中国法律思想史重点

1、中法思史重点分析题及题解. 以下这段话体现了周公的什么思想并说明意 思？ 敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典， 式尔（故意） ，有厥（代词）罪小，乃不可不杀。乃有大罪， 非终， 乃惟眚灾， 适尔， 既道极厥辜 （按 照既定法律究其所犯罪过） ，时乃不可杀。 （尚 书康诰）答：这段话从要求对罪犯进行具体分析区别对待这一方面体现出周公的慎罚思想。 （ P13 第二自然段自己总结即可） 请你谈谈对管仲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”这一著名论断的看法答：这一论断是管仲以经济作为法令实行的基础的 法律思想的体现。他从民心好利出发得出的立法原则，自然是一切法令政策都建立在物质利益的基础上，使法

2、令适 应人们对 于物质利益 的要求。 （ P23 第一自 然 段自己总结即可）.管子牧民：“守国之度，在饰四维。顺民之 经，在明鬼神。不明鬼神，则陋民不悟。不祗 山川，则威令不闻。不敬宗庙，则民乃上。不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。 ”这段话 反映出管仲的什么思想？答： 体现出管仲强调要 “饰四维、 张四维” 的主张， 即整顿礼、义、廉、耻。（P18 第四自然段从“体现出管仲强调要“饰四维、张四维”的主张，即整顿礼、义、廉、耻”）.管子牧民：“政之所兴，在顺民心；政之所 废，在逆民心”。管子牧民：“民恶忧劳，我逸 乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠（危险） ， 我存安 （安稳） 之；

3、 民恶灭绝，我生育 （传宗接代） 之” 。谈谈对管仲这段话的看法。答：（P22第一、二自然段自己总结即可） 请你谈谈对下面这段话的理解。左传昭公二十年：“仲尼日：善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛泽民残，残则施以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。答：这段话体现出孔子的“为政以德” 、德主刑辅的 法 律 思 想 。（ 可 以 解 释 这 段 话 的 意 思自己总结即可）孔子强调了礼义道德的教化作用，把德与礼的统治方法放在了第一位。然而，孔子重道德教化、轻刑罚也只是相对的，当教化不起作用时便要诉诸 暴力。他的主张的实质是宽猛相济、德主刑辅，认 为要根据形势的需要，宽猛相济，交替使用道德教 化和暴力

4、两手。.请解释下列这段话：“必也正名乎！ 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中（得当） ；刑罚不中，则民无所措手足”。（论语子路）答：（P44倒数第二自然段 自己总结即可）.孟子离娄上：“孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也” 。谈谈你对这段话的看法。答：（P54最后一自然段 自己总结即可） 请解释下面这段话：“礼起于何也？曰：人生有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养（

5、调养）人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 ”答：这段话为荀子关于“法的起源”的观点。 （ P59最后一自然段 自己总结即可）.管子七法指出： “尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。 ”法家为什么如此比喻法？答：法家从法的特征这一观点来总结法这一规范。（P95 自己总结即可）.谈谈你对这段话的理解。吕氏春秋慎到：“慎子曰：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，在乎定分而已。 ”慎到用“百人逐兔”的例子说明“定分”的重要

6、性。 “定分” ，就是确定各种职责、行为和权利、义务的界线。 慎到认为用法来分列职责， 确定功罪，实施赏罚是最恰当不过的，体现出慎到要求用法来保护新兴地主阶级的私有财产的观点。启示：法家思想体现了新兴地主阶级用法律手段巩固私有制度的主张。.请解释下面这段话。韩非子奸劫弑臣：“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所恶以禁其邪，论其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。严刑重罚之可以治国也。”答：这段话反映出韩非继承了商鞅与李悝的重刑思想，认为用严刑重罚来治国。实行法治的关键在于刑赏制度，而严刑重罚可以禁止犯罪实现法的作用。再结合（P110最后一自然段 自己总结即可）.请解释下面这段话

7、。新语无为：“夫道莫大于无为，行莫大于敬谨，何以言之？昔虞舜治天下，弹五 （弦）之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治。周公制作礼乐，郊（祭天地叫“郊” ）天地，望（祭山川叫“望” ）山川，师旅不设，刑格（止）法悬，而四海之内奉供（贡）来臻（至，到） ，越裳之君重译（通过多次翻译）来朝，故无为者，乃有为者也。 ”答：汉初从总结秦灭亡的教训出发，主张的无为而治、与民生息。陆贾在新语无为一书中直接向刘邦宣传无为而治的思想，为汉初黄老之治提供了一套比较完整的治国理论。（P130 第一自然段第一行“然而，”自己总结即可） 解释下面这段话，并说明这段话体现贾谊的什么思想。 “闻之于政

8、也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。 ” （新书大政上）答： 体现贾谊 “以秦为鉴、 以民为本” 的主张。 （ P140倒数第二自然段， 自己总结即可）. “国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。数变法者，实不益道理，宜令细审，毋使互文。”贞观政要赦令上述这段话体现出李世民的什么思想。答：这段话体现出李世民“立法公平、务求宽简”的思想。李世民对法律发表了许多看法，形成了一种以“宽简”为核心的法律思想，其中，他提出了“国家法令、惟须简约”的主张。 （ P

9、227 第二自然段自己总结即可）.白居易集策林五十四：“夫刑者，可以禁人之恶，不能防人之情；礼者，可以防人之情，不能率人之性； 道者， 可以率人之性， 不能禁人之恶。循环表里，迭相为用。 ”这段话反映出白居易的什么思想？答：这段话反映出白居易“刑、礼、法迭相为用”的思想。（P255第二、三自然段 自己总结即可）.朱子大全答郑景望：“今徒流之法，既不足以止穿窬（穿壁翻墙，指偷窃行为） 、淫放之奸，而其过于重者，则又有不当死而死，如强暴脏满之类者。苟（如果）采陈群之议（群臣上言之主张）一（一概）以宫剕之辟当之，则虽残其支体，而实全其躯命，且绝其为乱之本，而使后无以（无法）肆（纵恣，放肆）焉，岂不仰

10、合（上合）先王之意，而下适当世之宜（需要）哉。 ”你认为，这段话反映出朱熹的什么思想？答：体现出朱熹的严刑主张，朱熹极力主张刑罚以严为本，而以宽济之，这一主张具体反映在其要求恢复肉刑、限制赎刑的问题上。 （ P272 倒数第二自然段自己总结即可）.张文忠公文集奏疏一 陈六事疏：“振纪纲，臣闻人主以一人之身而乎兆民之上，临制四海之广， 所以能使天下皆服从其教令， 整齐而不乱者，纪纲而已。 ”谈谈你对张居正这段话的看法？答：体现出张居正主张高度集权，以法律政令规范 天下。（P302倒数第一自然段 自己总结即可）.明夷待访录原君：“为天下之大害者，君 而已矣”。明夷待访录原法：“后之人主， 然则其所

11、谓法者，一家之法而非天下之法。 ”这些 话反映了黄宗羲的什么思想？答：这些话反映了黄宗羲对封建君主及其“一家之法”批判的思想。（P323问题一这一大部分 自己总结即可） 宋论卷七： “顺之必然之势者，理也。理之自然者，天也。天者，理而已矣。理者，势之顺者而已矣。 ”请你对王夫之这段话谈谈自己的看法。答： 这段话体现王夫之“趋势更新”的法律时变观 点。（P333最后一自然段 自己总结即可）.魏源集默班下治篇十二：“天下其一身 欤！ 后元首， 相股肱， 诤臣喉舌。 然则孰为其鼻息？夫非庶人与！九窍百骸四肢之存亡，视乎鼻息，口可以终日闭而鼻不可一息桐。”请你谈谈对魏源这段话的看法。答：体现出魏源的民

12、主议政、广开言路的主张。魏源在一定程度上认识到人民的力量和智慧，主张民主议政、广开言路，显示出中国近代早期民主思想的特色。他还把国家比作一个人的整体：帝王像是头脑（P360最后一自然段 自己总结即可）在清王朝的统治下，魏源这种民主议政、广开言路的主张，是十分可贵的。.魏源集默班下治篇九：“国家之有人材，犹山川之有草木，蔚然羽仪，而非山麓高大深厚之气不能生也。夫惟人君不以高危自处，而以谦卑育物为心，人人得而亲近之，亦人人得而取给之。 ”这段话反映出魏源的什么思想？答：这段话反映出魏源的“广收人才、治法在人”的思想。（P361倒数第三自然段， 自己总结即可）魏源提出以能够和善于解决实际问题为原则去造就人才，选拔人才，并且十分强调选拔、任用立法和执法的人才。魏源的这种用人为贤、治法在人的主张，有利于中小地主阶级争取政治权力，这在当时有一定的积极意义。.大清新刑律草案第一编：“凡刑律无正条之行为， 若许比附援引及类似之解释者， 其弊有三：第一、司法之审判官得以己意于律无正条之行为，此附类似之条文致人于罚，是非司法官直立法官矣。司法立法混而为一，非立宪国之所应有也。第二、法者与民共信之物，律有明文，乃知应为与不应为。若刑律之外参以官吏之意见，则民将无所适从。以律无明文之事，忽援类似之罚，是何异于以机阱杀他。第三、人心不同，亦如其面，若许审判官得据类似之例科入以罚，则可恣意出入人罪