专题三 中国传统文化主流思想的演变与西方人文精神的起源发展课件课件

1、必修部分专题三 中国传统文化主流思想的演变与西方人文精神的起源发展【复习指导】 1.百家争鸣及儒家思想的形成与发展是历年高考考查的重点，复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，其不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解，知识记忆将更为牢固。同时，儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀文化遗产。儒学中的“大一统”思想、民本思想、和谐思想、以德治国思想及以“仁”为核心的道德规范以及合理的教育方法；继承和弘扬传统文化中的精华是当今构建和谐社会、振兴中华民族伟大复兴事业的重要前提之一。高考很重视从这

2、些点切入命题，考查儒学形成、发展、演变历程及其主张的影响。 2.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大思想解放运动是西方人文精神起源发展的主要标志。三大思想运动时期的人文主义思想内涵、思想家的主张、特点及影响是高考命题的主要知识点。从命题形式看，以选择题为主，但间或出现主观题，材料解析题呈现出逐年增加的态势。从命题的角度看，可以从知识间的横向、纵向的角度进行联系比较。纵向联系比较以人文主义的起源、复兴和发展的演变过程为主。横向联系比较以中西文明的发展为主。本专题高考命题的另一重要特点就是专题中重大事件往往与时政热点问题相结合，通过时政热点问题观察历史现象和历史事件，考查学生学以致用的能力。 在古希腊

3、古罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人文主义思想受到压抑。14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。人们以不同方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。随后，在马丁路德的倡导下，宗教改革运动蔚然大观。到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想启蒙运动。众多思想家以文艺复兴以来的科学成果为指导，提倡科学与民主，宣扬平等与自由，尖锐抨击封建制度和基督教，呼唤着资产阶级革命与改革的浪潮。【核心自查】 一、春秋战国时期的百家争鸣二、汉代儒学成为正统思想1.形成：董仲舒以公羊春秋为基础，把道家、阴阳五行家、法家思想糅合到儒家思想中加以改造。

4、2.内容：提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等思想。3.评价：“罢黜百家，独尊儒术”有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。但是，扼制了学术思想的自由发展，我国的思想界由自由走向专制。三、宋明理学1.程朱理学：(1)主张：“天理”是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。要把握“理”，就需要“格物致知”。(2)影响：朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书，对我国封建社会后期影响很大。2.陆王心学：(1)陆九渊：心学的开创者，他提出“心即理也”，求理的方法就是进行内心反省。(2)王阳

5、明：心学的集大成者，其思想核心是“致良知”“知行合一”，认为“良知”就是“本心”和“天理”。只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。3.评价： 用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。四、明清之际的儒家思想1.李贽：反对以“圣人”之言作为判断是非的标准；提出“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈；抨击封建社会男尊女卑的观念；认为人皆有私，个性自由。2.三大进步思想家：(1)代表人物及思想：黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”；提出“工商皆本”。顾炎武：提

6、出“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”;主张踏实钻研学问，提倡实践。王夫之：主张“经世致用”；主张物质第一性。(2)影响：以三大思想家为代表的君主批判意识是在明清之际政治、经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击。五、西方人文精神的起源1.智者学派：(1)代表：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。(2)意义：否定神或命运等超自然力量对社会人生的作用。强调人作为认识客观事物的主体的意义，树立了人的尊严。2.苏格拉底：(1)主张：认识人自己；强调知识的作用。(2)影响：开创希腊哲学新方向，使其真正成为研究“人”的学问；其理性精神对后世西方哲学产生影响。六、文艺复兴和宗教改革

7、1.文艺复兴：(1)背景：意大利出现资本主义萌芽；新兴资产阶级力量的形成；意大利有古代希腊罗马文化遗存。(2)实质：早期资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争。(3)核心：人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严。(4)成就：“文学三杰”和“美术三杰”。(5)影响：解放了思想，天主教会的权威受到挑战；推动了文学、艺术和科学的发展；为资本主义的发展解除了精神枷锁。2.宗教改革：(1)背景：文艺复兴的影响；天主教会对欧洲特别是德意志进行残酷的压榨。(2)主张：马丁路德强调因信称义学说，主张人只有靠信仰才能得救。(3)实质：新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。(4)影响：打击

8、了天主教会的神权统治，传播了人文主义思想，为启蒙运动的到来作了思想准备；有利于资本主义经济的发展。七、启蒙运动1.背景：(1)17、18世纪封建制度阻碍了资本主义的发展，资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫。(2)文艺复兴以来的思想解放和自然科学的发展。2.内容：理性、民主、自由、平等、科学。3.性质：资产阶级反封建的思想解放运动。4.主张：5.影响：(1)是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。(2)主张变革社会制度，建立法制社会，为资本主义发展提供蓝图。(3)启蒙思想家提倡理性、科学、自由、民主和平等，为人类社会创造了丰富的精神财富。【易错判断】1.

9、 孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。( )提示：孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。2. 汉朝的统治思想是儒家思想。( )提示：西汉初年的统治思想是道家思想，从汉武帝开始其统治思想变为儒家思想。3.“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”。 ( )提示： “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。4.明清民主思想是对儒家思想的否定。( )提示： 明末清初三

10、大思想家提出的主张并未超越传统儒学。黄宗羲反对君主专制，针对的仅是“恶君”，他的思想本质上还是封建传统的民本思想。因此明清民主思想是对儒家思想的批判和继承。5.古希腊哲学否定神的存在。( )提示：古希腊注重研究人和人类社会，一定程度上否定了神的力量，但是并不否定神的存在。6.文艺复兴就是古希腊、古罗马文化的复兴。( )提示：文艺复兴实质上是借助古代希腊罗马文化的形式表述资产阶级自己的思想，实际上是资产阶级反封建的一次思想解放运动，不可以简单地认为是复兴古希腊古罗马文化。7.文艺复兴和宗教改革反对宗教信仰。( )提示：二者反对的是教会对人性的压抑、搜刮人民财物的做法及教权高于世俗权力等一些宗教思

11、想，并不是反对教会与宗教信仰，文艺复兴时期的思想家们也信仰宗教。8.启蒙运动的目标就是反对君主制度。( )提示：启蒙运动的核心是反封建，集中批判的内容是封建的专制主义、教权主义。因此不能简单地理解为反对君主制度，如伏尔泰主张“开明君主制”，并不反对君主制度。【专题整合】热点考向一 中国传统文化思想的演变【典题训练1】(2012山东文综)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家【解析】选D。材料中的有效信息“注重实践的政治家”“贵族的存在已不合时宜” “把

12、商人和学者看作是可有可无或多余的人”是辨析答案的关键。A项中儒家主张贵贱有序，强调“仁”，排除；B项道家主张清静无为，排除；C项墨家主张兼爱、非攻，排除；D项法家重视社会变革，主张重农抑商，代表新兴地主阶级利益，故符合题意。【深化拓展】儒家的民本思想和民主思想 民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国家的根本，对国家的盛衰兴亡起着决定性的作用，要求执政者重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子的“为政以德”、孟子的 “民贵君轻”、荀子的“君舟民水”、董仲舒的“天人感应”(以天意警告统治者不要实行暴政)，一直到黄宗羲提出“君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直是不断地

13、向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。但是，这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想有本质的区别，它坚持“亲亲”“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，维护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。【即时点评】在2012年的高考中，山东、浙江、天津、新课标全国等均以此考点命题，其中浙江还出了大题，出现的频率较高。复习时应从关注社会现实热点、密切联系社会生活的角度看，综合分析儒家思想的现代价值，特别是儒学中优秀合理的成分，和谐理念、民本思想、大一统思想、以德治国以及伦理道德中的仁义诚信等将是高考命题的重要切入点。热点考向二 西方人文精神的发展【典题训练3】(2012山东文综)“兴起于

14、18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处而这正是美式思维模式的根本。”这里“美式思维模式的根本”是指( )A.反抗权威，强调个人自由 B.崇尚理性，重视法制C.崇尚理性，强调个人自由 D.反抗权威，重视法制【解析】选A。本题实际考查学生对启蒙运动和宗教改革运动的比较分析能力，找出两项运动的共同之处是关键。启蒙运动和宗教改革运动反对封建君主与教会的权威，主张权利与信仰的自由，这是二者的共同之处；崇尚理性，重视法制则主要是启蒙运动的内容，因此排除B、C、D。【深化拓展】 文艺复兴和启蒙运动的异同1.相同点：都注重人的价值；都是资产阶级反封建的思想，为资

15、产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备。2.不同点：背景：文艺复兴是资本主义萌芽的产物，主要是反对天主教神学对人的束缚；启蒙运动是资本主义发展的结果，对教会及世俗君主专制提出了批判。 内容：文艺复兴提倡 “人性”、反对天主教神学的束缚，强调追求现世幸福；启蒙运动高举“理性”旗帜，反对教会与君主专制，追求政治平等和经济自由。影响：文艺复兴推动了近代自然科学事业的产生及发展，影响了宗教改革；启蒙运动打击了专制主义世俗统治，引领了欧洲乃至全世界的资产阶级革命浪潮。【模块链接】热点考向三 社会存在决定社会意识【典题训练4】(2012浙江文综)康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔

16、孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙崇尚儒家文化 着力提升满族文化延揽汉族文士 努力缓和民族矛盾A. B. C. D.【解析】选B。本题考查学生提取材料信息回答问题的能力。康熙亲赴曲阜，参加祭孔典礼，可选；破格授予孔子后裔为国子监博士，可见其有意延揽汉族文士，可选；康熙以上举动，其根本的用意都是为了缓和满族入主中原造成的严重的民族矛盾，对儒家文化的尊重，有助于促进汉人接纳满族贵族的统治，可选。康熙对儒家文化的尊重，其用意不在于将其纳入或者同化满族文化，题干材料也无如此表述，因此不可选。【深化拓展】中国古代思想发展的趋势及其原因由春秋战国的“百家争鸣”至秦汉时期的思想专

17、制，到明清时期封建思想的空前加强和反封建民主色彩思想的出现。百家争鸣反映了春秋战国时期社会大变革和诸侯割据的政治局面的时代特征，秦汉以来思想专制的出现反映了由分裂到统一的要求，最主要的还是基于君主专制中央集权的需要。明清时期的发展新趋势则反映了明清时期政治上封建制度衰落、经济上商品经济发展的时代特征。【即时点评】社会存在决定社会意识，中国古代思想尤其是儒家思想的发展演变是由社会政治、经济的发展决定的，同时又反作用于社会存在。【中外关联】热点考向四 儒家思想与古希腊人文精神的比较【典题训练5】 (浙江文综)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一 在

18、公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 雅斯贝斯哲学导论(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。答：孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；亚里士多德：古希腊文化的集大成者。材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而

19、讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。答：李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准； 顾炎武：注重实学，经世致用； 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真

20、正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。郭廷以近代中国史纲(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。答：康有为。孔子改制考。翻译天演论；宣传、提倡进化论，成为维新派的理论武器。【深化拓展】古代中国儒家思想与古希腊人文精神的异同点1.相同点：(1)都注重人与人类社会。古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神，强调人的尊严和价值。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人类社会。(2)都将道德看作是政治的基础。孔子把“礼崩乐坏”的根源视为人们在道德上的沦丧，所

21、以儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说，要“克己复礼”。古希腊先哲苏格拉底认为，要治理好城邦政治，就要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人。2.不同点：(1)对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。儒家思想提倡人伦价值，强调每个人在社会人伦关系中的地位；古希腊智者学派的普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，强调个人主观的感受。(2)处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序；高度重视伦理纲常，如“三纲五常”。孔子追求礼乐社会实际上是在极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。古希腊哲学家强调人的平等，智者学派中的激进派反

22、对城邦中存在着的明显的阶级区分和不平等现象，要求在城邦内实现教育、财产、种族方面的人人平等。为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础。(3)自然科学的研究态度不同。儒家思想强调人与自然合而为一，讲究天人合一，但儒家在人与自然的研究方面，则注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究；古希腊思想家亚里士多德关注的就是自然界和人类生活。在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。【即时点评】从近几年高考看，把中西方古代人文主义思想横向比较，通过新材料新情境的形式，考查学生学科能力的题目比较常见。与时政热点问题联系起来考查，也是近年来高考命题的新

23、形式之一。在复习时注意同时期中外思想史的比较。 一、认识儒家、法家、道家思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神 1.在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。在理论上儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。 2.在实践上，经过秦汉的治国实践，从正反两个方面证明：在动荡年代，诸侯割据，难以用儒家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为而治，与民休息，以

24、恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现了互相融合的趋势。 3.到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅，兼采道家的合理成分，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神；道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。【点拨反思】 中华民族的传统文化不仅仅指思想方面 中华民族的传统文化博大精深，既包括西周的礼仪、礼乐制度，也包括农耕文明成就，还包括物质的和非物质的诗赋、服装、诗歌、词曲

25、、小说等文学形式及各家学派思想等。 二、西方人文主义思想发展的阶段、内涵及其历史作用 1.阶段：西方人文主义思想经历了起源(智者运动)形成(文艺复兴)发展(宗教改革)高峰(启蒙运动)的历程。 2.内涵： (1)在思想内容上：否定神的权威，肯定人的价值，强调人的可贵；反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，追求现世的享乐；反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。 (2)在思维方式上：反对中世纪的蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识、探索自然，研究科学、造福人类。 3.历史作用： (1)促使欧洲人从以神为中心过渡到

26、以人为中心，促进人的觉醒，使人们把目光从来世转移到现世。 (2)提倡民主和科学，唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。【点拨反思】 西方近代三次思想解放运动 第一次是公元前5世纪，古希腊出现了智者学派。智者学派的研究主题开始从自然界转向人类社会，研究社会的各种问题，研究人类，反思人类自己。 第二次是文艺复兴和宗教改革运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，抨击教会的虚伪，以人性反对神性，以人权反对神权，建立起以人为本的世界观，复苏了被宗教神学禁锢的人性；宗教改革则将斗争矛头直指以教皇为首的宗教权威，从更广泛、更深层的心灵角度传播和发

27、展了人文主义，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。 第三次是17-18世纪的启蒙运动。启蒙思想家号召人们用理性的力量努力构建一个更符合理性和人性的社会。 三、儒家思想的现代价值 (1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。 (2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。 (4)“和为贵”“和而不同”的思想有利于和谐社会及和谐世界的构建。 (5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的关注及解决。 (6)“义利观”有利于社会主义市场经济体制的完善。【点拨反思】 儒家思想中“德治”与 我们今天“德治”的区别 首先，内容不

28、同。儒家的德治以“三纲五常”为核心，封建地主阶级道德为基本内容；今天的德治以社会主义道德为基本内容。 其次，所代表的阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利益，是为维护封建统治服务的；后者代表广大人民群众的利益，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。 史学范式系列1：唯物史观与革命史观 一、唯物史观 辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义史学的灵魂，是史学研究的理论依据和基本方法。 1.生产力的推动作用：生产力包括劳动者、劳动对象和生产工具。进入工业社会，生产工具主要表现为科技的进步；科学技术是生产力，成为推动社会发展的关键。 2.经济基础与上层建筑：经济基础是指与生产力发展到一定阶段相适应的，在一

29、定历史阶段占统治地位的生产关系各方面的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会的政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观点，以及同这些观点相应的政治、法律等制度和设施的总和。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。 3.人民群众及个人在历史上的作用：人民群众是历史的创造者，是推动历史前进的决定性力量。杰出人物在历史上的作用是以人民群众的作用为基础的。任何一个历史英雄人物的产生都是时代造就的，是时代的必然，也就是我们常说的“时势造英雄”。任何一个历史人物的活动及其作用都受着历史发展规律即必然性的支配，而不能违背历史发展潮流，个人的作用无法改变历史发展的大趋势，个人只能顺应历史的发

30、展。 4.继承和发展：对待历史文化遗产应该是批判地继承，在继承中发展。第一，批判不等于对历史文化遗产的全盘否定，之所以要批判地继承，是因为历史文化遗产往往存在时代和阶级的局限；第二，继承是为了发展，批判地继承和吸收传统文化遗产与外来文化，推陈出新；第三，以古鉴今，总结历史，吸取历史的经验与教训，联系现实，面向未来，发展民族文化；第四，反对绝对的否定与绝对的肯定。 5.原因和结果：(1)一因多果，即一种原因引起多种结果。(2)一果多因，即一种结果是由多种同时起作用的原因所引起的。(3)互为因果，即同时存在历史整体中的多种因素的互相作用，更多地存在于历史的横向联系中。 6.现象和本质：现象是指事物

31、的外在联系和表面特征，是事物的外在体现；本质是指事物的根本性质，是组成事物的各要素之间的内在联系。本质决定现象。 7.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾决定次要矛盾，在事物的发展过程中，主要矛盾解决了，次要矛盾也就迎刃而解。通过分析社会矛盾的存在以把握人类社会历史的发展方向，全面理清一个历史时期的社会主要矛盾，就能把握这一历史时期的使命，就能把握这一历史时期的发展方向。 8.历史的偶然性与必然性：所谓必然性，也称规律性，是指在事物发生、发展的过程中注定要发生的、人的主观意志无法改变的趋势，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是指在事物联系和发展过程中的直接原因，不可能改变事物发展的总体趋势。

32、二、革命史观 1.所谓革命史观，就是从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。 2.革命史观范式作为中国近现代史学界从20世纪50年代至80年代占绝对主导地位的理论范式，其理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说。根据这一学说，在阶级社会里，两大对立阶级之间的矛盾，最集中地反映了该社会发展阶段的基本矛盾，考察和研究阶级矛盾、社会基本矛盾的运动发展，便能把握住历史发展中最本质的内涵，揭示历史发展的内在规律性。【例】 (2011海南单科T17)一般认为，辛亥革命是资产阶级民主革命，其主要依据是，辛亥革命( )A.建立了资产阶级共和国 B

33、.是由革命政党领导的武装斗争C.主力军是民族资产阶级中下层 D.实现了资产阶级的利益要求【解析】选A。运用革命史观考查历史上重大政治运动和革命运动是长期以来高考命题的重点考查角度之一，也是以马克思主义社会基本矛盾运动学说为指导，考查学生对中外历史现象的评价和认识。新高考对革命史观的考查依然重要，但命题多是从爱国主义思想教育和民族精神的角度进行考查。解答本题应从辛亥革命的过程和结果方面思考，分析支撑辛亥革命为资产阶级革命的依据。本题易错选B项或者C项，错因有两点：如何衡量革命的性质的依据把握不准，革命性质的依据应该从领导阶级、革命的过程及结果角度分析；二是对辛亥革命的史实理解不到位。【高分技巧】

34、1.辩证唯物史观题型的答题方法：高考选择题或者非选择题中都隐性涉及运用辩证唯物史观判断、分析、评价历史问题的能力考查。无论是显性或者隐性的考查，都有将辩证唯物史观作为分析评价历史的一种方法和标准，运用时应注意以下几个方面：(1)审清题意和解答要求，根据题目的命题角度和解答方向确定运用何种史学观点和理论进行全方位的思考。(2)平时学习中要多角度思考历史现象，注意储备常用的辩证唯物史观理论观点。(3)注意看待历史问题的几种错误倾向：否认人民群众在历史上的创造作用把个别杰出人物夸大为历史主宰的唯心主义历史观英雄史观；任意夸大阶级斗争的作用，没有从生产力发展的角度看待社会发展的进程；完全肯定或者完全否

35、定某一历史人物或历史现象，犯了全面论或以偏概全的错误等。 2.革命史观题型的解答方法： 一是阅读题干情境，明确考查主题，充分挖掘题干情境所蕴含的有效信息，明确考查的历史事件或历史现象； 二是运用革命史观的内涵，结合所学知识，找出符合题目要求的选项； 三是从一个国家民族精神与爱国主义角度理解历史事件的作用和影响； 四是切忌错误地运用唯心史观、英雄史观看待历史问题，犯以偏概全的错误，也不能任意夸大阶级斗争的作用，要立足于社会生产力的角度看待社会发展的历史进程。一、选择题1.(2012海南单科)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )

36、A.民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.礼治为先【解析】选B。本题首先要理解材料中“上”和“民”的关系，主要是指统治者与百姓的关系，统治实行“礼”“义”“信”即“仁政”，人民就会服从统治者。A项不准确，材料强调统治者自身行为；C项不准确，材料没有涉及“法”；D项不完全是礼治。故答案选B项。2.(2012温州一模)春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”“是禽兽也”的批评针对的是 ( ）A.缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。B.视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。D.故失道而后德，失

37、德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【解析】选B。本题考查百家争鸣。“视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。意思是对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；反映的本质是要相亲相爱，体现墨家“兼爱”的思想主张，墨家“无父无君”的“兼爱”主张，被孟子指责为“是无父也”“是禽兽也”，故选B。A是墨家的“尚贤”主张，D是道家“道”的思想，C是法家的中央集权思想，与题意无关。均排除。3.(2012湛江一模)战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 ( )A.民贵君轻 B.无为而治 C.兼爱非攻 D.严刑峻法【解析】选D。本题考查法家思想。材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗

38、的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选D。4.(2012潍坊模拟)下图是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中，处所示状况出现的主要原因是( )A.儒学在民间开始兴起和发展 B.民贵君轻思想主张深入人心C.独尊儒术日益成为社会主流 D.三教合一潮流弥漫各个领域【解析】选C。依据图片内容，汉代时期处于高峰值。结合所学知识，经过董仲舒的改造，儒家思想成为中国封建社会的正统思想，故选C项。5.(2012新课标全国文综)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生

39、人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明( )A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意【解析】选D。解答本题的关键应明确两点：(1)题干中的关键信息：“力之所及者而业焉，以求尽其心民异业而同道。”(2)王阳明的心学：心即理也，致良知。具体分析如下：选项A，四民等级秩序在题干材料中看不出来，不合题意，排除；选项B，重新整合社会阶层和题干中“各就其资之所近”意思矛盾，排除；选项C，关注的核心问题是百姓生计，不符合题干主旨，排除；选项D，题干主旨符合阳明心学的正心诚意，正确。6.(2012南京一模)明朝后期的李贽被称为

40、“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 ( )A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主C.大力批判道家学说 D.挑战正统儒学权威【解析】选D。 本题考查明清之际的儒学思想。李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选D。A不正确，李贽并非彻底否定孔孟之道；也没有倡导君民共主，可排除B；李贽批判道学家而不是批判道家学说，排除C。【方法归纳】 明清之际反封建思想出现的原因及特点1. 原因(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产

41、生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法治思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。2.特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。(2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下

42、之大害的结论。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。7.(2012广东综合模拟)明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学(或新儒学)思潮，下列主张反映了这一新思潮的是( )A.“束书不观，游谈无根”B.“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”C.“崇实黜虚”“废虚求实”D.“天理之正，人心之安”【解析】选C。本题切入点是考查学生对明清之际儒学不同派别的理解与认识。明清之际学风重实用，倡导经世致用，故选C项。8.(20

43、12海南压轴试题)王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于( )A.反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B.开清代考据学之先河C.抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D.提出了为君之道和治国之道【解析】选C。明末清初进步思想是对传统儒学进行批判和继承，对封建专制制度进行抨击，故选C项。9.(2012广东文综)1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于( )A.教会是否腐败 B.圣经能否作为信仰的基础C.信徒能否仅仅依靠信仰得救 D.信仰是否必要【解析】选C。关键信息

44、：“马丁路德”“信仰无法安稳地奠基于圣经”“让每一个人随兴所至地扭或拉”。本题要求回答马丁路德和教皇代表的分歧所在。马丁路德主张每个人都可以阅读圣经，同上帝对话，信仰即可得救，教会代表认为圣经容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对圣经的解释，所以他们两者的根本分歧在于是谁掌握圣经的解释权。材料没有涉及教会腐败问题，排除A项，很明显也可以排除B项，D项圣经作为信仰的基础是没有分歧的。10.(2012南昌三模)苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列各项是对这一观点的分析，其中比较恰当的是( )A.倾向于相对主义和主观主义 B.完

45、全从个人角度和利益出发，追求功利C.强调理性，否认绝对权威D.认同人的理智本性和道德本性是同一的【解析】选D。苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，美德来源于知识，智慧和道德都是美好的，是人本身应该具备的，具有同一性。11.(2012威海三模)梁启超认为：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”下列对“古学复兴”的表述，正确的是( )A.体现了资本主义萌芽的时代特征 B.强调人的价值，是人文精神的起源 C.开始打破对罗马教会的迷信 D.为资本主义社会提供了政治构想【解析】选A。结合所学知

46、识可知，“十四五世纪时，古学复兴”是指文艺复兴运动。B项错在“是人文精神的起源”，应是古希腊智者学派的主张；C项错在“开始打破”，应是宗教改革的影响；D项应是启蒙运动的影响。12.近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于( )A.天赋人权说 B.三权分立说 C.人民主权说 D.社会契约论【解析】选D。本题考查启蒙思想。抓住“结合的形式保护每个结合者自由”就不难理解该材料要解决的是作为个体的人与人之间的关系问题。C强调的是人民在国家

47、中的地位，B强调的是国家权力机构间的关系，A强调的是人的权利来源，都与材料不相关。正确答案是D。二、非选择题13.(2012武汉模拟)阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 他(马丁路德)写到“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以赦罪或全部免罪”。在加尔文看来，圣经的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于圣经。吴于廑、齐世荣主编世界史(1)指出材料一反映的历史事件发生的大致时间和文化背景。答：16世纪；文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。材料二 从某种意义上说，在中国，宗教的讨论已经完全停息，所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众。法古俾察

48、中华帝国(2)结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对材料二作者观点的认识。答：一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，隋朝儒学家又提出三教合一的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，儒佛道经过反复碰撞与融合，到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系(理学)，至此，在中国“宗教的讨论已经完全停息”。另一方面，理学的形成极大地适应了封建君主专制统治的需要，“宗教的讨论已经完全停息”实质上是封建文化专制不断强化的反映。答：一定时期的文化是一定时期的政治经济生活在人们观念形态领域的反映；中国“所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众”既反映了中国文化的包容性，更凸显了封建经济和专制政

49、治的需要；16-18世纪西方宗教改革与启蒙运动实质是资本主义的发展和资产阶级反封建斗争不断深入的产物，同时也为资本主义经济的发展和政治斗争奠定了思想基础。 (3)“文化源于生活，文化反映生活。”试结合上述材料所揭示的近代东西方对宗教文化的态度，从政治、经济方面谈谈你对这句话的理解。14.(2012泰兴模拟)文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。材料一 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的大学论语等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。(1)依据材料一，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。答：内容：欧洲的自然科学(或欧洲的近代科技)，中国儒家经典(思想)；作用：促进了中西文化交流(促进了中西方的相互启蒙)。材料二 (启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂