【中外通史】中国各族各地婚礼习俗

1、PAGE PAGE 108【中外通史】中国各族各地婚礼习俗第1页：主楼：福建婚礼青裤瑶的婚俗 天津婚俗 云南彝族-奇俗婚宴跳跳菜 傈僳族有趣的婚礼 景颇族的婚姻习俗 拉祜族婚俗 青岛婚礼习俗 温州婚礼习俗 怒族婚礼 闽台婚俗-茶礼 海南苗族 北京婚俗 基诺族婚前长居女家 走婚：滇藏线奇妙的民间婚俗 第2页：15楼：阿坝藏族婚礼习俗 藏族婚俗礼仪奇特的裕固族婚俗 花腰傣族：奇异的婚俗 三江奇特婚俗吸引八方游客蒙古族婚俗广西贺州盘瑶婚礼五花八门的澳门婚俗 哈萨克族的婚礼习俗锡伯族婚俗 回族婚俗景颇族的婚俗 满族的婚俗傈僳族婚礼：很遥远但很唯美 傈僳族婚俗-跺脚舞第3页：30楼：瑶族婚俗-瑶家婚礼歌

2、声美 苗族的婚俗 壮族的婚俗哈尼族的婚礼习俗怒族婚礼习俗-龙日与蛇日的庆典独龙族的婚礼习俗基诺族婚俗-白木虫的翅膀永远成双 布依族婚礼习俗-锅灰、荷包和戴假壳 佤族婚礼和婚俗 纳西婚俗醉游人 柯尔克孜婚俗达斡尔族婚俗 舅舅试新郎-门巴族婚俗 耳朵里插鲜花-基诺族婚俗 京族婚俗 第4页：45楼：壮族婚俗-隔街相望找情人 赫哲族婚俗-婚礼上吃猪头猪尾巴 彝族-泼水迎亲和摔跤婚礼 蒙古族婚礼习俗-骑马迎亲与抱木枕头 锡伯族的婚礼习俗 塔吉克族婚礼习俗 维吾尔族婚礼习俗 仡佬族的婚礼习俗 山西婚姻食俗礼仪 云南德昂族结婚习俗 鄂温克族婚俗 畲族婚俗 东乡族婚俗 土族婚俗 彝族结婚要用抢 第5页：60楼

3、：神秘川藏部落的走婚礼 纳西族婚俗 瑶族婚俗 布朗族婚礼习俗 老北京婚姻礼仪食俗汉族的婚姻习惯巴族有什么婚俗 潮汕婚俗“六礼”旧西藏贵族严密婚俗 蒙古族婚姻食俗礼仪布依族男人最最郁闷新娘都不入洞房 新江南走婚记南昌婚礼风俗介绍台湾人结婚礼俗 第6页：75楼：土家族的奇特偷婚 三亚黎族别具特色的婚俗帕里婚俗湖北荆州婚俗礼仪湖北宜昌婚俗河南农村婚嫁习俗长沙新婚风俗彝族婚俗-背篓好柴送女家江西农村结婚习惯 钦州人结婚风俗习惯甘肃省结婚的风俗习惯河南安阳的婚俗习惯浙江慈溪结婚风俗习惯西藏贵族严密婚俗川北农村婚俗记实第7页：90楼：四川婚俗维吾尔族婚俗福建婚礼：福建省福清市婚嫁习俗 旧时，男女婚姻都听父

4、母之命，媒妁之言，农村还普遍存在童养媳及早婚现象。1951年,颁布婚姻法，实行婚姻自主，父母和他人不得干涉包办。然而民间青年男、女婚事仍多由媒人先提亲。根据婚俗，媒人提亲三日内，两家平安无事，算是吉兆。若是“合婚”，女家就向男方查家当，男方到女家相亲。双方同意后，男方要过“上半礼”（聘金的一半）给女家，算是定下婚事。农村订婚，男女双方多由邻里（或亲威）青年男女陪同，前往城镇拍订婚照片，并由男方买日用品给女方，作为订婚标志。结婚前，男家要修理房屋，做家具。婚前一二天，男女两家换桃符，贴红联，男家布置一新，双方宾客盈门。女方的宾客多以衣物为礼（即添箱，男家的宾客皆以钱为礼。民间结婚，有以下几种独特

5、习俗。 一、拦花轿新郎到女方家去迎亲，福清叫做邀新人。回来的路上，人们可以用条椅等拦住去路，新郎、新娘不得生气。旧时新娘坐轿，有乐队伴奏，新郎要向拦轿的人分瓜子、糖果等。现在不坐轿了，乐队也改作录音机，拦路的人或要求新郎、新娘唱歌，或者要他们向拦路者分发香烟、糖果。无论过去还是现在都只有让拦路者满意，才让通过。一路上拦路的人越多，越说明新娘的才貌闻名远近，新郎也就越光彩。二、避冲 新郎迎新娘到自己家门口，男家便放鞭炮迎新。此时由男方亲族中或邻层中福贵双全的年长妇女和喜娘扶新娘进门，里家的其他女眷暂时回避，等新娘进了大厅后才能见面。这种习俗叫避冲。 三、关新人房 在新娘未到男家的，新郎家挑一个聪

6、明怜俐的男孩候在门口，待接亲的队伍一到，这男孩便上前将嫁妆中的新马桶接过来，这叫掼（提）马桶。这男孩还应先进新房，与预先在里头的男女孩子一起关紧房门要新郎讨香烟、糖里，方肯开门。这时，新郎、新娘拜过祖先和父母、翁姑，举行过婚礼后由喜娘为前导引进新房，于是便要拍房门，旧时拍房门还要由喜娘唱拍房门歌现在多由新郎与关房门的人讨价还价。讨价还价的时间越长，新郎、新娘越有耐性，则意味着今后夫妻恩思爱爱的日子越长。最后新郎答应关房门的小孩要求，小孩才打开房门，让他们进屋，新娘的新马桶里有不少礼品，这是给掼马桶男孩的酬劳。四、闹房是晚，两家都备丰盛宴席用待宾客。宾客中，新郎的舅父最尊贵，招待须至敬尽礼，宴会

7、中应坐首席。是夜，各地大都兴闹房。闹房多由诸亲朋好友参加。闹房内容是出一些让新郎、新娘难为情的题目，戏谑一对新人。五、回门旧时新娘出嫁后第三天，娘家就派人请新婿夫妇回娘家。福清各地均有此习俗，旧称归宁，也叫请回门，俗殃“请头行”50年代后期，不是嫁后第三天请回门，而是第二天那请回娘家。这天由女方派家人请新郎、新娘回娘家，女方家中设宴款待女婿。女儿。席前先进蛋面，让女婿用汤匙切开煮熟的鸡蛋才可开宴。家宴多在下午或晚上进行，陪伴的多是女方亲眷，席间由家长向女婿逐一介绍见面，并告诉称谓。按照旧例，请回门后，新郎回家，新娘要留住娘家一个月。现在则多改成第二天或当日即回。例：布帐竹 （常青树 ） 你看这

8、位老兄吃力的背着这竹子，它是用来挂布帐用的，这么重的竹子，挂在床上，非把床压扁不可，其实它只是代表常青树。这两根竹子，一定要从山上偷来的，为了嫁女儿非得做一回小偷不可。先到人家山上看好两棵毛竹，现代人讲文明，不会做小偷小摸的事，事先跟人家 说好，要毛竹的。早起，到山上去挖，挖好后，包一个红包放着，就背回家。放 一下鞭炮，人家自己来取红包，就算是偷来了。呵呵！人家是这样做小偷的。 果子树 在我们永康的习俗，新娘出嫁，路上手里要拿着是这果子树。是用毛竹枝与扁柏枝扎成，挂上五彩花生，有生活之树常青之意。随之出嫁还有两只果子袋，里面装有七个果子：花生、瓜子、核桃、红枣、莲子、龙眼、荔枝。这些果子都必须

9、是生的。人不孝有三，无后为大，女儿出嫁了，当然得生的。 发嫁妆 嫁妆一样一样都摆在门口边，这时村里的人喜欢过来看热闹，这么多的嫁妆让人眼红. 梳上轿头 新娘坐在自已闺房，点燃一对大红蜡烛，脚踏着放有一双鸡子(鸡蛋)的鸡窝，由年长的亲人梳个新娘头。其实新娘早4点起来，就到美容院打扮漂漂亮亮，梳头也就是意思一下，新娘包出一个红包。 吃上轿饭 梳好了头，这时厨管老师端来一碗饭，有肉、有水煮鸡蛋，新娘把一口饭含在嘴里，新娘给厨管老师一个红包。 抱上桥 新娘手里提着果子袋与肚兜袋，袋里装有七果子，捧着鲜花，送行的亲人点燃红烛，放着鞭炮。男方派来的两个伴娘打着两只灯笼引路，大舅(新娘的弟弟)口里含着一个红

10、包，抱着新娘上花轿，新娘这边的两个伴娘紧随，众亲友拿着红烛相送。当大舅走到门口，一只脚在外， 一只脚在内时，新娘要吐出含在嘴里的上轿饭，一半在里，一半在处，希望娘家有，夫家也有。 今天的大舅力气特别的大，一口气把新娘抱到轿边。好多大舅喜欢抱抱停停，每次停一下时，会得到大明老爷的红包。大明老爷是男方派来接新娘的，途中会遇到好多好事者挡路，都由大明老爷拿糖与烟解决。你看，新娘被这位老兄挡住车门，左二的那位大明老爷在谈判，用什么烟放路。 抱新娘 途中过了很多的关卡，终于到家了，是新郎抱起新娘子回家了。 洗脸 婆婆为媳妇梳头，梳去一路的劳累。新郎为新娘冼脸，洗去一路的风尘。你看边 上的那个小女孩，睁着

11、大眼睛，好奇地在想：这样大的人还要别人帮着洗脸， 不难为情?哎!怎么会有这样的洗脸法。 闹新房 闹新房 ，是婚礼上最精彩的节目， 我们这边叫吵大舅，大舅说了算，哈哈！人 家闹新房的费用都由大舅出。 我看现代人的婚礼，总觉得喜欢土洋结合，有意思。我听人说古时人们喜欢哭嫁，要请一个专业人士，哭上一场。我记了一句：脚踏楼梯步步高，囝啊囡啊 。有一个哭腔，最后一句都是囝啊囡啊结束，还挺动听的。这习俗为什么会失传?不也是挺美的。 我小时候看到的嫁妆，是用竹杆一扛扛抬的，少的也有十几扛，多则二十几扛，浩 浩荡荡，那样场面，比现代的轿车还气魄。扛的是一床床棉被，一双双鞋子，有二三十双之多，都是新娘给男方亲友

12、做的。 在婚礼上， 以前的人很着重果子的，现代人着重了花。是观念在改变，以前人讲 的是多子多福，现代人希望今后的路会有更多的鲜花。 福建女人网青裤瑶的婚俗 从古至今，男女婚事，多数都由父母支配、*媒人说合，几经周折，才能成就。然而，部分青裤瑶人的婚姻，却是横生妙趣、别具一格。在这里，自古以来男女恋爱纯属自由。他们不用父母操心，不请媒人传书带信，不要彩礼，更不设宴请客，婚礼筒朴大方。只要男女两厢情愿，便大功告成。他们的婚姻从恋爱到成亲，一般要经过“凿壁探婚”、“火塘定情”、“深夜接亲”三个阶段。 一、 凿壁探婚凡有女儿的人家，父母都要预先给姑娘准备一间招揽小伙子的专用房屋“探婚”。姑娘小伙的幽会

13、，便在这里进行。青裤瑶人的房屋，通常为土木结构的楼房。楼下以土筑墙或石片垒砌，用于关养牲畜；楼上是木板墙壁，供人住宿。楼梯置室外，直通大门。“探婚房”就设置在紧*楼门边的侧屋中。当女儿长到十四、五岁时，父母就将其安置到“探婚房”里独身居住。在“探婚房”紧*大门口梯子一边的木板墙壁的中央，凿有一个小手指头大小的洞，叫做“探婚洞”。洞口的高低，正好与姑娘的床铺平行，对着姑娘的枕头。若是哪个小伙子看中这家姑娘，便在夜深人静之时，悄然来到姑娘的“探婚房”的“探婚洞”口外，用一根铅笔大小，两尺左右长的小竹杆或圆形小木棍“探婚棒”，摸索着伸入“探婚洞”内，轻轻搅动，将已经入睡姑娘唤醒。姑娘听到 “探婚棒”

14、的搅动声，知道有小伙来相会了，便立即穿衣起床，对着 “探婚洞”与小伙子细语交谈。如果姑娘觉得小伙子比较合意，便点燃油灯，打开大门，将小伙子请进屋来。姑娘把火塘拨旺，两人相对地坐在火塘边，轻声细语，互叙衷肠。要是两人谈得情投意合，便慢语轻歌，直到天明。倘若见了面，经过初步交谈，有一方感到不如意，双方稍坐片刻，小伙子便自动离去。由于纯系自由婚姻，每个少男少女，可以任意选择伴侣，也可同时找几个对象探婚，谈情说爱，从中择优录取自己最如意的人。因此，有的姑娘“探婚房”墙上的“探婚洞”也因小伙子的频繁光临，被逐渐磨擦而变得越来越大了。 二、火塘定情男女双方经过探婚，逐步认识有了感情，于是双方频频接触。小伙

15、子每天晚上定时到姑娘家里来，两人对坐火塘边体面诉情怀，吐露肺腑之言。他们不是谈心，便是对歌叙情，絮语绵绵、情歌悠悠，直至雄鸡高唱，东方破晓，方才依依惜别！对于这种约会，父母兄长，装着视而不见，听而不闻，不加干涉，任其所以。但按族中规矩，夜间幽会绝对不允许在屋外进行，也只能“君子动口不动手”。小伙姑娘经常往来，日久天长，感情加深，情意增浓。于是，小伙子便买来绣花丝线，赠给心爱的姑娘，姑娘将这些礼物，精心制作成绣花绑带，回赠给自己如意的郎君。互赠信物后，双方就算定婚了。他们既不要媒证，也不用征求父母的同意，男女双方决定就算数。 三、 深夜接亲随着男女双方年龄的增长，感情的加深，到了十七、八岁，便是

16、他们接近结婚的时期。结婚日期，他们不择良辰吉日，不算命卜相，全由姑娘小伙自己商定。他们的婚事，只在婚前几天，才告诉双方父母，父母则热情支持。婚礼在深夜举行。一般在凌晨一、二点钟的时候，小伙子独自一人或请一、二人作伴，带着给姑娘的新鞋新袜，到姑娘家接亲。这时，姑娘换上新衣服、新裙子，戴上母亲结婚时外婆给的祖传银首饰（新娘在婚后几天，便取下藏起来，等到自己的女儿长大出嫁时，再转送给她作嫁妆，继续往下传，若有几个女儿，便平均分配），梳妆打扮好后，便跟着小伙子一道，连夜赶到男家成亲。既不要父母兄妹陪送，也不要娘家的陪嫁，空手而去，婚事简朴。新娘随新郎一起进了男家门，就有几个男方寨中的内亲和年轻姑娘跑进

17、碓房，把空碓舂得震天响。“平平”的碓声传遍山野，全寨的人们便知道这家的新娘进屋了。双方不办酒席，也不布置新房。次日早上，新娘邀请全寨同姓的姑娘及年轻媳妇到家来吃一顿家常便饭。下午，全寨的姑娘媳妇又分别请新娘吃一餐粗茶淡饭，表示从此互相结识，和睦共处。三天后，新娘由男方寨里的几个年轻姑娘陪着回娘家。娘家由母亲磨豆腐款待。新娘回到娘家，她的父亲和家中所有的男人都要回避，不能同新娘见面。饭后，新娘又与陪同来的姑娘们一道回新郎家。新娘回到新郎家，稍为休息后，又独自一人回娘家住宿。新娘在娘家住过这一夜后，就到男家长住了。过十天后，娘家兄弟（或者嫂妹）挑着五、六斤重的糯米饭，一大块圆形的糯米粑，几斤酒、几

18、斤肉。到男方家去认亲，男家热情接待。当客人离开时，男家要回赠多于女方挑来数量的同样礼品。三天后，新娘新郎二人一道，到女方家回门，拜望岳父、岳母，整个婚礼到此便千结束。 天津婚俗 天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字，嫁女之家贴的单喜字，向人们宣告了新婚的喜讯。这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛，把人们的欢乐心态都浓缩其中。然而解放前，在红喜字贴出之前和结婚之日，却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循着古代六礼程序。先是媒人说合，然后下聘礼定亲，最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式。那时富裕人家办婚事，最爱铺张奢华，追求体面热闹。男家

19、下聘礼时，有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接，亮礼给亲友看，吃一顿喜面。下聘之后，如果男家礼聘重，女家也要准备很重的嫁妆。嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台。临到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆。男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌，叫童子转轿，引来观者满巷。迎亲结婚之日当然是最热闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿，怀抱一只装着枣、栗子的大瓶子，被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家。花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱着大瓶的童女，据说抱鸡意在拍鸡

20、使鸣以避邪，凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意。黄昏时，花轿停男家门口，男家大门关闭，以为避邪气，新娘喊妈妈开门，实际也是改口称妈的仪式，这时门才开。一对新人拜堂行礼之后，各抱包着贴金红纸的金砖一块，并肩坐帐，交换金砖，放进斗里。然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头，一对新人正式见面，算是明媒正娶，再就是闹洞房、分大小等细节。在亲、拜堂等仪过程中，司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。婚礼后的第四天，还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家。旧时四回时，新娘要带回贞节红（处女红）布，当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗。解放前，天津由于受九国租界地外

21、来的习俗的影响，已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戏院看戏，双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚。迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮，而是头戴白纱，身穿拖地白群，由童男童女拖纱，在教堂或礼堂举行结婚典礼。解放以后，天津婚俗就大大简化了。不查八字，不做花轿，不吹吹打打，中叩拜天地，不验贞节红。男经人介绍在公园或电影院见面，然后经过一段时间的恋爱了解，男方给女方某种礼物订亲。双方商定备住房、家具、衣物，办好结婚登记手续，选个双日，贴出喜字，就迎亲结婚。近几年来，天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势，男女双方量力而行。 云南彝族-奇俗婚宴跳跳菜 云南大山里的彝族，有一种

22、被称为跳跳菜的婚宴. 这种喜宴上菜的过程仿佛是高难度的杂技和舞蹈。为首的大师傅率众师兄弟，双手拱揖，面对宾客亮相，先拜天地三界神仙，次拜列祖列宗三明先祖，再拜吹唢呐的诸乐师，向他们深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。 然后是鲜明、嘹亮的唢呐齐鸣，大师傅们次第从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶，头顶置案，表演着哑剧，幽默而滑稽，一前一后，一张一合，互为配合步姿，一步步地进入宴席。动作要轻松、优美、流畅、连贯，落菜时先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此时，大家紧张，兴奋的心弦刚一松弛，后边又接上来第二对、第三对。 险哪!多达一二十个盛满了菜肴的碗，放在一双手臂上还兼跳着舞步，弄着怪相，别小看托盘，分量可不轻，

23、非一个壮汉绝托不起来，稍有不慎，扣地一盘，那可要在众人面前丢脸，这真是顶尖民间大师级的表演赛。 最精彩一幕是用10根手指，每指顶一碗菜，叫空手叠塔跳，上菜时，双手两肘要有各种动作，前伸，侧展，左拐右扭，双脚踢踏节拍，在乐曲中跳着舞上场，此时，宴乐达到高潮，两位搭档忽前，忽后，忽左，忽右保驾护航，观众的心都提到了嗓子眼盯着看，但却没有一滴油汁溅下 更奇的是口功送菜，口中衔两柄铜勺，内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用，绝不亚于杂技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒子，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韵。 傈僳族有趣的婚礼 婚礼，在不同的民族中，各有特色。云南腾冲傈僳族的婚礼分 “送

24、亲”、“婚礼”两部分举行。 送亲随着数支火药铜炮枪齐鸣，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯婶娘等直系亲属二十四人组成的“高亲”队伍陪伴着，在一位穿着打扮与自己一模一样的女朋友伴随下，向男家出发。一路上，人马浩浩荡荡，铜炮枪遇水鸣几次，过桥放几枪，充满热闹的气氛。将到新郎家，迎新的第一批人马，送上水酒，大家喝上几口又继续进发。随后第二批迎亲队伍又到来，送来了晌午饮食，“高亲”队伍吃喝之后，又风尘扑扑，赶到新郎家。 婚礼随着阵阵鞭炮声，热闹非凡的婚礼正式开始。新郎、新娘在主婚人“总管”的指挥下，双双向祖宗行礼，然后共同吃两碗饭、两碗肉、两碗酒，再与亲属：“高亲”共进晚宴。宴席以吃肉（“高亲” 特别受优待，

25、一人一斤）喝酒为主。凡是参加婚礼的客人，要喝三碗酒。酒足饭饱后，婚礼便进入高潮。除新朗新娘外，在“梆梆头”的领唱下，参加婚礼的男女老幼，或者在堂屋里围绕着火塘，手拉着手，载歌载舞，跳起“梆梆舞”。“梆梆舞”主要由“梆梆头”领唱（梆梆头一般五、六个。少者二、三，多者十几个，由长者或本寨有声望、懂舞的人充当）。领唱者一般只唱两句，每句七个字，男女老少合唱。群舞者重复“梆梆头” 领唱的词。结尾句，群舞者可唱高八度。歌词内容大都是新郎、新娘成长的过程以及他们的优点和一些庆喜的词句。对客人的招待，根据主人的财力而定，有一天招待三餐酒饭的，也有招待四次的。第二天晚上继续跳“梆梆舞”。第三天亲朋吃了早饭，纷

26、纷告辞。到此，欢乐的婚礼才告结束。 景颇族的婚姻习俗 景颇族婚姻的缔结主要有六种形式：（一）“迷奔”，意为明媒正娶，即事先请巫师打卦，确定对象，然后通过媒人与女方父母议婚，确定聘礼。到了婚期，女方媒人与舅父，亲友等陪送新娘到男家。采取“迷奔”方式的，一般都是家庭经济富裕的人家。（二）“迷确”，意为拉婚，事先由男女双方媒人向女方通气，征得同意后，择日于某夜把姑娘从家中拉出。其目的是祛除新娘身上带来的“鬼”，并使子孙昌盛，家事顺利，同时也可以少出聘礼节省费用。（三）“迷鲁”，意为抢婚，事先并不通知女方，不管女方同意与否，采取突然袭击的方式，先抢到手，然后再议定聘礼。这多半是由于几个男人同时看中一个

27、女子，“先下手为强”。（四）“迷董”，意为幼女为妻，男方送女方一份聘礼，以防止别家娶去。（五）“迷考”，意为悄悄地偷来，再与女方议定聘礼，这主要因女方父母不同意，男方不得已而为。（六）“蕊迷”，指婚前恋爱，女方怀孕后再结婚，男方所付女方父母的聘礼很少，只要杀一条牛祭献女家的“鬼”，也不用请客。由上述婚姻形式，可以看出：第一，由于私有制的产生和发展，贫富分化已很明显，因此反映这种经济基础的婚姻缔结形式，自然要有私有制的内容，而父母包办的买卖婚姻正是这种经济基础的反映。第二，景颇族社会内部还保留许多原始民主的色彩。因此，若干群婚残余，比如公房制和婚前性自由习俗的保留，是不足为怪的，这就是造成了“蕊

28、迷”的婚姻形式。而“拉婚”，“抢婚”和“偷婚”，实质上也是反映群婚和母居制向父居制的过度。但如果主掠夺者用强硬的手段，不如说是在被掠夺者本人预无同意下进行的，因此，这种 “偷”、“抢”、“拉”已经成为一种象征性的习俗 拉祜族婚俗 1节日聚会找对象拉祜族青年男女找对象，主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是：男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎，为人要诚实勤快，至于外表是次要的；女的要会接麻线、织布、缝衣服，为人要勤快，心地要好，至于相貌漂亮与否也是次要的。如果某个小伙子喜欢某个姑娘，要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘感到合心意，则送一条用五色线编织成的腰带给小伙子，表示定

29、情。双方交往一段时间认为满意后，男的就告诉父母，请媒说亲。按惯例要说亲三次；第一次带上茶叶一包烟草一包，烧酒一瓶；第二次带上煮茶用的土罐两个，烟草两把，酒二十碗；第三次带上土布一件，谷子两邦（每邦约六千克），绿布一尺，并可选定婚期。2结婚不设宴离婚要请客拉祜人有一种习俗：结婚不需备办酒席。结婚这天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫妇祝福，随后，打扮得漂漂亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火的火塘载歌载舞。拉祜人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱。拉祜人结婚这天用来招待客人的东西，是自己旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲排场。但拉祜

30、人离婚就大不一样。根据他们的习俗，提出离婚的一方，要备办丰盛的酒席请客，客人不必送礼。这种带有“惩罚”性质的习俗，目的在于儆戒年轻人在选择对象时要慎重考虑，一旦结婚，就要做到终生相爱。同时，“离婚宴”还含有儆戒双方今后不要相互仇视的意义。 青岛婚礼习俗 青岛的旧风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革去，下面是笔者对目前的青岛婚俗的略记，共有兴趣的读者参考：新娘出门不得回头招手新娘出门不要哭泣，一方面会不吉利，另一方面是破坏新娘妆面，下车时，新郎和新娘要从车的同一侧下，不要分开下，否则不吉利有身孕这不宜参加婚礼在新娘家吃水饺时，碗内要留双数。青岛地区的婚姻风俗?与山东省其他地区

31、大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外，要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。 说媒 也叫保媒”，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆，他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女双方家中说合，一般是对男方要求条件要高一些。若双方有意，则由男方向大家提亲。向女家提亲的人越多，女家越感到荣耀，即所谓“一家女百家求”。如女方向男家提亲，则会被讥讽为“闺女嫁不出门了”。旧时，若双方满意，两家男女要互挽年庚帖子，把男女双方的出生年、月。日、时各写在上面，字数还必须是双数。请算命先生“合婚”，推算双方属 相

32、和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲的事。 相亲 旧时，新婚夫妻在侗房揭盖头时方能见面。为了防止受媒人欺瞒，女方父母只能暗地里打听，了解男方的相貌、年龄与媒人说的是否相符，同时还要打听男方的为人和家庭境况。如今相亲己成为公开的必不可少的程序。 温州婚礼习俗 讨欢彩结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。请庚帜旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男

33、家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。定亲旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。嫁娶嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而

34、后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有哭嫁歌流传。花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。闹调房谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化。部分地区有唱歌祝贺习

35、俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。坐筵即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。文明结婚“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩 进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。

36、双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰箱、立体双频道收录机等“新五大件”。 怒族婚礼 怒族青年小伙子善弹琵琶，妇女酷爱吹口弦。他们在共同的生产劳动中和社交活动中，常常用琵琶和口弦交流思想感情，倾吐爱慕之意，直到定下烟缘。到了彼此约定的婚期，新郎请几个最相好的朋友，背一捆柴、一捆明子（浸透松脂的易燃松柴）、一罐酒，去接新娘。到女方家后，女方家要做一顿最好的饭菜来招待他们。然后，由新娘最亲密的女朋友和亲戚，随同前来接新娘的人，一起把新娘送到男方家

37、。当他们来到男方家门前时，新郎的舅舅或舅母又要敬陪送新娘来的每人一竹筒酒，新娘才跨进男方的家门。一旦新娘进了家门，新郎便迎上去和新娘手拉着手，前来贺喜的男女青年也都涌上来和新郎、新郎拉成一个圆圈，共同跳起“圆圈舞”，唱起“琵琶调”。第四天以后，男方家杀一头猪、酿一罐酒，由新郎新娘带上随着送新娘来的人回到新娘父母家里。这时，新郎把背来的酒、肉送给女方父母，表示婚后第一次对老人的孝敬。然后，领着新娘返回自己家里。至此，婚礼才算最后结束。 闽台婚俗-茶礼 在我国，茶与婚姻有着密切联系，早在明朝时就有“订亲茶”的记载。清代人福格在听雨丛谈卷八中说：“今婚礼行聘，以茶叶为币，清汉之俗皆然，且非正室不用。

38、”与茶有关的婚俗，最有趣的当推闽南和台湾。闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。在旧社会，男方随媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方亲客手中，由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌、言行、举止，姑娘也暗将未来夫君打量一番，当男到女家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝。喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼，这一礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天，男方的迎娶队伍未到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳

39、煮糖的鸡蛋）。男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜饯、甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客，此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼。结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣），跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶”，也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼，新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣一并寄上。在闽南、台湾，茶树是缔结同心、至死不移的象征。据郎英的七修类稿和陈跃文的天中记载：“凡种茶树必下子，移植则不复生，故旧聘妇必以茶为礼，义固有所取也。”海南苗族 海南苗族咬手定情“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山

40、不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。咬手是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。 随后，小伙子拿起弓箭、鱼插到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的隆闺（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子

41、的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。 咬手定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。 北京婚俗 新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫过礼，但这只是小定礼，婚期前一个月，得送大定礼，一般是吃的，穿的，及

42、洋酒及活鹅，样样俱全。至吉日临近，男家还要给女家送上催妆礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中肉是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。女家在男家催妆后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。然后，新郎新娘双双拜天地，入新房坐帐，并一起吃子孙饽饽（饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。 基诺族婚前长居女家 基诺族的男女青年举行过成年仪式以后要分别参加“饶考”和“米考”村社组织，并分别参加“饶考”“米考”的社交活动。社交活动中，如果一对男女青年相

43、爱，男的便可到女子家里去住，帮助女家干活，父母觉察了也不干涉。这样密切来往一段时间以后，条件成熟，就可正式结婚；如果双方感情不合，即可分手，各自另找对象。也有因经济困难等情况而长居女家达五六年甚至十多年，生了几个孩子而未正式结婚的。卜定结婚吉日方订婚正式结婚之前，行村寨长老 巫师卜定结婚吉日。吉日决定以后，男方的父母亲友携带酒肉等礼品到女家，并给女家的人敬酒，这就算是订婚了。送礼才能结婚结婚时，由男方的亲戚去女家把新娘接回来。到女家后，男家接亲人要送给新娘的舅舅二元钱作“接人费”，送给新娘父母一元钱作“奶母费”。当天，杀猪宴请乡亲友好，并将一个猪头、四条猪腿送给巫师，将三根猪肋骨送给长老，四根

44、猪肋骨送给新郎的父亲。晚上全寨男女老少唱歌跳舞，共同祝贺。欢乐的歌舞，绵延至深夜。蒙古族蒙古订婚送礼多如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂吉祥语句，对歌庆贺。新郎受掰羊脖考验鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新

45、娘家后，总会被女方家当作上宾热情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不热闹，这时，男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。待他俩在客位上坐下以后，陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断，以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎，陪娘们早就将一根红柳棍或一根铁棍子巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指点，他就会识破其中奥妙，取出柳棍或铁棍，很容易地将羊脖子掰断。有的新郎则不识其中秘密，因而费尽力气，弄得满头大汗，像狗咬乌龟一样，又着急，又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄，但不怀恶意的语言挖苦，取笑新郎。被讥笑得满脸通红的新郎，此时恨不得脚底下突然有一个可

46、以藏身的地洞。娶亲路上巧争先娶亲路上，依照习俗，彼此都想抢先到家，男女双方互相追逐戏逗。有时，女方的送亲人抢去新郎的帽子，挑在马鞭上，或扔在地上，新郎没法，只好下马拣帽，这样就耽误了时间。有时，聪明的男方也有办法，在离新郎家不远的地方设一桌酒席，款待送亲人，女方盛情难却，只好下马喝酒，男方趁机抢先到家。一路上这样纵马奔腾，你追我赶，气氛热烈，富有浓郁的生活气息。不拜天地拜炉火娶亲的日子，由男方杀鸡占卜选定。当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。新娘到后与新郎一起握刀杀一只鸡，看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只，待杀到鸡肝出现吉象纹路为止。接着

47、，新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直至通宵达旦。走婚：滇藏线奇妙的民间婚俗 婚文化的两个“孤岛”这是距离云南许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚，但大多以失败告终，因为摩梭人拒绝外来“入侵者”。从地图上看，鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游。江河孕育文化，藏学家任新建说，唐书里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走

48、婚文化带最终与东西向的汉藏大通道川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；北京大学著名人类学者蔡华说，没有姻亲的单系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化。白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来？谁知道呢？我们现在生活得不错。”他说。一妻多夫，节约资源的最好方式站在镜头前面的格荣

49、定珠一家稍稍有点不适，因为他们已经从外部世界中得知这样的婚姻可能有点“异样”：格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人取品。因此，两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离一段令人深思的距离。这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人。当中国国家地理杂志组织的“大香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村，他们对一妻多夫的婚姻状况感到意外，但是随着调查的深入，谜团被逐渐揭开土地缺少，人口膨胀，这或许是最适合横断山区峡谷生存的婚姻。“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧，他负责农田，妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能

50、富起来；他们有两个孩子，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；离婚？他们从来没有听说过。考察队发现，一妻多夫的形成与地理条件有关，这里处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；河谷气温高，适合耕作，山间或山顶是草场，只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。如果兄弟中间有人爱上了别的女人，大家就会把他“嫁”出去这会遭到全村的耻笑，因为他在逃避扶持一个大家庭的责任。考察队沿滇藏线北上，在西藏昌都的左贡县东坝乡军拥村发现了更多的一妻多夫的家庭。48岁的白玛朗措是4个兄弟的妻子，她已经是8个孩子的母亲。她被问了一个

51、让她有点难为情的问题：兄弟4个，你最爱谁？她说：4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。那么，兄弟4个谁最出色？她的回答像外交官一样老练：他们一个比一个出色。大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫，这是节约资源也是创造财富的最好的方式。考察队的专家还找出了文化因素这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡，它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来。“无论走婚还是一妻多夫，都是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增长。”考察队领队单之蔷说，“尽管在中国内地严格实行一夫一妻制度，但横断山区部

52、分藏族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要拆散这些家庭。”泸沽湖数百公里的四川鲜水河大峡谷，18岁的年轻扎坝人(藏族的一个支系)白玛泽仁非常坦率，“我15岁时就开始走婚了，那是我收购松茸时认识的一个姑娘。”如今，他的“嘎依”(女朋友)住在距离峡谷4000多米的高山上，去那个寨子一趟相当于一次登山比赛。鲜水河谷中生活着几千扎坝人，他们分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。一个村子的人不多，年轻人必须翻山越岭去别的村寨走婚。在62岁的卓玛拉姆家，她的4个孩子有两个父亲，其中大女儿一个父亲，另一个父亲属于其余3个。他们当然知道自己的父亲是谁，

53、因为他们不时来探望自己的孩子；没有人对此感到不适；女孩们已经习惯“不断选择”，她们的情人在夜晚悄悄来了，黎明时悄悄离开，如果她不再喜欢这个男孩，可以随时更换。“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的。在我们这个大峡谷里，只有大家庭，才能富起来。”白玛泽仁说。 阿坝藏族婚礼习俗 阿坝藏族婚礼习俗位于川西北阿坝藏族自治州境内的金川县，这里生活着嘉绒藏族，至今仍保留着传统、古朴的婚礼习俗。新娘由哥哥背出寨子的大门结婚那天的清晨，新娘在最亲近的几位亲戚陪同下，由哥哥背出寨子的大门。这时，阵阵莽筒声、唢呐声响起，新娘和她平时要好的姐妹们忍不住哭了，新娘要走向

54、新的生活，是激动也是对娘家的留恋。新娘的乡邻们在路边唱起了山歌：“我们送出了姑娘，你们要很好照顾，愿你们吉祥如意、一路平安。”来拉亲的队伍也以山歌对答：“请你们放心，我们会善待新娘，一切都会美满如意”。新娘来到新郎的村寨时，寨口已有许多乡邻在翘首盼望。新娘的舅舅用柏树枝蘸着净水（称圣水）敬天、敬地、敬山神。到了夫家，一道难题摆在新郎面前，因为新娘和伴娘的装束完全一样，红头巾盖着她俩的脸，到底哪个是新娘哪个是伴娘，要由新郎自己来认。新郎颇费思索，从自己送给新娘的信物手镯、戒指认出了真正的新娘，于是红头巾揭开，新娘与参加婚礼的乡亲们见面。嘉绒藏族的婚礼由新娘的舅父主持婚礼是以新娘的舅父为中心进行的

55、，显示出这种婚礼折射着嘉绒藏族古代以妇女为中心的痕迹。虽然嘉绒地区早已走过母系氏族的历史发展阶段，但是人类原始社会只知其母、不知其父，兄长作为家族兄妹一代的保护者的地位，却沿袭至今。嘉绒藏族的婚礼是隆重的，也是神圣的，婚礼自始至终村寨里载歌载舞整日彻夜。但是最奇特的是在婚礼的这天，新娘不能和新郎同居，只能由伴娘陪伴着，连说一句话甚至碰根指头的机会都没有。第二天还要回娘家去，在娘家过上一段日子以后再到婆家，这样，夫妻生活才真正开始。第二天，新娘舅舅带着自己的甥女要离开新郎寨子的时候，新郎寨子的乡邻们，特别是青年男女，夹道恭送。道路两旁，两位青年牵着一根红绸，横拦着回去的道路，这叫“拦红”，同时有

56、人上前给离去的新娘的家人额头上抹上白面粉，让他们钻过红绸。嘉绒藏族十分崇尚白色，互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福。安多藏民草原婚礼，人们向新娘、新郎撒散龙达阿霸州草原上的安多藏族的婚礼则是另外一种情景。从前他们世世代代过着游牧生活，逐水草而居，根据季节的变化一年要搬迁三四次。随着现代文明生活的逼近，牧民有了居民点，开始了定居的生活，然而他们的婚礼依然与帐篷分不开。婚礼那天，分别来自男方和女方亲友的两支队伍，带着一个草原家庭最起码的生活和生产用品，带着各自为新郎、新娘准备的半张帐篷，随着一声口令，新郎的伙伴们飞快地打桩牵绳，撑起一半帐篷，新娘一方也不示弱，以同样熟悉的技术撑起了另一半帐篷

57、。当两半帐篷天衣无缝地合成了一顶帐篷时，草原上诞生了一个新的爱情之巢。人们向新娘、新郎撒散龙达，祝新郎、新娘吉祥如意。婚礼是民族文化的重要组成部分，随着现代文化进程的不断变化，像这样的婚礼，不知将能保持多久？藏族婚俗礼仪 择婚过去西藏贵族家庭的子女，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐（即管家）作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。如果不同意，

58、他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。当强佐（管家）获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜，看与谁结缘合适。求婚和定婚经高僧择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜，择出订婚吉日。订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上切玛敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块帮典，用来作为母亲养育女儿之奶钱。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书

59、上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天；傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达。举行婚礼男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期（藏语念孜）。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬切玛茶酒等告别仪式。当男方迎亲队

60、伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：不要把我家的福气带走呀！反复多次，直到姑娘走远。马队起程，领队的应是属相最好的（一般都请星相师），他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱谐青（大歌），新娘则要边行边哭。男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子