高考写作指导：考场议论文结构 课件59张

1、议论文结构对照式结构一、对照式结构基本知识对照式结构又叫正反对比式结构。在主体部分摆出正反两方面的论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。这是议论文整体结构中最简单的一种结构形式。对照式结构的构成：开头正反对比总结结尾。常规的对照式结构由五个段落构成，由于结构相对简单，所以通常在正反对比之后加上一个总结段对上文的对比进行进一步的深入分析，起深化总结的作用，同时使得文章更为充实丰富。注意事项：要根据中心论点和构思，灵活安排正反双方的比例。在段落安排上，也根据实际需要灵活安排，无需太过僵化。雕琢段落衔接句和重点语句，使文段过渡自然，富有文采。【佳作品析】善比才能善终 没有比较的人生如一潭死水，永远

2、满足于自身的现状而不知汪洋大海的深邃幽远，这样的人生只能在自我的小池塘里腐朽消亡。（以比喻说理的方式，引出中心论点）因此，我们要学会用正确的“比较”成就辉煌的人生。（直白简明地说清中心论点） 善于比较才能有斗志，才能激发出人的无限潜能（正面说理）。当秦始皇的车队浩浩荡荡地驶过街头，那盛大的排场深深地震撼了一个叫刘邦的年轻人。他看到了秦始皇的八面威风，通过“比较”也看到了自己的一无所有。由此他发出“大丈夫当如是”的感慨，最终在风起云涌的秦末乱世成就一番伟业，建立起大汉王朝（单个事例）。刘邦，这个昔日的街头无赖，为什么能取得这么大的成就？（以设问形式引入分析）这正是得益于他善于“比较”，在“比较”

3、中激发出强大的斗志，发挥了无限的潜能，最终成就了一代伟业。其实，我们每个人都有无穷的潜力（由历史人物引向个体成长，使论证更有说服力），它们像睡狮一样潜伏在我们身上，只是有的人任它沉睡了一辈子，而有的人却用“比较”将其唤醒，在有限的生命里成就了旷世的伟业。 相反，倘若不想“比较”，不善“比较”，人就会在自得其乐中虚度年华，从而留下无尽的遗憾（反面说理）。明清时期，统治者闭关锁国，自以为天朝之大无所不有，无所不能，看不起所谓的蛮夷之邦。正是因为不想“比较”，不善“比较”，他们在自以为是的“太平盛世”中放松了警惕，丧失了斗志，逐渐落后于西方先进国家，从万国来朝的繁华盛世，变成了任人宰割的东亚病夫（从

4、历史发展角度举例）。以史为鉴，我们清醒地看到，正是是缺乏“比较”，不善“比较”，使一个国家丧失了前进的动力，在不断的落后中受尽屈辱。试想（假设说理），如果明清统治者能清醒地看到自己的不足，积极主动地借鉴、吸收西方先进的科技与文化，进而为我所用，也许今天我们依然是世界的领跑者。 善于“比较”使人振奋，善于“比较”让人进步，善于“比较”让我们认清不足而奋起直追，这样活着才能不断进步，这样的生命才有意义。唯有如此，我们才能让生命像焰火一样在高空绽放，照亮整个世界；我们才能在生命的尽头不留遗憾地告诉这个世界：我曾经来过，而且很优秀！（总结上文内容，进一步阐述概括善于比较的好处） “比较”，让生命在彼岸

5、开出最美的花朵，渲染出一片不虚此行的灿烂！（结尾点明主题，首尾呼应）孰强孰弱，事在人为 毛泽东在体育之研究一文中的一席话揭示了强与弱的关系：“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”身处新时代，众多青年身陷“强弱之争”。对此，我认为孰强孰弱，事在人为。（紧扣材料的显性、隐性要素，导出观点，要言不烦，已经超出多数人。材料作文要从材料出发，这一点要给考生强调清楚。不要让评卷老师到处去寻找你的文章与材料的联系） 生而强，宜戒骄戒躁，砥砺前行。 总有人含着金汤匙出生，他们生来就比别人有更优越的条件。但是，生而强，不代表一直强。“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱。”揆诸时下，多少

6、豪门弟子因贪图享乐，不求上进而败光所有家产，多少童星倚仗自己过去的辉煌而放弃努力，最终“泯然众人矣”。生而强，是幸运，代表着人生路上会少一些阻碍，但是它不是游手好闲的资本。 危机意识对于生而强者十分重要。只有建立起了危机意识，然后不断奋斗，维持自己的“强”，才能成为真正的强者。“船到中流浪更急，人到半山路更陡。”生而强者，应有更谨慎的思维，更努力的行动去迎接一系列的挑战。强者勿自喜，戒骄戒躁，踏实做事，才是王道。（从“生而强”展开，说理，举例，分析，结论水到渠成）孰强孰弱，事在人为 生而弱，宜放平心态，不必自卑。现如今许多人抱怨自己的家境不够优渥，工作不够舒适。这其实是未摆正心态的表现。生而弱

7、，尤其体现在家境上，可是家庭条件不好真的会对一个人的人生造成很大的影响吗？黄国平出身寒门，但信念不移，走出农村，开辟了自己的一片天地。可见，生而弱并不代表今后会一直弱下去。大多数人都生而平凡，但是只要放平心态，摒除心中的自卑，勇敢地去奋斗，去追梦，生而弱者也会变强。（从“生而弱”展开，说理，举例，分析，与“生而强”构成鲜明的思辨特色。符合“文脉清晰”的加分因素。） 中国，曾经科技落后，受尽歧视；如今，蛟龙入海，嫦娥奔月，北斗耀天。这是由弱变强的最佳诠释。“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”生而弱者，应保持乐观心态，努力向强大转变，而不是消极怨世。（由个体强弱变化继续展开，延伸至家国

8、天下，充分满足了“文风端正”的特殊要求，构成加分因素）孰强孰弱，事在人为 生而弱，应点燃热血，奋斗不息。 “吾辈生于积弱不振之中国，安忍坐视而不一救邪！”这是过去赤主儿女的豪情呐喊。生而弱，不是缺陷而是动力，它鼓舞我们去拼，去闯，去变得更强。作为新时代的新青年，我们应认识到，国家初立，大局方定，百废待兴，国家发展仍需有志青年前赴后继，民族复兴仍需赤主儿女秣兵厉马。（联系现实，强化作文的现实针对性，强化时代感，强化以天下为己任的使命感，再次满足了“文风端正”的特殊要求，构成加分因素） 弱，不可怕；甘于弱，才可怕。我们应点燃青春热血，以奋斗的姿态与“生而弱”抗争，努力由弱变强！ 强和弱，不是天注定

9、，生而强者不一定强，生而弱者不一定弱。一切皆有可能。 故，孰强孰弱，事在人为！（回扣题目，照应前文，总结，再次丰盈观点，且长短句结合，整散句结合，结合全文看，符合“文气顺畅”的要求，构成加分因素。）二、对照式结构模式指导1、开头（6行，即90字以内即可，最长不要超过120字）观点突出开头的最后一句即是文章的中心论点，且论点句通常是一个语意明确的肯定句。简洁有力导入观点的内容无需太长，无论是以事入题还是以理入题，始终坚持言简意赅的原则，繁冗之言，能省则省；富有文采因为“对照式结构”本身的简单，如果要拿高分，就对文章的文采提出了较高的要求，因此在开头这一重要段落，要多花一些时间推敲，以达到“先声夺

10、人”的效果。2、对比主体段对比主体段主要由两个相对的议论文主题段构成，一正一反，彼此对照。在具体作文时间中，可以考虑采用将主体部分进行“正二反一”或者“正短过渡段反”的三段构成形式。在主题的对比部分，正面论证和反面论证的先后顺序并没有限制，根据文章实际具体安排即可。注意事项：无论是正面论还是反面，主体段一定要在段首亮明观点；在事实论据、分析方法的使用上，两个对比主题段的段落结构要尽量保持差异，以避免重复之感；单个主体段字数控制在220280左右。3、总结段（80150字左右）一个短段即可，对正反两方面的论述进行综合与总结，进一步深入阐明观点，增强论证的说服力，这一段在文采上同样需要注意雕琢。4

11、、结尾 在有总结段的前提下，结尾力求精简，有力地收束全文或升华主题即可。三、实践演练【作文模拟题1】阅读下面的作文材料，按要求作文。全民抗击疫情行动中，“云生活”一下子成为新趋势。博物馆“云展览”、教学“云课堂”、毕业“云答辩”、居家“云办公”、求职“云招聘”、武大“云赏樱”、环保“云植树”、清明“云祭祀”.工作、生活和娱乐纷纷转向“云端”，一切好像都如从前一样丰富多彩，但一切又都切实地发生着变化。有人说，“云”是更美好的生活，也有人说，“云”让我们的灵魂没有依托；有人说“云”是生活的短暂过渡；也有人说“云”是生活的最终归处；还有人说.对于“云”生活，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，写一篇不

12、少于800字的“正反对比结构”议论文。要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作，不要脱离材料范文和含义。 生活在“云端”，更在脚下 一场不期而至的疫情，让线上的“云”生活成为新的生活趋势，“云种树”“云展览”“云旅行”.让许多人沉醉“云”间，乐此不疲（以事入题，概述材料来引出中心论点）。不过，“云端”再美，也要记得时常看看脚下，在亲历与实感中寻找生活的真谛。（直白点出中心论点） 毋庸置疑，在“足不出门户、行不逾小区”的疫情防控大背景下，纷繁多样的云，让我们几近停摆的生活重新充实多彩。在“云”上，我们同看展览，在穿越历史的文物图像里，侧耳聆听文化久远的回响；我们共赏樱花，在如云似霞

13、的胜景中，用心感受春天温暖的气息；我们一起学习，在强大技术的支持下，身临其境地沐浴知识的阳光.疫情让我们在现实中拉开了距离，但科技让我们在线上相聚，在非常时刻，一个个现实中停摆的阵地转移到“云”上，在汇成一片自救自强的便捷晴空。（正面论证“云端生活”的好处） 但欢喜之余，我们也要看到云生活的种种不便之处。“云课堂”上远低于真实课堂的学习效率和远高于平时的近视风险；“云办公”时被延长的办公时间和棘手的部门管理；“云植树”怎样落实和管理，“云旅游”如何带来收益，“云数据”怎样保证安全.倘若不能够正视云上生活产生的问题，不能够真正解决各种问题，只看到云上的热闹蓬勃便一拥而上，那最后一定只能坠下云端，

14、落得一地鸡毛。 更何况，在可以解决的技术和策略问题之外，“云”生活最大的弊端还在于与真实的隔绝。诚然，我们可以在云上学习、办公、娱乐、交流，但所有的数据都缺乏真实的触感。“云赏花”缺了花朵的娇柔与芬芳，“云植树”少了劳动的体验和流汗的喜悦，“云交流”更是没有牵手的热度和拥抱的温暖，而生活，本应该是充满真实体验的温热和鲜活。（反面论证，从“云端生活”本身的技术不便和对生活的不利影响两方面论证“云端生活”的坏处） 生活是什么？（设问引入总结）是“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的温柔感受，是“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的新鲜滋味，是回家后，一双能握住的真实的手，是拥抱时，一颗在跳动的真实的心.而我们

15、每一个人，就在充满着酸甜苦辣的真实碰撞与经历中，感受成长的滋味，明白生活的真谛是的，生活不是在线，而是在场。 沧海虽广，也要在大地上奔流，云朵自高，也跑不出天空的怀抱，（类比说理，以引出论点）“云”是一种生活，但生活远比云上宽广。只有扎根于脚下真实的生活，我们才能登临“云端”，收获人生的充实与丰盈。（结尾升华主题）【作文模拟题2】23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一有人说活着总要明白:人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。材料二史铁生说:既得有所“放下”，又得有所“执着”放下占有的欲望，执着于行走的努力。以上论述具有启

16、示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得漫露个人信息;不少于800字。执着共放下一色，成功与幸福齐飞崇阳一中 廖鹏“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，这是苏东坡的执着；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”这是陆游的执着；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”这是鲁迅的执着。执着的同时，必然伴随着放下：放下安稳的生活，放下对名与利的追逐。执着与放下，实是人生的必修课。执着是对事物或人的一种坚定的、不轻易改变的态度。人为何执着呢？根据心理学家马斯洛的需求理论，自我实现的需求和尊重的需求是高层次的需求。人执着于人事，不外乎是希

17、望能够获取成功，实现自己的个人价值或得到他人的尊重。君可见，史铁生执着于寻找自己的价值，用写作踏平坎坷成大道。君可见，演员台上一分钟，台下十年功，只为台下的一片喝彩声。执着是迈向成功的金钥匙。然而执着也需要看执着的方向是否正确，无意义的执着就成了偏执和固执。秦始皇执着于修建万里长城，固然泽披后世，然而这样的偏执也加速了秦王朝的灭亡。韩侂胄固执己见，对金国贸然用兵，只落得“仓皇北顾”。执着也需执着于该坚守的，否则遗祸无穷。执着与放下是看待问题的两种态度。对同一对象不执着，即是放下。就如有人说的：“一念放下，便能得万般自在。”放下就是放下自己的执念。甄士隐在听了好了歌之后，放下对家庭不幸的执念，同

18、了疯道人飘飘而去，这是一种放下。陶渊明不肯低头向乡里小儿，归隐田园，这也是一种放下。为何会放下呢？或许就是知道追寻的可能无望，不如另辟蹊径，避免撞得头破血流。然而，放下看似与自己和解，与世界和解，却可能堕入绝世出尘的境地。揆诸当下，面对工作、生活、学习方面的诸多压力，许多年轻人自诩佛系青年，以躺平自谑，这实则是一种消极颓废的思想。古代的文人志士入世不顺，如李白虽高呼“人生在世不称意，明朝散发弄偏舟”，却还是渴望“事了拂衣去，深藏功与名”。如苏轼辗转黄州、惠州、儋州，却以儒道互补，既执着也放下，终得“天容海色本澄清”。史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”。对同一事物，更要明辨清楚，该执着

19、还是放下，不能因为投入成本而当断不断，反受其乱。对不同事物，执着或放下需斟酌损益，执着于该坚守的，放下该舍弃的，实是一种人生智慧。达则兼济天下，穷则独善其身。穷达之变其实又何尝不是一种执着与放下呢？执着共放下一色，定然成功与幸福齐飞。四、对照式常用衔接词句积累1、词语类诚然、反观、（与此）相反、毋庸置疑，必须（不得不）承认；何况；适得其反；过犹不及，两相对照，倘若一味.2、句子类要看到.更要看到.；我们不否认.但更该清醒地看到.；显然，很多人并没有看到（做到、发现、明白）这一点；我们承认.但我们也要承认（警惕）.；适度的.无可非议，但过度的.却会成为（个人、社会、生活、发展、成长等）的阻碍；想

20、想.再看看自己（当下，身边.）；有.，自然就有.孰是孰非，自有公论；同为.，有些人.，可还有一些人.注意：衔接词句是议论文必要的过渡与润滑，有时能起到画龙点睛的作用。因此在平常的作为创作实践中和作文素材积累中，都注意雕琢和积累。 对照式结构议论段写作指导正例+议论+反例+议论（或反例+议论+正例+议论）廖鹏 知人者智，自知者明 自知者明。自知者如鲍叔方能发现别人亮点，才不至有刚愎自用之憾。（分论点句） 苏格拉底“认识你自己”的灵魂发问引人深思。处在鲍叔之位，如果对自己没有清醒的认知，刚愎自用，发现不了管仲的治国才能，恐怕齐桓公难成九合诸侯、一匡天下之功。所以只有先自知之明，才能有知人之智。刘邦

21、就有自知之明，他自知运筹帷幄不如张良，安国抚民不如萧何，行军打仗不如韩信，但他能将这三杰收之麾下，自知与知人配合无垠，终开创汉朝之基业。（正例+议论） 而反观荆轲，明知要等友人上路，刺杀秦王的几率才大一些。而在太子丹的催促下就贸然上路。且对自己的剑术预估过高，陶渊明曾感叹“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。此外，秦武阳毕竟没见多大世面，荆轲还需要帮他打掩护。由此观之，荆轲可谓既无自知之明，又无知人之智，失败也就在所难免。（反例+议论） 层进式结构 层进式： 议论文的分论点组合成递进关系，文章各层次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。这样纵向展开的结构方式谓之层

22、进式结构。 各层的前后顺序应有严格要求，不能随意改动。 层进式结构比并列式和对照式更能体现思维的缜密，更具有议论文的理性之美，更容易把文章写得深刻，因而也更具有个性化色彩。议论文结构层进式引论本论结论分论点一分论点分析论证小结议论结构分论点二分论点分析论证小结分论点三分论点分析论证小结 将中心论点进行分解，分成几个分论点，一般以三个分论点为宜。这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅而且”“况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。层进式的结构（一）议论文结构层进式引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。本论结论分论点一对自己要有自知之明。议论结构分论点

23、二光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。分论点三自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。例：严于解剖自己分论点层层推进，环环相扣例：严于解剖自己第一部分：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。（开门见山，提出论点）第二部分：论述如何才能“解剖”好自己。（分析论点）对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）我爱这时代 我也偶尔会在文章里，畅想

24、未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。 因为我爱这个时代。例文： 我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。 我爱这时代，因

25、为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有最美妈妈、最美大妈、最美老外等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到菜花甜妈站在舞台上羞涩而自信地唱出送你葱，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！ 我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的

26、期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。 我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！ 引论（提出论点和论题）是什么本论 为什么结论（照应全文）怎么办提出问题分析问题解决问题 按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。层进式的结构（二）善行，我该如何安放你？ 慈善

27、，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。（提出问题）例文： 使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈

28、善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。（分析问题） 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？（解决问题） 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初，世界平民教育之

29、父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举开化与教育。 人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。（结论：提出希望）层进式结构（二）：善行，我该如何安放你？引论（点出慈善的意

30、义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题 。） （是什么）分论点一：某些慈善家行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。（为什么）分论点二：真正的慈善家应丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善。（怎么办）结论（提出共同努力改善慈善的方式 的愿望）层 进本论（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（提出问题）（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（分析问题）（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么办）； （解决问题）（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎

31、样）（结果）。 训练题目：以要钻牛角尖为题，写一篇层进式议论文 。注意事项： “是什么”可理解为提出问题。或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象做必要的解释、说明等。 “为什么”与“怎么样”，是文章的主体部分。这两部分可以并重，也可以有所侧重。侧重点的选择，要根据论点来看。如果道理简单，显而易见，无需详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。 “是什么”-“为什么”-“怎么样”的思路应是最有助于开拓思路的论证结构模式。但应依具体情况确定各自的论述侧重点。注意事项

32、： 一般亮明观点之后展开的思路有两种走向： 如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。 如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。一般可体现为“摆现象 析危害/探原因挖根源指办法”的格式，当然各层次的内容不用平均分配。“是什么”可在开头就提出，也可在探原因或析危害之后再提出。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。并列式结构 先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。 并列式的几个分论点常常放在

33、每段开头，以显示层次。例1.题目：谈意气中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发 分论点：（从意气的作用角度设置）1.人有意气，才能有豁达的胸襟（情感）2.人有意气，才能在国家危难之时挺身而出（行动）3.人有意气，才能摧不垮，意志不衰（意志） 例2.题目：品读人生中心论点：只要你细细品读，人生会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。分论点：（从读的方法角度设置）1.品读人生，要先学会品读他人（汲取营养）2.品读人生，要学会品读失败和痛苦（获取教训）3.品读人生，要学会品读成功与喜悦（学会珍惜）例3.题目：树立崇高理想中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。1.理想是奋斗的起点。2

34、.理想是奋斗的目标。3.理想是奋斗的动力。 主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。 例文1：谦让不可弃 中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力） 谦让不可弃，它是一种人格美。（分论1）孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格

35、低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。 谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。（分论2）在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。 谦让不可弃，它是人生中不可

36、缺少的重要航标。（分论3）刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。 谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。（分论4）来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。 在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会

37、，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。(结论)课后写作训练面对挫折要求：运用并列式结构列提纲。中间要有具体的论据论证。不少于300字。面对挫折旅途从不平静，或惊涛骇浪，或清冥浩荡。人生亦如此。挫折的脚步随着时间振臂而来，也伴着日子蓬垢而去。琢磨不定的形态由你的信念决定，驻留时间的长短凭你的行为判断。你击败它，还是它战胜你，永远明了简单。没有犹豫不决的肯定，也没有不置可否的答案。面对挫折，骄阳似的我们要移平前路，开垦心田。（中心论点）面对挫折，我们要坚守信念。（分论点1）恒定的心是困难的克星，执着的念必定会带

38、给你另一片蓝天。尽管挫折千变万化，无尽无结，只要相信所想，一切不快都会灰飞烟灭。魏征敢直谏，不畏贬，果得贞观之治；李白不摧眉，不折腰，只为“得开心颜”。忠于心底的呼唤，铭刻最初的梦想，让灵魂顶立于天地之间。面对挫折，我们要无畏直前。（分论点2）“挫折是一堵墙，跨过去是胜利，跨不过去是投降。”单打独斗还是并肩作战并不重要，最终的结果才是证明自我的唯一凭证。用手中无往不胜的剑披荆斩棘，王者的宝殿在眼前呈现。居里夫人日以继夜，始不言弃，为人类化学再上一层；小泽征尔坚信真理，不畏考验，被世界乐坛认可称赞。不被挫折的惊人外表所吓倒，伸手揭开它颓废的本质。确认自己路的方向，前进力量无可阻挡。（正面）面对挫折，即使节节败退，也不要气馁。（分论点2）“阳光总在风雨后”，一切都会忠于历史，而你也会在史记中熠熠生光。诸葛亮“出师未捷身先死”，六败不退，名垂青史；谭嗣同变法失利身首离，坚守不逃，命照汗青。失败不等于唾骂，成功也不见得光彩。前进才有胜利的机会，虽然微小，但“星星之火，可以燎原”。（此段形式并列）面对挫折，你要选择。究竟是信心百