剐才。我想，这正是我们现在很多态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有必要的，人要学会知足常乐。（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负，又对他人负。于丹在论语中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的

46、份内事，也就是常说的本质工作，这也是现代企业管理所需要的。但是在很多单位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是不合现代企业管理的。（三）、交友之道。我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹在论语中也提到了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此就是因为没有保持一定的友情距离。可见，通过于丹论语，论语告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样友情。（四）之道。一个人应该有。传统的道德是“修身、齐家、”。做好一切事情的根本是修身，修身是放的。修身可理

47、解为：外在完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有修为提升了，自身提了才能更好地去处事。通过于丹论语，我们知道了这是孔子对人生的总结，这也被后人奉为人生的指南。（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不篇：于丹论语于丹论语论语，众所知是孔子弟子编录的孔子的经典。这被誉为之本的论语，对于我们现代社会、现代人的生活，还有实际意义？还能启发我们的心智？还能对我们的心灵产生触动？是肯定的。在几个夜晚舒心的阅读之后，我认为，于丹论语无疑是一本好书。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人性，以人性抚慰，穿越两千多年的时间隧道

48、，让我深切体悟到经典的深刻智慧。于丹结合其深厚的古典修养，从的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、修养之道等五个方面，从独特的个性视角出发来解读论语，给了我很多的感触。下面我就说一点，与分享、共勉。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，”的伦理，从孔融三岁让梨的尊礼，到仲淹的“先之忧而忧，后之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的。几千年来世人仍愿意把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的有着密切的。现在他又借着于丹之口，通俗的给了我们一次心灵的洗礼。论语在很多人眼中都是很深奥的东西，虽然“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，

49、不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子很多人都会背，可扪心自问对这些话的理解却是肤浅和随意的。于丹说：论语的真谛，就是告诉，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。很多人以为，的论语不可及，我们必须得仰望它。其实这个上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。论语告诉的东西，永远是最简单的。于丹的论语是从天地人之道说起的。从开天地这种变化最终达到的一个，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是的：既有一片主义的天空，可以翱翔，而不于现实上很多的规则与；又有脚踏实地的，能够在这个大

50、地上去进行他行为的拓展。主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的。孔子讲究孝道。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无于父之道，可谓孝矣。”就是说，当他父亲在世的时候，要他的志向；在他父亲后，要他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了是孝虽然父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望比自己强，具有良好的品德，这是父母的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母

51、才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知”、“敏而好学，不耻下问”、“三人行必有我”不正是一种、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度？治学的他讲究“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆”，同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好不好学，其蔽也贼”可见的重要性，治学是仁的基。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”的观点，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说，人在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可

52、，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去知识。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再文献知识，以开阔视野，丰富。“德，人之本也，本立而道生。”还有另外一则也让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更的是呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的有一种自我认可的欢乐。这种欢乐，不会被的生活所，也

53、不会因为而骄奢，他依然是快乐富足、彬彬有礼的君子。这种自然、和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的永远决定着我们的，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的，我们必须懂得去这种和的心态，以造就一个更为善美更为的。从于丹口中，我认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，的春秋时期。他的言行论述了孝道、治学、为政，为历代君所。于丹，让我们再次理解了论语所包含的智慧，更加深刻理解了的伟大，也知道了过去自认为深奥的论语并不是不可及的。先贤们说的话，穿越沧桑，传到，仍然可以让人受益匪浅、暖备至。论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是倡导人们用淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，去寻找的安宁。“仁义礼智”，国人都按这一标准去做，社会会更加，我们的会成为文明、