元明俗韵:元曲_第1页
元明俗韵:元曲_第2页
元明俗韵:元曲_第3页
元明俗韵:元曲_第4页
全文预览已结束

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

1、元明俗韵:元曲(一),元曲之韵在“俗。所谓“俗韵是指通俗文艺所具有的那种滋味、韵味,也是神韵的一种。不是字典里解释的那种俗韵:要么象严羽去“五俗的俗韵,指句尾叶的险怪不工韵脚;要么象白居易所说:“古琴无俗韵,奏罢无人听连大力提倡韵的明代陆时雍也说:“诗有灵襟,斯无俗趣;有慧口,斯无俗韵矣。俗韵,过去总是被贬为庸俗不堪的东西。所谓“俗,是相对立于“雅而言,高雅为宫廷达官贵人所有;文雅为文人学士所好。而“俗是广阔平民老百姓的。?史记?张守节正义谓:“上行谓之风,下习谓之俗。上下是有严格区别的。下面老百姓的东西是登不得大雅之堂的。可这是偏见。郑振铎先生说:“凡不登大雅之堂、凡为学士大夫所鄙夷,所不屑

2、注意的文体都是俗文学。俗文学不仅成了中国文学史主要的成分,且也成了中国文学史的中心。(?中国俗文学史?)郑先生给俗文学概括了六大特质,首先就指出它是人民群众的:“她是出生于民间,为民众所写作,且为民众而生存的。她是民众所嗜好,所喜悦的;她是投合了最大多数的民众之口味的。我看通俗文艺只少有如下几个特质:地方性、民族性、时代性、集体创作与历史传承性、具有自由、粗暴、创新的原生态特质。她是一切民族艺术之母、之根,立于世的骨架,民族特性的灵魂,永不枯竭的源泉,创始新品种新途迳的先锋。诗经大都是民歌,楚辞的“九歌就是民间祭歌,五七言来自古诗十九首及汉乐府,唐诗、宋词哪个不是来自民间小曲?“只是升格为正统

3、文学之后,原是活泼泼的东西,但终于衰老了,僵硬了。关于时代性,胡适博士说过一段话:“中国文学史上何尝没有代表时代的文学?但我们不应向那古文传统史里去寻,应该向那旁行斜出的“不肖文学里去寻。因为不肖古人,所以能代表当世。这不肖文学当指“五四时期新出现的白话通俗文学,包括他的?尝试集?、郭沫假设的?女神?、鲁迅的小说等。当时还属创始群众通俗文学之举,不被传统所重视。元代为什么通俗文学转盛呢?除宋以来商贸开展,城市经济繁荣,市民阶层扩大,推动了市民文艺兴盛这个根本历史原因以外,还因为成吉思汗们马踏欧亚两大洲,“只识弯弓射大雕,略输文采风骚,对汉族那套传统的高雅文化艺术不欣赏,“老鞑看戏白搭工(宋以后

4、人们把蒙古人通称鞑靼人),闲了,除本民族歌舞外,也就看看杂耍,听听小戏娱乐消遣那么个;下级军爷或在村镇、家庭中搞点娱乐活动,扭扭秧歌,当个领头的“鞑子官,耍耍“家鞑子玩玩罢了(童年时一位长辈亲属把年、节间家里人赌博游戏称作“耍家鞑子)。而对“子曰诗云那套更不买帐,废科举取士七十八年。使大批文化人英雄无用武之地,跟广阔百姓一起在蒙人、色目人的民族压迫之下痛苦挣扎。贴近民众,贴近基层,贴近并熟悉当时的通俗艺术的社会环境,给通俗艺术的开展奠定了人才与文化传统根底,催化了元杂剧、散曲的繁荣。杂剧是在宋、金杂剧、诸宫调、院本等曲艺根底上开展起来的。元代的戏曲与散曲合称元曲,她得以在中国文学史上与楚骚、汉

5、赋、唐诗、宋词并美,突现为另一座艺术顶峰,既是社会历史开展的需要,也是艺术自身开展的必然结果。王国维说“往者读元人杂剧而善之,以为能道人情、状物态,词采俊拔而出乎自然,盖古所未有而后人所不能仿佛也。“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文学,无不以自然胜,而莫著于元曲。盖元剧之作者,均非有名位学问也。其作剧也,非有藏之名山,传之其人之意也。彼以意兴之所至为之,以自娱娱人。关目之拙劣,所不问也;思想之卑陋,所不讳也;人物之矛盾,所不顾也。彼但摹写其胸中之感想与时代之情状,而真挚之理与秀杰之气,时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学,无不可也。假设其文字之自然那么又为其必然之结果

6、,抑其次也。元曲之自然,比古今大家倡导的自然终究胜在哪里呢?胜在元曲作者与元曲是自家人的关系,是当行本色;而古今为大文学者,是追摹自然,外塑自然的外在人。怎能没有差异呢?自然的本色,本色的自然,这正是元明俗韵有别于其它神韵的根本特征。静安先生接下来说:“然元剧最正确之处,不在其思想构造,而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已矣。何以谓之有意境?曰:写情那么沁人心脾,写景那么在人耳目,述事那么如其口出是也。古诗词之佳者,无不如是。元曲亦然。(本章所引王氏语皆出自?宋元戏曲史?)。明代戏剧作家王骥德曾指出戏曲写作与文人修词的根本不同,也正在是否能保持这种“如其口出的自然本色。他说:“

7、曲之始,只本色一家,观元剧及?琵琶?、?拜月?二记可见。自?香囊记?以儒门手脚为之,遂滥觞而有文词家一体。近郑假设庸?玉玦记?作,而益工修词,质几尽掩。夫曲以模写物情,体贴人理,所取委曲婉转,以代说词,一涉藻缋,便蔽本来。故作曲者须先认其路头,然后可徐议工拙。元曲领军人物关汉卿,就是本色派的代表。敬安先生称赞他谓:“一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故为元人第一。称他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头的明初剧作家贾仲明,在吊词?凌波仙?中说他:“珠玑语唾自然流,金玉词源即便有。以被称为列入世界大悲剧中亦无愧色的?窦娥冤?为例,领略一下这位世界文化名人的文章风采。关汉卿第二折?斗

8、虾蠓空悲泣,没理睬,人生死,是轮回。感着这般病疾,值着这般时势,可是风寒暑湿,或是饥饱劳役,各人证候自知。人命关天关地,别人怎么替得,寿数非干一世,但守三朝五夕。说甚一家一计,又无羊酒缎匹,又无花红财礼,把手为活过日,撒手如同休弃。不是窦娥忤逆,生怕旁人论议。不如听咱劝你,认个自家悔气,割舍得一具棺材,停置几件布帛,拾掇出了咱家门里,送入他家坟地。这不是你那从小儿年纪,指脚的夫妻,我其实不关亲,无半点凄怆泪。休得要心如醉,意似痴,便这等嗟嗟怨怨,哭哭啼啼。这段委曲宛转的说词,以曲一气呵出,全用普通妇女的语言、口气,明白无误的传达出窦娥的为人、身分、见识、及对婆母、对死者、对事件的态度。使人如身

9、临其境,置身眼前。晓其言内意,悟其言外情,发觉出三人的内在关系,体会得到主人公当时的处境。臧懋循在?元曲选序?中说关真正做到了“人习其方言,事肖其本色,境无旁溢,语无外假。只有体悟到家,才能用笔如神,使人于象外得意。这便是当行大家的风范、本领。元曲除了戏剧曲辞外尚包括散曲。散曲分小令、套数两种。它们大有别于宋词,既使思想内容、题材与唐诗、宋词相类,表达方式、语言风格也大有区别,显示出更为直白泼辣,通俗的独有风韵。一些戏剧大师,也是散曲高手。关汉卿代表作?南吕.一枝花?套曲?不伏老?写道:“我却是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。子弟每,谁叫你钻入他锄不断、砍不下、解不开、顿不

10、脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是粱园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会吟诗,会篆籀,会弹丝,会品竹;我也会唱鹧鸪,舞垂手,会打围,会蹴踘,会围棋,会双陆。你便是落了我牙,歪了我口,瘸了我腿,折了我手,天与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休。只除是闫王亲令唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽。那其间才不向烟花路儿上走。这可谓全武行,连踢带咬。元曲关、白、马、郑四大家中郑光祖,在这方面毫不逊色,有时似觉俗得更为淋漓。如其?倩女离魂?第三折的?醉春风?一曲:空服遍腼眩药不能痊,知他这腌脏病何日起。要好时直等的见他时,也只为这症候因他上得。得,一会家缥渺呵,忘了魂灵。一会家精细呵,使着躯壳。一会家混沌呵,不知天地。王骥德认为,在文人学士那里,“大抵纯用本色,易觉寂寥;纯用文调,复伤雕镂,而象?琵琶?、?西厢?等兼而用之的大作,也同样为自己赢得了“正体的地位。雅俗共赏,呈开展成熟趋势。如王实甫的?西厢记?就充分吸收了宋词之长。“幽僻处可有人行,点苍苔白

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论