尊重平等教育的心理学基础与实施策略

1、尊重平等等教育的的心理学学基础与与实施策策略摘要：卢卢梭在118世纪纪最先提提到儿童童教育中中的尊重重和平等等对待原原则，以以后蒙台台梭利和和杜威把把这些原原则付诸诸实施，逐渐形形成当代代发达国国家的主主流教育育思想。我国由由于传统统文化的的长期影影响，师师生之间间、亲子子之间缺缺乏尊重重与平等等，制约约了我国国教育改改革。尊尊重平等等教育的的心理学学基础包包括弗洛洛伊德、皮亚杰杰、人本本主义心心理学家家的观点点。笔者者认为，主动性性和自我我控制是是解释个个体行为为差异的的两个独独立本维维度。在在主动性性和自我我控制这这两个维维度基础础上，形形成了四四种社会会功能的的类型。高主动动性与探探索欲

2、、求新性性、创造造性等人人格特征征有关，而高控控制性欲欲顺从、宜人性性、坚持持性、意意志等人人格特征征有关。这两个个基本维维度好比比两颗种种子，只只有它们们在儿童童身上和和谐地发发芽、开开花、结结果，才才能获得得良好的的发展。把我国国教育与与西方发发展国家家教育相相比教，我国儿儿童、青青少年的的主动性性维度发发展较差差，而造造成这一一结果的的原因之之一，是是我国儿儿童缺乏乏尊重平平等的成成长环境境。为了了解决这这一问题题，笔者者过去110年间间在承担担教育部部两项重重点课题题过程中中，从我我国国情情出发，提出了了一套实实施尊重重平等教教育的具具体方法法，在全全国近2200所所幼儿园园和中小小学

3、校进进行实验验，取得得明显效效果。这这些方法法主要包包括：教教师树立立尊重平平等的教教育观；在教育育教学中中实施尊尊重平等等；人格格全面和和谐发展展的教育育目标；注重学学生态度度的培养养；德育育的自我我他人人模式；加强外外控，引引导内控控；激趣趣、启思思、导疑疑的教育育原则；加强对对儿童的的社会技技能训练练；教师师的前尊尊重平等等教育。关键词：尊重平平等教育育；主动动性；自自我控制制；尊重重教育的的实施策策略1 尊重重平等教教育的心心理学基基础1.1 尊重平平等教育育思想的的起源和和发展人类教育育史上，在188世纪以以前，很很少有人人谈及教教育者对对儿童的的尊重。教师与与学生、父母与与子女之之

4、间没有有什么平平等可言言。188世纪中中期，伟伟大的启启蒙运动动思想家家卢梭首首次认真真地提出出了这个个问题，他在其其代表作作爱弥弥儿中中庄严地地指出，“在自自然秩序序中，所所有的人人都是平平等的”，他对对旧教育育提出了了尖锐的的批评：“我们们对儿童童是一点点也不理理解的：对他们们的观念念错了，所以愈愈走就愈愈入歧途途。”。1在卢梭之之后1000余年年，他的的“儿童童中心论论”、“自然主主义教育育”思想想才逐渐渐在实际际教育中中开始实实施，这这主要体体现在220世纪纪初蒙台台梭利2和和杜威3等等人的教教育理论论与实践践中。而而尊重儿儿童的思思想在心心理学当当中受到到重视，开始于于20世世纪上半

5、半叶。弗弗洛伊德德很早就就意识到到对儿童童天性的的压抑和和社会文文明之间间的矛盾盾，他在在19226年出出版的非专业业者的分分析问题题与与无偏见见的人的的谈话一文中中指出：“难道道儿童玩玩弄生殖殖器给自自己带来来的快感感是不道道德的吗吗？我们们应该采采用什么么态度来来对待儿儿童早期期的性活活动？如如果压抑抑它，我我们知道道这应该该承担责责任。这种种早期性性活动的的自由状状态可能能是一种种强有力力的保护护因素，避免个个体神经经症的发发生。但但是，如如果在文文明社会会中认可可这种自自由，我我们已经经形成的的文明不不是又倒倒退了吗吗？这是是一个巨巨大的矛矛盾。”4皮亚杰杰在其119322年出版版的儿

6、儿童的道道德判断断一书书中说：“如果果人们想想一想对对专制方方式的有有系统的的抵制，想一想想世上儿儿童用令令人惊叹叹的天才才去躲避避纪律约约束，人人们不禁禁会感到到我们的的制度竟竟有这么么大的缺缺憾，竟竟有如此此巨大的的力量被被白白浪浪费了。”55到220世纪纪中叶，由于人人本主义义心理学学的兴起起，尊重重平等教教育的思思想在心心理学中中就更加加丰富和和完整了了。卡尔尔罗杰杰斯在论做人人之道一书中中写道：“在教教育方面面，我们们往往制制造出顺顺从者、定型人人、对个个人的教教育就结束了，它它不是首首先塑造造出有自自由创造造力的、有自己己特色的的思想家家。”6尊重平等等教育的的思想，目前在在工业化

7、化国家已已经在教教育中得得到全面面贯彻和和实行。从卢梭梭在188世纪660年代代提出这这一思想想，到220世纪纪70年年代以后后逐渐形形成了教教育上的的重视儿儿童的天天性和自自由的个个体主义义价值观观，用了了2000多年。实践证证明，这这种价值值观有利利于儿童童潜能的的发挥，有利于于儿童幸幸福感的的形成，有利于于受教育育者能力力和人格格的发展展，从而而大大解解放了生生产力，推动了了社会的的发展。目前在发发达国家家普遍实实行的尊尊重平等等教育思思想，在在我国仍仍然没有有得到实实行。在在当前我我国的实实际教育育工作当当中，教教师不尊尊重学生生、父母母不尊重重子女的的现象到到处可见见。师生生之间、亲

8、子之之间，谈谈不上什什么平等等。在大大多数成成年人心心目中，这种师师生、长长幼之间间的平等等只不过过是一种种神话。即使在在我国作作为正面面价值观观宣传的的一些观观点，如如“尊老老爱幼”、“尊尊师爱生生”、“孝顺”中，其其实也暗暗含着代代际之间间的不平平等。笔笔者从上上世纪880年代代起多次次到国外外做访问问学者、参加国国际学术术交流活活动，通通过观察察、比较较，深感感我国教教育的当当务之急急是转变变教师和和父母的的教育观观念，惟惟其如此此，我国国的教育育改革才才能达到到“治本本”，我我国下一一代人的的能力和和素质才才能得到到更大的的挖掘。因此，笔者在在“九五五”和“十五”期间，分别承承担了教教

9、育部重重点研究究课题转型期期中小学学生个性性、品德德的发展展与教育育及尊重平平等教育育与德育育改革，前后后在全国国2000多所幼幼儿园和和中小学学开展实实验，到到目前为为止已取取得明显显的效果果。我们的尊尊重平等等教育理理论，是是在前述述的西方方教育家家和心理理学家的的思想基基础上发发展起来来的，但但是又和和他们的的理论不不同，因因为，我我国具有有几千年年儒家思思想传统统的，伟伟大的思思想家和和教育家家孔子在在奴隶制制度下提提出来的的一些思思想，在在当时是是先进的的，但是是经过历历代封建建统治者者和他们们的御用用文人的的“改造造”和选选择性强强化，儒儒学中的的等级观观念、即即人与人人不平等等思

10、想得得到了极极大的发发展，深深入人心心，成为为我们民民族的“集体无无意识”的东西西。这一一点与西西方的情情况不同同，在西西方文化化中占统统治地位位的基督督教从一一开始就就主张在在上帝面面前人人人平等，特别是是在166177世纪基基督教改改革之后后形成的的路德宗宗，动摇摇了教宗宗的权威威地位，解放了了广大的的信众，这为卢卢梭等人人提出尊尊重平等等思想奠奠定了思思想基础础，也成成为西方方国家逐逐渐接受受人人平平等思想想的前提提条件7。相形之之下，在在我国推推行尊重重平等教教育，困困难要大大得多。我们既既要继承承中华民民族传统统文化中中的精华华，又要要摒弃传传统文化化中的糟糟粕，还还要吸取取西方文文

11、化中的的先进、合理的的东西。如果孤孤立地、直接地地在我国国推行那那套个体体主义的的价值观观，在教教育教学学中照搬搬西方国国家的东东西，首首先，我我国的大大多数教教师缺乏乏思想认认识方面面的基础础，不一一定能把把握尊重重平等教教育思想想的本质质和精髓髓，其次次，在我我国统一一教学大大纲、统统一的高高考制度度的制约约下，如如果照搬搬西方，很可能能会发生生师生行行为的混混乱和无无序化。也并不不一定能能很好地地解决我我国的问问题。只只有用适适合中国国国情的的理论，才能解解决我们们自己的的问题。1.2 两颗种种子个体心心理的两两个维度度在儿童社社会性发发展研究究领域内内，有学学者提出出，主动动性和自自我

12、控制制是解释释社会行行为表现现的个体体差异的的两个独独立系统统和基本本维度8（Cheen, 20000）。如图11所示，在主动动性和自自我控制制这两个个维度基基础上，形成了了四种社社会功能能的类型型。高社社会参与与高自我我控制组组合是亲亲社会-善交往往行为的的基础。低主动动性高自自我控制制的行为为结果是是害羞-焦虑。高主动动性低自自我控制制会导致致外显行行为诸如如攻击-违纪。低主动动性低自自我控制制会导致致内隐问问题，如如消极自自我价值值感、孤孤独感、抑郁。（图略）每种社会会性发展展结果都都能够以以主动性性和自我我调节这这两个维维度来定定义。但但是每种种发展结结果的独独特结构构和内在在含义在在

13、不同的的文化中中可能是是有差异异的，这这取决于于一种文文化对社社会主动动性和自自我控制制的认识识和评价价。在西西方的个个体主义义文化中中，获得得自主性性和果敢敢性社交交技能是是重要的的社会化化目标。因此，主动性性被看作作社会性性成熟和和能力的的主要指指标，缺缺乏自信信和社会会参与是是不适应应的。主主动性在在中国和和其他集集体主义义文化中中并不被被强调。在集体体主义文文化中，主动性性对适应应的影响响可能并并不大。虽然也也鼓励儿儿童跟他他人交往往，但是是害羞、退缩的的儿童能能获得同同伴的宽宽容和接接纳99（DDeSoouzaa & Cheen, 20002）。在西方方文化中中，自我我控制作作为自我

14、我指导、自主的的一部分分受到重重视，认认为其对对于个体体获得社社会性和和心理目目标有重重要意义义。在集集体主义义社会，鼓励儿儿童为了了人际的的和谐控控制自己己的愿望望。自我我控制受受到了一一致地、绝对地地强调。儿童在在自己做做决定或或者行动动的时候候要考虑虑别人，从很小小开始就就努力自自我控制制。缺乏乏自我控控制或者者不顺从从在儿童童期和青青少年期期常常被被看作严严重的行行为问题题100（CChenn, iin ppresss）。我们可以以把主动动性和自自我控制制这两个个维度比比喻为两两颗种子子，这两两颗种子子不仅存存在于社社会性发发展领域域，而且且存在于于智力发发展领域域，它是是构成人人的整

15、个个心理的的两个基基本成分分。每个学生生身上都都有这两两颗种子子，第一一颗种子子以自控控、遵从从、意志志力为特特征，儿儿童在学学习社会会期望的的知识、技能，完成成成人要求求的任务务，遵守守社会规规则和纪纪律等方方面，这这颗种子子发挥着着重要作作用；另另一颗种种子以主主动、求求新、创创造为特特征，儿儿童在出出于个人人兴趣、动机、愿望做做事情的的时候，这颗种种子发挥挥重要作作用。从从心理和和谐发展展角度来来说，这这两颗种种子缺一一不可。最好的的发展结结果是儿儿童身两两颗种子子都很发发达，即即和谐发发展型；如果第第一颗种种子发达达，而第第二颗种种子不发发达，即即属于“小绵羊羊型”，这样的的人很听听话

16、，顺顺从，循循规蹈矩矩，但是是缺乏主主动性和和创造性性，人云云亦云、亦步亦亦趋；如如果第一一颗种子子不发达达，而第第二颗种种子发达达，则导导致冒险险型或破破坏型，这样的的人具有有主动性性和创造造性，但但同时具具有反社社会特征征；如果果两颗种种子都不不发达，这样的的人就很很像我们们经常说说的游手手好闲、无所事事事的人人。把中国学学生与西西方发达达国家学学生相比比较，可可以发现现，我国国教育在在传统上上更加强强调第一一颗种子子，而相相对忽视视第二颗颗种子的的生长发发育。我我国儿童童从小到到大，特特别是在在进入学学校之后后，他们们的大部部分时间间和精力力都在做做着别人人替他们们安排好好的事情情。在对

17、对心理发发展来说说非常重重要的儿儿童和青青少年期期，由于于教师和和家长高高控制的的教育方方式，加加之巨大大的升学学压力，儿童几几乎没有有机会、也没有有时间做做他们自自己感兴兴趣的事事情。学学习本来来应该自自然而然然地成为为多数学学生感兴兴趣的事事情，但但是现在在，我国国学生以以巨大兴兴趣投入入学习的的比例少少之又少少。所以以，我国国学生第第二颗种种子的生生长环境境非常贫贫瘠，这这已经在在很大程程度上制制约了我我国对人人才的培培养。最最突出的的证据是是：华人人和犹太太人的智智商是世世界各民民族中最最高的，中国中中小学生生的学习习成绩是是世界上上名列前前茅的，19880年代代以后，中国中中学生参参

18、加国际际奥林匹匹克数理理化竞赛赛成绩卓卓著。但但是，自自19001到220000年，华华人获诺诺贝尔奖奖的只有有8人，其中获获诺贝尔尔科学奖奖的6人人；但犹犹太人获获诺贝尔尔奖的人人数超过过2400人，是是世界各各民族平平均数的的28倍倍，是华华人获奖奖人数的的40倍倍。美国国的“常常青藤大大学”中中，犹太太人占一一流教授授的255%，华华人只占占2%。美国航航天科学学家中，犹太人人占600%，华华人寥寥寥无几。值得注注意的是是，日本本过去也也具有儒儒家思想想传统，但是近近年来发发生了变变化，反反映在科科学技术术上，他他们获得得诺贝尔尔奖的人人数已经经超过华华人，而而且已经经有日本本科学家家在

19、本土土获得诺诺贝尔奖奖。我国的传传统教育育和当代代教育并并非一无无是处，我国传传统文化化的博大大精深、我国教教师的敬敬业精神神、我国国教育的的严密组组织、数数学教学学中高超超的珠算算、心算算教学技技术等等等，都为为国外学学者所钦钦佩和叹叹服。因因此当前前我国教教育改革革目的，应该是是把中国国的教育育环境与与西方的的教育环环境进行行优势互互补，特特别要改改善我国国学生第第二颗种种子的生生长环境境。我曾经从从大量的的诺贝尔尔奖获得得者的自自传和传传记中归归纳出这这些科学学家取得得高水平平成就的的心理条条件，发发现其中中主要是是第二颗颗种子，如对自自己感兴兴趣事物物的巨大大的内在在兴趣和和高度热热情

20、；不不可阻止止的、自自发的学学习行为为；强烈烈的成长长动机（超越、巅峰动动机）；反潮流流精神和和独立性性、创造造性、求求新求异异性等。属于第第一颗种种子的成成分非常常少，如如孜孜不不倦的工工作态度度和克服服困难的的坚韧精精神等。这也许许是华人人获得诺诺贝尔奖奖的人数数少于各各民族平平均水平平的原因因之一。2.1 尊重平平等的教教育哲学学在尊重平平等的教教育原则则指导下下，我们们广大教教师应该该首先调调整好我我们基本本的教育育哲学，它包括括以下五五个要点点：第一，以以“育人人”而不不是以“育才”为教育育出发点点；第二，尊尊重每一一个学生生的天性性，调动动其天性性中的积积极成分分、遏制制其消极极成

21、分，使学生生沿着社社会期望望的方向向发展；第三，为为了使学学生获得得全面、和谐发发展而进进行教育育；使学学生成长长为身心心健康、有智有有能、乐乐观进取取、求实实创造、能做好好自己喜喜欢做的的事情、同时关关心他人人幸福的的人;第四，要要尽量降降低教育育中的功功利成分分，通过过教育过过程促进进教师和和学生的的个人成成长，同同时满足足社会发发展对专专业人员员的需求求；第五，要要充分发发挥教育育的移风风易俗功功能，通通过教育育，保持持我国文文化中的的精华、摒弃其其中的糟糟粕，使使教育永永远走在在我国社社会发展展的前列列，为中中华民族族的振兴兴发挥其其应该发发挥的作作用。2.2 树立尊尊重平等等的教育育

22、观念2.2.1 深深刻理解解尊重平平等教育育思想的的内涵实施尊重重平等教教育的根根本目的的是改善善学生的的成长环环境，促促进学生生心理的的全面和和谐发展展，尤其其是主动动性、创创造性、独立性性、社会会技能、语言和和情绪表表达能力力、利他他精神等等方面的的发展。为此，必须首首先深刻刻理解“尊重平平等教育育思想”的内涵涵。首先，尊尊重学生生首先要要尊重学学生的天天性。由由于遗传传的原因因，每个个学生有有其独特特的天性性。除了了同卵双双胞胎之之外，没没有任何何两个学学生的天天性是完完全一样样的，教教师应该该认真学学习、掌掌握和运运用心理理学的最最新研究究成果，了解每每个学生生的天性性，接纳纳每个学学

23、生的独独特天性性，并根根据每个个学生的的特点，因材施施教。其次，“尊重”不同于于“爱”，我们们过去提提到爱学学生的时时候很多多，但是是尊重提提得很少少。“爱爱”，其其含义包包括喜欢欢，欣赏赏，提供供保护和和帮助， “爱爱”意味味着无条条件地给给予、施施舍甚至至为爱的的对象做做出自我我牺牲。而“尊尊重”，首先要要把学生生看作和和我们自自己一样样的人，看作一一个自由由、独立立、完整整、有其其独特的的天性、人格和和尊严的的人。“尊重”意味着着接纳、平视、理解和和宽容地地看待对对方的一一切所作作所为。 第三，尊尊重就要要给学生生更多的的自由。“尊重重学生”意味着着给学生生提供更更宽松的的环境和和更多的

24、的自由发发展空间间。尊重重学生，就要顺顺其自然然，就要要接纳学学生对自自己行为为的选择择，就要要重视学学生做出出的独立立判断。因此，尊重学学生，有有助于学学生独立立性的养养成并克克服对别别人的依依赖性，有助于于学生发发挥个人人的内在在潜力。在这种种氛围中中，素质质好、天天性具有有优势、心理健健康的学学生会更更好地发发挥个人人的优势势，成为为有创造造性的人人。第四，培培养自主主性。尊尊重平等等既是自自主学习习的条件件，也是是实现“助人自自助”的的前提。这对于于那些在在过去生生活中因因某一阶阶段未受受到积极极关注、未得到到应有的的尊重而而出现心心理和行行为失调调的学生生尤其重重要。因因此尊重重学生

25、是是培养学学生的自自主性、对学生生进行心心理健康康教育的的基本原原则。第五，尊尊重少数数。在教教育教学学中，教教师尊重重那些在在各方面面表现优优秀和中中等的学学生并不不难，难难的是尊尊重在某某些方面面表现差差的学生生，还有有那些特特别有主主见，经经常和老老师唱对对台戏的的学生。第六，不不放任自自流。“尊重”不等于于放任自自流，不不等于听听之任之之。指导导学生沿沿着社会会期望的的方向发发展，调调动其天天性中的的积极方方面，遏遏制其消消极方面面，使学学生生活活得更快快乐，使使其生命命更有价价值，这这是教师师不可推推卸的职职责。第七，“尊重别别人者”的人格格特征。一个尊尊重人的的人，往往往同时时具有

26、善善良、富富于同情情心、容容忍、心心怀宽阔阔、敏感感等个性性特征。“尊重重别人”的个性性特征，是在长长期的社社会生活活实践中中，在模模仿、观观察、接接受教育育、接受受他人影影响的过过程中逐逐渐形成成的。第八，尊尊重平等等中的个个别化。对智力力条件、个性特特征不同同的学生生，尊重重有不同同的含义义。由于于每个学学生都是是不同的的，因此此，对每每个学生生，“尊尊重”有有不同含含义、不不同做法法和不同同结果。对某一一个具体体的学生生，应该该怎样做做，要看看实践。2.2.2 教教师怎样样尊重学学生在操作层层面上，教师应应该从以以下五个个方面来来实施尊尊重平等等教育：第一，尊尊重心灵灵。每个个教师都都应

27、该做做到尊重重学生的的兴趣、爱好；尊重学学生的情情绪和情情感；尊尊重学生生的个性性差异；尊重学学生的抱抱负和志志向；尊尊重学生生的选择择和判断断；尊重重学生的的个人意意愿。第二，尊尊重全体体。教师师应该尊尊重智力力发育迟迟缓的学学生；尊尊重被孤孤立和拒拒绝的学学生；尊尊重有过过错的学学生；尊尊重有严严重缺点点和缺陷陷的学生生；尊重重和老师师意见不不一致的的学生；尊重不不尊敬老老师的学学生。第三，保保护自尊尊。不体体罚学生生；不辱辱骂学生生；不大大声训斥斥学生；不羞辱辱、嘲笑笑学生；不当众众批评学学生；不不随意向向家长告告状。第四，平平等对待待。平等等对待智智力能力力不同的的学生；平等对对待学习

28、习成绩不不同的学学生；平平等对待待男生和和女生；平等对对待个性性特点不不同的学学生；平平等对待待不同家家庭背景景的学生生；平等等对待自自己喜爱爱和不喜喜爱的学学生。第五，平平等机会会。给所所有学生生提供担担任班干干部的机机会；在在公布成成绩时平平等；在在进行各各种选拔拔时平等等；在安安排座位位、上课课提问时时平等；在评价价学生时时平等；在处理理学生中中发生的的矛盾冲冲突时平平等。2.2.3 教教育学生生尊重别别人人与人之之间的尊尊重永远远是双方方面的。尊重平平等教育育从教师师开始，最后要要落实在在学生身身上。因因此，我我们要从从以下五五个方面面培养学学生尊重重别人的的品质。第一，尊尊重别人人的

29、心灵灵。尊重重同学、老师和和父母的的兴趣、爱好；尊重同同学、老老师和父父母的情情绪和情情感；尊尊重同学学、老师师和父母母的个性性特点；尊重同同学、老老师和父父母的抱抱负与志志向；尊尊重同学学、老师师和父母母的选择择和判断断；尊重重同学、老师和和父母的的个人意意愿。第二，尊尊重所有有人。尊尊重每一一个同学学；尊重重每一个个教师；尊重自自己的父父母；尊尊重在社社会生活活中遇到到的人们们；尊重重和自己己价值观观不一致致的人们们；尊重重冒犯过过自己的的人。第三，保保护别人人的自尊尊。不欺欺负、殴殴打同学学；不辱辱骂同学学和老师师；不与与同学、老师大大吵大闹闹；不给给同学和和老师起起恶意的的绰号；不议论

30、论同学和和老师的的短处；不挑拨拨同学间间或教师师间的关关系。第四，平平等对待待别人。平等对对待所有有的同学学；平等等对待班班主任和和科任教教师；平平等对待待男女生生和男女女教师；平等对对待父亲亲和母亲亲；平等等对待社社会地位位不同的的人；平平等对待待与自己己亲疏不不同的人人。第五，平平等机会会。维护护个人在在学校和和班级的的权利；维护个个人在家家庭的平平等权利利；在学学校生活活中争取取各种平平等机会会；遵守守自己应应该遵守守的义务务和责任任；在资资源紧缺缺时恪守守公平原原则；帮帮助那些些需要帮帮助而自自己有能能力帮助助的人。2.3 人格全全面和谐谐发展教教育教育目标标是教育育的核心心问题。近年

31、来来，我国国教育界界围绕素素质教育育问题进进行了空空前的大大讨论。在这个个问题上上，从尊尊重学生生、平等等对待学学生的角角度出发发，我们们认为，素质教教育的实实质是人人文精神神教育和和人格全全面和谐谐发展教教育。对对学生进进行情感感、态度度、价值值观教育育是当前前教育改改革的重重要内容容。现在在，很多多教师意意识到，对学生生的教育育，只盯盯住教师师本身的的教学和和学生的的学习是是远远不不够的。教育是是教育者者和受教教育者之之间的对对话，是是人格与与人格之之间的对对话，是是活生生生的人们们之间千千差万别别、瞬息息万变的的对话。德、智智、体、美、劳劳，五育育，说到到底是人人格全面面和谐发发展教育育

32、。在爱弥儿儿中，卢梭把把该书中中假想的的主人公公爱弥儿儿最终将将要成为为一个身身心和谐谐发展的的新人。“他有有运动员员的身手手，有哲哲学家的的头脑，身体健健康、感感觉灵敏敏、理性性发达、良心畅畅旺，还还具备劳劳动和谋谋生能力力。他是是自然人人，他有有知、有有能、有有勇、有有为，能能创业，能探险险，能经经商，能能从政。”身心和谐谐发展，应该成成为我们们基本的的教育宗宗旨。在在当前我我国条件件下，学学校教育育中的核核心人格格价值应应该是：(1) 自主主，求新新，创造造；(22) 外外向，抱抱负，积积极；(3) 乐观，稳定，沉着；(4) 善良良，交往往，利他他；(55) 认认真，尽尽责，坚坚毅。具备

33、了这这五个方方面的人人格特征征，我们们就可以以保证，学生会会在学习习、工作作、生活活中成为为一个心心理健康康的人，他将能能够克服服困难，战胜挫挫折，应应对压力力，乐观观地面对对生活，面对未未来，幸幸福地生生活，并并很好地地发挥其其潜力。当前学校校教育中中的核心心品德价价值应该该是：(1) 公正，诚实，守信；(2) 尊重重，关爱爱，利他他；(33) 责责任，宽宽恕，奉奉献。品品德教育育的上述述三个方方面，第第一项是是基本的的，是全全人类的的道德，是现代代资本主主义制度度赖以成成功是道道德宝典典。但是是这一方方面在我我国传统统伦理中中强调不不够，儒儒家道德德中的仁仁、义、礼、智智、信，把信放放在最

34、后后一条，可见一一斑。第第二方面面处于略略高的层层次上，第三方方面则处处于最高高层次，也最难难做到。2.4 把态度度学习放放在重要要位置根据尊重重平等教教育的原原则，在在教育教教学中，应该把把培养学学生积极极的态度度作为重重要目标标。正在在实施的的新课程程标准已已经全面面贯彻了了这一和和国际教教育接轨轨的思想想原则。例如，科学学(79年级级)课程程标准中指出出，“全全面提高高学生的的科学素素养，将将科学知知识与技技能，科科学态度度、情感感与价值值观，过过程、方方法与能能力进行行结合与与渗透，并力求求反映科科学、技技术与社社会的互互动与关关联。”数学学课程标标准也也指出，“义务务教育阶阶段的数数

35、学课程程，要使使学生获获得对数数学理解解的同时时，在思思维能力力、情感感态度与与价值观观等多方方面得到到进步和和发展。”实际上，国外的的心理学学家早已已提示人人们，重重视学生生态度的的学习。如加涅涅早在上上世纪660年代代就指出出，学生生无论天天分如何何，他在在学校的的学习结结果最终终可以分分为五种种：言语语信息，智慧技技能，认认知策略略，动作作技能和和态度。他特别别指出，态度学学习应该该占学生生所有学学习内容容的一半半111。在在他提出出这一观观点以后后，美国国教育心心理学理理论倾向向逐渐发发生了根根本转变变，从过过去强调调重点的的知识、能力、态度这这一顺序序转变为为态度第第一，能能力第二二

36、，知识识第三。2.5 德育的的自我他人模模式解放以来来我国的的学校思思想政治治教育和和道德教教育长期期受左倾倾思想的的影响，把西方方一些学学者提出出的以人人为本的的教育思思想一概概批判为为资产阶阶级的反反动学术术观点而而加以拒拒斥。在在相当长长的一段段时间里里，我们们的思想想教育成成为一种种标语口口号式的的教育，忽视人人的本性性，无视视德育的的起点应应该是每每个学生生本身这这一根本本原则。这种忽忽视人的的本性的的教育是是一种异异化的教教育，它它试图通通过每个个人失去去自我，而达到到整个社社会的和和谐统一一。但是是效果并并不理想想，其主主要原因因是，这这种异化化的、高高起点的的教育并并不能有有效

37、地使使道德内内化于每每个受教教育者心心中，不不能变为为他们的的坚定信信念和自自觉行动动。实际上，在从动动物演变变成人的的过程中中，人的的自爱、自私本本性从来来没有改改变。道道德教育育的关键键是使学学生从自自爱转为为爱人。卢梭对对此作了了精辟的的阐述：“只要要把自爱爱之心扩扩大到爱爱别人，我们就就可以把把自爱变变为美德德，这种种美德，在任何何一个人人的心中中都是可可以找到到它的根根柢的。我们所所关心的的对象同同我们愈愈是没有有直接的的关系，则我们们愈不害害怕受个个人利益益的迷惑惑；我们们愈是使使这种利利益普及及于别人人，它就就愈是公公正；所所以，爱爱人类，在我们们看来就就是爱正正义。”122因此

38、我们们提出了了德育的的自我他人模模式，其其要点是是，根据据儿童认认知从自自我中心心到脱自自我中心心的规律律，以及及个体从从自爱到到爱人的的规律，教育中中要把起起点降低低，首先先教育学学生做到到自爱，然后逐逐渐转向向爱人。这包括括，从珍珍惜个人人的财物物转向珍珍惜别人人财物，从珍惜惜个人的的心灵转转向珍惜惜别人心心灵，从从珍惜个个人的声声誉转向向珍惜别别人声誉誉，从尊尊重自己己到尊重重他人，从履行行个人的的义务和和责任到到团队精精神和集集体荣誉誉感，从从爱父母母，爱家家庭，爱爱老师，爱同学学，到爱爱家乡，爱祖国国，爱人人民。2.6 加强外外控，引引导内控控在实践尊尊重平等等教育的的过程中中，很多

39、多教师有有这样一一个错觉觉：实施施尊重平平等教育育似乎就就是要多多给学生生自由，而约束束学生的的学校和和班级纪纪律似乎乎就不应应该再过过多地强强调。因因此很多多实验学学校往往往会在教教师采取取尊重策策略后发发生纪律律失控现现象。这这种理解解是不对对的。我我们所看看到的西西方中小小学生在在学校的的纪律并并不差，学生遵遵守纪律律的自觉觉性往往往比我国国学生更更强。当当他们走走出学校校时，对对社会规规则的遵遵守，其其行为的的文明程程度，都都比我国国学生还还要好。所以，尊重平平等教育育的结果果好像一一把双刃刃剑，一一个刃是是通过尊尊重学生生的人格格和天性性，使其其潜能得得到更好好的发展展，另一一个刃是

40、是由于对对别人自自由和权权利的尊尊重而变变得更加加文明、守纪。我国的的教育在在这两方方面都有有不足。因此，我我们在实实施尊重重平等教教育的时时候，要要对学生生加强外外控，引引导内控控。所谓谓外控，指的是是用法制制化观念念规范和和约束学学生行为为；而内内控则指指用心理理学化的的德育方方法使外外部社会会规则和和道德要要求转变变为学生生的个人人需要，养成遵遵守社会会规则和和纪律的的自觉性性。根据我们们的观点点，尊重重学生有有两层含含义：首首先，在在涉及到到学生的的个人权权利、自自由和心心理发展展方面，我们要要尊重、爱护学学生，强强调情感感教育，强调给给学生更更多的自自由发展展空间。其次，在涉及及到学

41、生生的社会会化和社社会行为为发展方方面，我我们必须须加强对对学生行行为的外外控，并并引导他他们的自自觉纪律律。美国国作家和和思想家家马克吐温讲讲过一句句很辩证证的话，“对意意见的表表达，要要像鱼儿儿在水里里畅游般般自由；而对纪纪律的要要求，却却要像岩岩石般坚坚定。”用我们们的两颗颗种子的的观点来来分析，在改善善第二颗颗种子的的生长环环境的同同时，第第一颗种种子也不不能放弃弃。如果用我我们的尊尊重观念念来解释释，那么么，只有有维护了了规则和和纪律，才能使使每个人人都得到到公正的的自由和和权利。一个人人遵守了了规则和和纪律，就是对对他人权权利和自自由的尊尊重。如如果一个个学生不不能自觉觉遵守纪纪律

42、，他他就不能能得到周周围人的的尊重，在这种种情况下下，教师师对他不不管不问问，听其其自然，恰恰是是对这个个学生的的不尊重重。在具体操操作上，应该是是外控在在前，内内控在后后；晓之之以理在在前，实实践活动动在后；行为训训练在前前，习惯惯养成在在后；单单项品质质培养在在前，整整体人格格培养在在后。当当学生明明白，维维护自己己的人格格形象是是一件大大事时，就不必必担心他他会做出出什么违违法乱纪纪的事情情了。2.7 激趣，启思，导疑尊重学生生的核心心在于尊尊重学生生的天性性。在学学校学习习过程中中，兴趣趣是非常常重要的的成分。我们主主张，无无论在德德育工作作还是教教学过程程中，都都应该把把激发学学生的

43、内内在兴趣趣和内在在动机放放在重要要位置。在这一一问题上上，即使使在西方方发达国国家，也也仍然在在探索中中，内在在动机问问题被一一些学者者看作西西方学校校教育失失败的一一个方面面133。爱爱因斯坦坦在这个个问题上上有精辟辟的观点点，他在在19336年发发表的文文章论论教育中指出出，“每每个儿童童都具有有天赋的的好奇心心”、“对事物物的内在在兴趣和和追求真真理的愿愿望”，“在学学校里和和在生活活中，工工作的最最重要动动机是工工作中的的乐趣”。“要要启发创创造性的的心理能能力，当当然不像像使用强强力或者者唤起个个人好胜胜心那样样容易，但它是是更有价价值的。关键在在于发展展儿童对对游戏与与学习的的天

44、真爱爱好和获获得赞许许的天真真愿望，并且把把儿童引引向对于于社会很很重要的的领域；这种教教育主要要是建立立在希望望得到有有成效的的活动能能力和社社会认可可的愿望望之上的的。如果果学校从从这样的的观点出出发，工工作很成成功，那那么它就就会受到到成长中中一代的的高度尊尊重，学学校所规规定的作作业就会会被当作作一种礼礼物来领领受。我我知道有有些儿童童就对上上学学习习比对假假期还要要喜爱。”114自从韩愈愈在师说说中提出出教师的的角色是是传道、授业、解惑这这一观点点以来，几百年年中成为为中国教教师的经经典，流流行于今今。从现现代教育育角度来来看，这这一经典典已经难难以跟上上时代发发展，基基本原因因是它

45、主主张在教教育中的的教师中中心论。为此我我们提出出“激趣趣，启思思，导疑疑”作为为补充。激趣，激发兴兴趣，启启思，启启发学生生自己独独立思考考，导疑疑，引导导学生对对不理解解的事物物提出疑疑问。显显然，激激趣、启启思、导导疑主张张的是在在教学中中的学生生中心论论。因为为无论兴兴趣、思思考，还还是提出出质疑，都是学学生自己己干的事事情，教教师不一一定需要要解答学学生提出出的所有有问题，而且教教师也不不一定能能够解决决所有问问题。这这是现代代教师的的特征。正如爱爱因斯坦坦所说，“发展展独立思思考和独独立判断断的一般般能力，应当始始终放在在首位，而不应应当吧获获得专业业知识放放在首位位。”“如果一一

46、个人忘忘掉了他他在学校校里所学学到的每每一样东东西，那那么留下下来的就就是教育育”。14我们所说说的激趣趣，主要要不是激激发学生生对课外外活动和和业余爱爱好方面面的兴趣趣，而是是对科学学知识的的兴趣。因此，教师应应该在教教学中成成为一个个艺术家家。他应应该想尽尽一切办办法，激激发学生生对所学学知识的的兴趣，通过旁旁征博引引，科普普讲座，联系实实际，把把所学知知识与实实际生活活和生产产活动紧紧密结合合起来，用生动动活泼的的方式方方法，引引起学生生的兴趣趣，同时时要不厌厌其烦地地教导学学生，他他们所学学的一切切，都是是为了发发展他们们自己，使他们们获得对对环境的的掌控能能力，而而不是为为了那些些功

47、利性性的目的的，如争争取名次次、考取取好学校校、获得得优厚待待遇，等等等。为此，教教师在学学生学习习过程中中，既不不要做低低程度介介入的局局外人，也不要要做高程程度介入入的课堂堂控制者者，而要要承担一一种支持持性角色色，做学学生学习习的旁观观者、管管理者、学习伙伙伴或学学习的领领导者。所谓局局外人，指教师师对学生生的学习习不给予予任何关关注。控控制者指指教师控控制学生生的学习习活动，告诉学学生应该该做什么么，不该该做什么么。旁观观者指教教师看着着学生学学习，做做出评价价。课堂堂管理者者指教师师帮助学学生准备备学习，在学习习过程中中给学生生以帮助助。学习习伙伴指指教师加加入学生生的学习习活动，并

48、充当当学习伙伙伴。学学习领导导者指教教师加入入学生的的学习，并主动动地丰富富学习内内容，拓拓展学习习范围。教师充充当旁观观者、管管理者、学习伙伙伴和学学习领导导者的教教学，才才称得上上真正尊尊重平等等的课堂堂教学。2.8 儿童社社会技能能训练为了使儿儿童的人人格得到到全面和和谐发展展，我们们主张，从幼儿儿园时期期开始，就对儿儿童进行行系统的的社会技技能训练练，促进进他们的的社会化化。社会会性发展展对人成成长的重重要作用用，现在在已经没没有人质质疑。但但是怎样样对儿童童的社会会技能进进行训练练，这个个问题对对我国教教师还是是一个新新的挑战战性问题题。社会会技能，更多地地属于“第一颗颗种子”，这种

49、种技能可可以用在在一个人人和任何何人打交交道的任任何场合合。它不不属于道道德范畴畴，但是是和道德德紧密交交织，并并且在很很大程度度上决定定一个人人的文明明素养。西方国国家在这这方面起起步早，研究多多，有很很多现成成的东西西可资借借鉴。因因此，我我们先后后在全国国1000多所实实验幼儿儿园和部部分小学学进行了了儿童社社会技能能训练的的实验，引进了了由美国国儿童教教育专家家编制的的40项项社会技技能训练练。共分分为六个个单元，第一单单元是基基本社会会技能（8项），第22单元是是与上课课有关的的技能（4项），第33单元是是交友技技能（88项），第4单单元是调调节情绪绪的技能能（6项项），第第5单元元

50、是攻击击的替代代办法（5项），第66单元是是应对压压力的技技能（99项）。2.9 教师的的“前尊尊重平等等教育”要实施尊尊重平等等教育，那么，这种教教育的实实施者教师师就必须须做先行行者，他他在对学学生进行行尊重平平等教育育之前，自己必必须先接接受“前前尊重平平等教育育”。他他必须先先做一个个能够尊尊重人的的人，也也必须知知道怎样样对学生生进行尊尊重平等等教育。这样的的教师应应该具备备以下特特征。首先，他他应该具具有以人人为本的的教育哲哲学，做做到尊重重每个学学生，富富于同情情心，在在学生心心目中是是个“好好人”。第二，他他应该博博学多才才，充满满智慧，是好的的知识传传播者和和教练员员，自己己

51、的“一一桶水”保持不不断的流流动和更更新。第三，他他在学生生心目中中应该有有“人格格魅力”：对学学生诚恳恳，宽容容，有帮帮人之心心，无伤伤人之意意；他是是真实的的，从不不掩饰自自己的缺缺点错误误；他具具有丰富富的情感感和内心心世界，他善于于感动别别人，也也容易被被别人感感动。第四，他他是一个个善于接接受痛苦苦的人，懂得“教育过过程是充充满烦恼恼和痛苦苦的”，并以乐乐观的心心态接纳纳这一过过程；他他同时坚坚信：“自己付付出越多多，从教教育结果果中得到到的欢乐乐和满足足就越多多。”第五，他他善于享享受快乐乐，对教教育和教教学工作作充满兴兴趣，为为学生的的每一点点进步、成长、成熟而而高兴、兴奋、满足、洋洋得得意。第六，他他是一个个不断走走向教育育专家的的教师，通过不不断的学学习，具具备心理理诊断师师和教育育专家的的风格，掌握丰丰富的心心理学知知识和技技能，能能对学生生的遗传传条件、心理发发展、