2023年最新的青春之歌的朗诵稿7篇

1、第 PAGE22 页 共 NUMPAGES22 页2023年最新的青春之歌的朗诵稿7篇周雪珍 102023023008 文学院10级 汉本二班 青春之歌是杨沫一部带有自叙传色彩的小说，1958年出版后成为最畅销的小说之一，一年半内销售出130万册，产生了重要的影响。1959年，小说被改编成电影（上、下集）作为建国十周年献礼片，风靡全国，还被翻译介绍到东南亚，也大受欢迎。 小说青春之歌以林道静的人生轨道为主线，富有层次地呈现了她的成长道路，细致入微地描写了她告别“旧我”的复杂心路历程，塑造了一个从追求个性解放到投身社会革命，在革命斗争中实现人生价值与生命意义的中国青年知识分子形象。但是被改编成电

2、影后，主人公的复杂的心理过程被表现得不够明显，电影叙述侧重情节，主要讲述林道静从家庭出走成为独立个人，而后加入社会革命，融入集体的成长路程。 小说中，主人公林道静的成长是先后在与余永泽，卢嘉川，江华三人三段恋情中成长起来的。林道静在逃离家庭后孤立无依，而作为北大知识分子的余永泽在林欲自杀身亡时救下了林，两人在交往之后发现二人在思想方面很相近，后遂确定了恋人关系，同居在一起。然而，与此同时，林认识了共产党人卢嘉川，林很快被卢的革命热情所折服，并跟他学习马克思理论，深受无产阶级思想影响。在逐渐深入革命，与卢嘉川，江华等革命党人友谊深化的同时，与余永泽在思想上分歧扩大。第十八章，林做了一个梦， “在

3、阴黑的天穹下，她摇着一叶小船，飘荡在白茫茫的波浪滔天的海上。风雨、波浪、天上浓黑的云，全向这小船压下来、紧紧地压下来。她怕，怕极了。在这可怕的大海里，只有她一个人，一个人呵！波浪像陡壁一样向她身上打来；云像一个巨大的妖怪向她头上压来。她惊叫着、战栗着。小船颠簸着就要倾覆到海里去了。她挣扎着摇着橹，猛一回头，一个男人她非常熟悉的、可是又认不清楚的男人穿着长衫坐在船头上向她安闲地微笑着。她恼怒、着急，“见死不救的坏蛋！”她向他怒骂，但是那个人依然安闲地坐着，并且掏出了烟袋。她暴怒了，放下橹向那个人冲过去。但是当她扼住他的脖子的时候，她才看出：这是一个多么英俊而健壮的男子呵，他向她微笑，黑眼睛多情地

4、充满了魅惑的力量。她放松了手。这时天仿佛也晴了，海水也变成蔚蓝色了，他们默默地对坐着，互相凝视着。这不是卢嘉川吗？她吃了一惊，手中的橹忽然掉到水中，卢嘉川立刻扑通跳到海里去捞橹。可是黑水吞没了他，天又霎时变成浓黑了。她哭着、喊叫着，纵身扑向海水” 这个梦试图消解余永泽对其救命之恩的事实，这预示着林的心已经完全转移到卢嘉川身上。后来卢嘉川不幸为革命牺牲了，江华与林道静接触增多。就林道静而言，江华的出现，替代了卢嘉川，感情上做了卢嘉川的替代品。卢嘉川与江华同是共产党人，他们在思想上趋同，理想相同，为着同一个目标奋斗。林则是为着卢嘉川，也因为她成长为了一个革命者，愿意与江华一起奋斗。 在电影中，林的

5、三段恋情则不被那么重视，电影的镜头主要是随着革命的展开而移动的，最后也定格在林与江华等人一起示威游行上。电影中对林的心理略去，没有过多表现她在余永泽与卢嘉川之间的艰难的情感抉择，一个是过去的救命恩人，爱人，一个是现在的革命友人，同志，富于青春斗志。电影中，余永泽的老夫子的迂腐，守旧，功利自私等个性特点被突出放大，成为彻底的反面人物，林与其在一起的唯一原因只是救命之恩。卢嘉川则被塑造得过于无私，博爱，他对林的感情完全被抹去，成为一个铁铮铮的高大的共产党人的形象。江华与林的爱情故事也没有被细说，电影镜头不多。 电影在改编后基本忠实于原著，但这种忠实是在主流意思形态的规训下。余永泽在北戴河的海边对林

6、诵读的诗，是海涅的宣告，海涅在此处的解读也可以是多义的，不过暂且不论，只做余永泽受到西方的文学思想的影响一解，这也是他能获得林的芳心的重要因素，但在电影中，这首诗被替换成一首普通的小诗，更直白。这一部分和小说与电影的受众不一样有关，但朗诵外国诗带有某种资产阶级情调，电影在叙述中就避免了这种多解性，这从侧面也反映了意识形态在电影中的潜层影响。林道静后来回到老家与姑妈一同住，还认识了其他的下层人民，但林在那儿曾被误会为“小姐”，这个情节在电影中也未表现出来。 电影与小说有着不同的叙述手法，而且拥有的个人意识远不如小说。小说青春之歌带有自传色彩，有着很多作家潜意识层面的思想，但是电影的镜头不断将革命

7、党人镜头特写，放大，电影中林道静看卢嘉川是镜头总是由下而上，这也带着观众一起，对革命党人仰视；在表现其他人物时，镜头则切换了其他角度。电影镜头言说着导演甚至导演背后众多人物的价值取向。 青春之歌的朗诵稿(2) 女性主义批评视野下的青春之歌 一、对青春之歌的传统解读 杨沫（19141995）：原名杨成业，祖籍湖南湘阴，出生于北京一个知识分子家庭。1928年进入北平温泉女中学习,三年后因家庭破产和反抗包办婚姻而离家出走。她经历了艰难的自立过程，从事过乡村教师、书店店员和家庭教师等职业，生活动荡不安。1933年开始接近共产党人，七七事变后赴晋察冀边区投身革命，并开始文学活动。出版中篇小说苇塘纪事，长

8、篇小说青春之歌东方欲晓芳菲之歌英华之歌等。青春之歌从1950年起开始创作，1958年出版，是“十七年”文学的一个经典作品。 “十七年”文学（19491966）继承了40年代解放区文学的传统，实质也就是将毛泽东1942年延安文艺讲话的文艺路线和规范推广到全中国，要求文学必须为政治服务，为工农兵服务。在这样的意识形态与文学观念的支配下,“十七年”小说主要形成了革命历史题材和农村题材两大类小说。 1、通过林道静的人生道路，表明知识分子只有在中共领导下经历艰苦的思想改造，走大众解放的道路才会取得成功，实现个体的价值。 青春之歌以作家杨沫自己的生活经历为原型，展示了青年知识女性林道静进行思想改造，走上革

9、命道路的全过程。林道静原是一个青年学生，为了反抗封建家庭的包办婚姻，独自一人离家出走。幻想以个人奋斗的方式谋求出路，在一个小学任教，却被校长当做讨好上级的礼物而出卖，无路可走之际准备以死抗争，北大学生余永泽救起了她，两人由相爱到同居。但在后来的家庭生活中，余永泽逐渐表现出他的自私和冷漠，林道静在精神上陷入苦闷彷徨的境地。小说中林道静刚出场的时候，从装束到行为，都是一个五四式的青年女性形象。她不切实际地浪漫而天真的想象，以个人主义的方式来反抗封建家庭为她安排的人生道路，这在五四时代就已经被证明是一条无法走通的道路。对于这些追求个性解放，离家出走的“娜拉”们，鲁迅先生早就有深刻的认识，她们的出路只

10、有两条：回来或者堕落。鲁迅小说伤逝中的子君是典型的“回来的娜拉”，曹禺戏剧日出中的陈白露则是“堕落的娜拉”的代表。林道静要想不 “回来”或“堕落”，就必须要做出人生抉择，抛弃个性解放的道路。后来林道静认识了革命者卢嘉川，受到革命思想的鼓舞和影响，在寻求自立过程中逐渐地觉醒，卢嘉川的被捕牺牲最终促使她与余永泽分道扬镳。此后她积极从事学生运动，参加革命活动，但有着小资产阶级的狂热和个人英雄主义的幻想，更没有摆脱天真和幼稚，终于导致了她被捕入狱。在狱中她得到了女革命家林红的进一步启迪，逐渐冷静下来，不断克服自身的弱点。出狱后她加入了共产党，在上级共产党人江华的领导下参加革命斗争，完成了灵与肉的蜕变和

11、新生，走上了大众解放的集体主义革命道路。她也和江华相爱结合，成长为一名无产阶级战士，找到了正确的人生方向，实现了自我价值。而小说对林道静走上革命道路的选择还做了一个重要的铺垫，以此证明她走革命道路的必然性：林道静虽然出身于地主家庭，但她的生母秀妮却是个贫苦佃户的女儿，这样在血统上她起码有一半是属于劳动人民的，她与劳动人民这一天然联系，预示了她的最后归属。 在50年代大写革命历史和农村题材的潮流中，表现知识分子生活的青春之歌问世后在评论界得到很高的评价，尤其是得到了青年读者的追捧和喜爱，改编成同名电影后，影响更为广泛。其主要人物林道静、江华、余永泽等成为家喻户晓的形象。其原因首先是因为它契合了“

12、知识分子改造”的主题。作品所表现的是一个知识分子如何背弃自己原有的封建家庭和文化，逐步走向革命的过程，是“一部知识分子的思想改造手册”。这是对传统革命历史题材作品的补充和丰富，构成了革命历史题材小说的一种新的类型。因此能得到当时主流意识形态的认可。另一方面，作品描写的是青年女性走向革命的故事，杂糅着革命和爱情传奇、革命和浪漫青春的因素，形成一种新的“革命+恋爱”范式。在50年代逐步被政治抽空，禁绝私人感情的枯燥世界中，这种少有的浪漫气息自然会受到大众的欢迎；尤其是青春美丽的女性形象，迎合着本能上渴望浪漫和爱情的大众心态，也满足着革命成功者的心理。这一点和苏联文学中钢铁是怎样炼成的的出现背景完全

13、一样。保尔与冬妮娅的爱情是对艰难与枯燥的革命生涯的点缀，也满足了人们的浪漫幻想，而保尔为了革命对爱情的抛弃，更凸显出革命主题的崇高。 2、是一部典型的知识分子成长小说。 用叙事的方式表现人的成长母题是西方小说的一个重要类型，小说表现主人公自幼年或少年至成年、自天真无知至成熟世故的历练过程：或许进入社会吃亏吃苦而逐渐明白世途艰难人心险恶，或许经历某个或某些重大事件而使人生有所领悟有所改变。 青春之歌逻辑的展示了林道静的成长历程，将她个人的成长经历与宏大的政治叙事巧妙地统一结合起来，具体呈现为林道静爱情经历中由三个男性所构成的三个成长阶段。表现主人公林道静由幼稚、软弱、急躁冒进地追求个性解放到坚定

14、、成熟、冷静地投入大众解放和革命潮流的过程，正是她身体成长和思想成长的过程。虽然在通向革命的道路上，林道静经历了许多艰难曲折和痛苦历程，但正是在磨炼中，她不断克服自身的弱点，重新塑造了自我，获得了成长。 值得深思的是，青春之歌与十年前出版的同样表现知识分子命运的七月派小说家路翎的小说财主底儿女们相比，知识分子的心态和精神面貌发生了巨大的变化。虽然只过了十年，但这十年对中国知识分子来说是至关重要的，他们经历的一切足以从根本上改变他们。在路翎的时代，他还幻想以自己的真诚写出知识分子追寻革命，同时又必须进行自我搏斗的矛盾和痛苦，并且捍卫艺术的真实性原则和现实主义精神，力图表现知识分子在成长过程中的犹

15、疑、多虑、患得患失等情感特征；而到了杨沫的时代，路翎的这种追求已经被视为异端多次被批判过，因此杨沫走出了路翎的困惑，她不再有内心矛盾冲突的苦痛，放弃了小资产知识分子在转变中的沉重、痛苦和犹疑、动摇，表现的是经过改造和过滤之后的对更崇高、更神圣、更纯洁的革命目标的向往和追求。青春之歌正是知识分子在完成了自己的思想改造后，对其思想改造必由之路的确认并通过个人的心路历程得到确证的一个文学经典文本。因此，在财主底儿女们中，主人公蒋纯祖始终没有放弃个人主义的立场，始终拥有个人的精神空间，他虽然对革命热情向往，但又不能克服甚至不能掩饰与“革命者”在思想情感、生活习惯上无法相通的固执，始终是一个革命的边缘人

16、，没有改变自己作为“财主的儿女”出身的小资产阶级知识分子的主观主义和个人主义。他只能目送着革命队伍渐渐远去，自己仍挣扎于灵魂的痛苦深渊直至死亡。而青春之歌的主人公林道静不是这样，在她的成长道路上，没有犹豫、徘徊，没有痛苦和矛盾，她的人生道路上不断有人引导、帮助她前进和成长，她的内心对这一帮助和导引完全没有疑虑或排斥、反感，相反，她总是崇拜与感激这些拯救和指引她的人，并从他们那里不断获取思想情感转变的资源与动力，最后成为一个共产党员，完成了思想改造的过程，自身获得了成长，也成为一个典型的英雄形象。 二、女性主义批评视野下的青春之歌 在以上这些对青春之歌的阐释中，林道静是被等同于“知识分子”的，她

17、的女性身份并没有得到特别关注和提出。上世纪90年代以来兴起了对经典文学作品的再解读，“再解读”因唐小兵主编的再解读：大众文艺与意识形态一书而得名，其主要特征在于用当代西方文化理论重新解读40-70年代中国的经典文艺作品。对青春之歌的再解读中，以女性主义批评比较引人注目，它们对林道静的女性身份以及女性故事与知识分子思想改造主题间关联方式的强调，构成了90年代以来“再解读”思路重新阐释青春之歌时的重要面向。 女性主义以性别研究为基础，以争取男女两性平等为目的。女性主义运用于文学批评时有个关键词女性意识：是指女性作为不同于男性、不依赖于男性的现代独立主体的性别视角、思想意识。其特征是：反对传统的男权

18、制对女性的压抑和束缚,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验，以现代的女性立场、女性视角、女性话语看待女性的生存境遇和社会历史人生。 运用这种性别意识去考察作家的叙事，我们会发现男性和女性在叙事时所采取的角度，即视角是不同的。一般来说，男性的叙事视角和女性的叙事视角有如下特征（见下图）。不过，男性的眼光和观察点也非仅属于男作家的叙述者所有，有些女作家在某些作品中的叙事也会呈现男性化视角，相反亦然，某些男作家的叙述者也会自觉或不自觉地倾向女性化视角。如杨沫和孙犁是一个跨性别视角运用的例子，女作家杨沫在青春之歌中通篇用的是男性视角，而男作家

19、孙犁在荷花淀、铁木前传等篇中用的是女性视角。 1、男权思想 从女性主义批评视角来看青春之歌,我们发现作家杨沫是以男性视角来叙述女主人公的,林道静这个女性形象被放在一个被动、被看和被男性“愿望”所预设的位置上。具体来说，林道静的人生道路上有三个重要的转折，而她每次的命运转折和思想转变都是由男性来拯救、唤醒和指引的。在她反抗封建包办婚姻离家出走后，在社会上走投无路要投海自尽时，被“骑士兼诗人”的余永泽救起，他是林道静肉体生命的拯救者，代表的是虚幻的“骑士英雄”。但余永泽自私、庸俗，仅仅只关心个人的小家庭和生活，他把林道静当成漂亮的花瓶和家庭主妇，并且阻拦林道静走向精神觉醒和解放之路，最终导致了林道

20、静与他的决裂。（今天时代价值观转变后，我们对余永泽有了重新的认识和评价：余永泽是自由主义知识分子，性格懦弱，在战火纷飞、时局动荡的革命年代，他不关心国家民族大义，只想苟活于世。但我们始终没有看到余永泽背叛林道静，而且他没有告密，没有出卖林道静的朋友，他虽然不倾向革命，但也绝不倒向反动派。这样的人在那个年代是很多的，钱钟书围城中的知识分子也身处民族危机严重的抗战时期，但我们并不会激烈地批评方鸿渐们不革命，毕竟我们不能苛求每个人都是革命者。余永泽只关心个体的利益和小家庭的幸福，但是谁不想过好自己的小日子呢？从个体生命权利来说，这无可厚非。小说中余永泽的生活原型是杨沫的前夫，著名的学者张中行，小说按

21、照十七年文学规范创作，其实夸大了余永泽身上的缺点。）走出小家庭的林道静在思想上受到了卢嘉川的指引，他是林道静集体意识和革命思想的启蒙者，代表的是“精神英雄”。在卢嘉川被捕牺牲后，林道静狂热、幼稚的革命道路需要一个导航者，此时江华出现在她身边，唤醒了林道静的革命斗志，介绍她加入共产党，两人成为志同道合的革命伴侣。江华代表的是“革命英雄”。在这个过程中，林道静作为人的主体性被忽略和抹杀，其人生道路的选择和发展是被动和被男性主宰的。这种男性居高临下地拯救和导引女性的叙事正是典型的男权思想的体现，它压抑了女性的自我生命发展逻辑和女性自我觉醒和成长的可能性，林道静虽然完成了思想改造，但作为一个女性的独立

22、的精神空间却也同时失去了。这种男性引导并决定女性意义的性别等级关系，确实如戴锦华所说，呈现了“一个男权的、社会主义的意识形态”。 为什么身为女性的作家杨沫会有男权思想呢？ 由于社会文化和历史因素，女性长期处于被动和受压抑、受歧视的地位；同时，女性也深受占据主流地位和中心话语的男权意识（思想）的熏陶和浸染，被男权社会同化，无法摆脱植根于思想内部的自卑感、依附心理和种种男性意识形态的桎梏，甚至成为男权社会的帮凶和卫道者。如“多年的媳妇熬成婆”、妻妾争斗等现象，就是女性受封建制度和封建礼教的毒害，同性之间没有相互理解和同情，反而相互戕害、残杀。 女作家杨沫更认同“十七年”的男性主流话语，因此她自觉或

23、不自觉地采取了当时男作家较常用的外部和把女性对象化的视角进行叙述，也因此林道静与其他出于男作家笔下的女英雄形象有不少相似的地方。 2、女性/政治的关系模式 就青春之歌的基本叙事结构而言，林道静走向革命的人生道路是由三个男性及其代表的政治取向所决定的，余永泽、卢嘉川和江华，分别成了自由主义知识分子、共产党等不同政治力量的化身，林道静在他们之间的取舍便成为了“知识分子”对现代中国政治力量的选择，从而使得“知识分子成长道路”这一政治叙事拥有了性别色彩。青春之歌的成功之处在于“以一个女人的故事和命运，来象喻知识分子的道路”。小说中林道静的婚恋故事与她的精神解放是紧密结合，同步进行的，也喻示了女性与政治

24、不能分离的关系模式。女性主义认为，性别政治是指两性之间的权力关系，男权社会把生理差异作为依据，制订了一系列人为的价值观念，并精心维护，使其合理化、模式化、内在化，从而实现对女性的长久统治。女性与政治的关系也就是男性或权力话语对女性的压迫和影响。在这一意义上，林道静的性别特征被严重忽略了，她的内心世界所起的变化是无足轻重的，政治决定一切。正因如此，她在与余永泽建立小家庭后获得了温饱的生活，但鲁迅所说的“人必生活着，爱才有所附丽”的“爱的附丽”，林道静并不珍惜，在她或作者看来，精神需求比生存需求更为迫切，因此她才会抛弃余永泽式的“俗世”生活，去追求她神往的精神世界。 【思考】：比较青春之歌的林道静

25、形象与妻妾成群中的颂莲形象。 青春之歌的朗诵稿(3) 男1：尊敬的各位领导，各位来宾女1：敬爱的老师，亲爱的同学们合：大家晚上好男1：我是今晚的主持人女1：我是主持人 男2：我是主持人 女2：我是主持人男1：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中 女1：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 男2：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄 女2：让我们一起卸去压力，洗去疲惫，一起走进艺术的殿堂，去感受诗文的魅力 男1：我宣布：黄村中学2023红五月诗文朗诵比赛：现在开始。 女1：下面请允许我介绍今晚比赛的嘉宾，他们是：黄校长、黄副校长女2：还有我们的七位评委老师

26、们，他们将公平公正地为每一组选手打分，本次比赛每组得分先去掉一个最高分和一个最低分，后取平均分。合：希望每组选手加油，展现自己最好的状态，取得好的成绩。 1.未来是梦想，未来是希望，年轻的我们怀揣梦想，满怀希望，在成长的道路上，我们勇往直前，相信未来。下面请欣赏第一个参赛节目我们勇往直前。 2.青年是祖国的未来，是民族的希望，在任何一个时代，青年都是最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。忆往昔峥嵘岁月，数风流人物还看今朝。下面请欣赏第二个参赛节目沁园春雪。 3.一首优美的抒情诗，就宛如一曲优雅动听的轻音乐，让我们在缥缈的音乐声中，追寻徐志摩的足迹，一起感受康桥如梦如幻的诗情画意。下面请

27、欣赏第三个参赛节目再别康桥。 4.在改革的春风里，我们的祖国，阳光普照，春意盎然。在和谐的气氛中，我们的人民，万众一心，意气风发。让我们一起为祖国祝福吧，我们相信我们的祖国会越来越美好，永远是春天！下面请欣赏第四个参赛节目祖国，我亲爱的祖国 5.俗话说，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，今日之责任不在他人，而在我少年。少年中国说，是唱响我们心中梦想的战歌。下面请欣赏第五个参赛节目少年中国说 6.如果说生命是一部部动人心魄的文字，童年则是连缀其间的标点。如果说生命是那座巍巍青峦，童年则是希望走出大山的最初信念。下面请欣赏第六个参赛节目在山的那边 7世上有一种情怀叫感恩。投之以桃，报之以李，

28、滴水之恩当涌泉相报，鸦有反哺之意，羊有跪乳之恩，所以我们应当知恩、识恩、感恩。下面请欣赏第七个参赛节目感恩父母。 8.XX,你小时候的梦想是什么？我小时候的梦想是每个人都拥有梦想，它将指引我们前进的方向，为自己理想而奋斗。下面请欣赏第八个参赛节目留一点梦想给自己。 9.母语是一种文明，母语是一种财富，母语是一种骄傲。下面请欣赏第九个参赛节目我有祖国，我有母语。 10.挪威的森林里面有这样的一句话：正值青春年华的我们，总会一次次不知觉望向远方，对远方的道路充满憧憬，但我依然勇敢地面对，因为，这就是我的青春，不是别人的，只属于我。下面请欣赏第十个参赛节目青春。 11.我们每个人的心中有一个神圣的字

29、眼叫祖国，我们对祖国挚热的情感有如滔滔的江河。下面请欣赏第十一个参赛节目我的祖国。 12.生活需要一颗感恩的心来创造，感恩的心需要生活来滋养。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加的璀璨。下面请欣赏第十二个参赛节目拥有感恩的心。 13.俗话说：是金子总会发光的！一个人有了诚信，他的生命就会闪光。 生活有了诚信才更加灿烂，人生有了诚信才更加迷人，世界因为有了诚信才更加精彩。下面请欣赏第十三个参赛节目我们呼唤诚信。 14.作为中国人，我们感到无比的骄傲，因为我们有着悠久的历史和灿烂的文化。这份骄傲和自豪已经深深的植根于每个中国人的心中。下面请欣赏第十四个参赛节目我骄傲，我是中国人。

30、15.哭泣时，点一盏心灯吧，那是微笑的力量；孤独时，点一盏心灯吧，那是温暖的光芒；受伤时，点一盏心灯吧，那是安抚的良药。下面请欣赏第十五个参赛节目点一盏心灯。 16.是谁，用一支粉笔指点知识王国的迷津；是谁，用三尺教鞭开辟通往理想的路程？是您，我们敬爱的老师。让我们深深地向您鞠一躬，真挚的问候一声“老师您辛苦了”！下面请欣赏第十六个参赛节目老师，您辛苦了。 17.我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆。曾记否“少年富则国富，少年强则国强”。了不起的中国少年，我为你自豪，我为你骄傲。下面请欣赏第十七个参赛节目中华少年。 18.青春是激情燃烧的火炬，激励我们要博学多思开拓进取；青春是漫天飞舞的白雪

31、，警示我们要灵动自信优雅纯洁。今天就让我们跨上青春的骏马去追逐火热的理想。下面请欣赏第十八个参赛节目青春的赞歌。 19.有人说海子是飞翔的诗人，可是说又能抵挡得了“面朝大海春暖花开”的温馨呢， 下面请欣赏第十九个参赛节目面朝大海，春暖花开。 20.时光如梭，岁月如流。三年的岁月，既漫长又短暂。再过一个月，初三的师兄师姐即将离开母校开启新的人生，带着那份眷恋，下面请欣赏第二十个参赛节目再见，我的母校。 男1：总有一种激情让我们感动 女1：总有一种生活令我们向往 女2：总有一种力量让我们奋进 男2：总有一种精神令我们昂扬。 书山有路，学海无涯。诗文不仅仅是自己心灵的家园，而更应该成为“世界的回声”

32、，让这回声，历久弥新，在我们心中永远激荡！ 黄村中学2023红五月诗文朗诵比赛：到此结束，老师同学们，晚安！ 青春之歌的朗诵稿(4) 青春之歌诗歌朗诵2篇 青春是一首歌一首动听高亢嘹亮的歌歌声中记载着曾经的激情豪迈澎湃青春是一列永不回头的火车她载着我们一路前进却不能后退青春是一个美梦少男少女心中最恬美的梦青春是一条清澈的小河欢快的流淌着却不知疲倦青春是一道彩虹用七色的调色板描绘出人世最美的一瞬间青春是一朵盛开的鲜花用最热烈的颜色演绎着热血青春的风华正茂青春是天上的一颗流星美丽的一瞬却永恒一万年青春是一本日记翻过那一页页的记载那曾经闪动着青春的乐符却不勘岁月的磨炼发黄的页面消失了鲜活的颜色珍惜青

33、春吧朋友们等你要惋留她时她却不留痕迹地悄然离去来的轰轰烈烈走的毅然绝然因为生命对于每个人都是平等的生命只有一次青春只有一回青春之歌诗歌朗诵（2）：中华少年甲从巍峨峻拔的高原走来，我是冰山上的一朵雪莲；乙从碧波环抱的宝岛走来，我是海风中的一只乳燕；丙从苍苍茫茫的草原走来，我是蓝天下翱（o）翔的雏鹰；丁从七沟八梁的黄土坡走来，我是黄河边鲜嫩的山丹丹。 齐啊！神州大地生长的希望，我们是中华的少年！丁九曲黄河让我懂得百折不回，甲莽（mng）莽昆仑（ln）使我学会立地顶天，丙教我纯洁的是北国的雪花，乙教我热烈的是南疆的红棉。 甲乙龙的故土，民族的摇篮，锦绣山川，我们的家园。 甲到刚劲（jng）端庄的方块

34、字里，感受水浒（h）”三国”的英雄豪气；乙到如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟；丙在外婆的歌谣里牙牙学语，女娲（w）、大禹（y）的故事萦（yng）绕耳畔；丁在爷爷的臂弯下蹒（pn）跚（shn）学步，冬子、雷锋的脚印引我向前。 丙丁炎黄子孙，中华儿女，黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。 丁五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶，乙八月中秋，借皎皎圆月遥寄思念。 丙敖（o）包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍；甲手捧哈（h）达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿。 乙丙东方之美滋养着龙的传人，五千年文化植根在我们心田。 丁我们铭（mng）记着中华母亲的功德，更不忘她承受的千灾百难。 黄河纤（qin）夫拉不直问

35、号般的身躯，长城的古砖挡不住洋炮的弹片。 丙啊！是七月的星火，南湖的航船，让东方雄狮从噩梦中奋起。 甲先驱者的热血复苏了千年冻土，神州才露出青春的笑脸，乙春天的故事”响彻大江南北，中华啊！展开了崭新的画卷。 甲今天，历史和未来将由我们焊（hn）接，时代的接力棒要靠我们相传，站在新的起跑线上响亮回答：齐少年要谱写中华更璀（cu）璨（cn）的诗篇！甲不期望脚下处处阳关道，乙不幻想头顶一片艳阳天，丙不迷恋父兄给予的蜜罐温床，丁不忘记最危险的时候”战歌飞旋！甲要做旗舰去长风破浪，乙要做火箭去推动飞船，丙要像利剑把贫穷斩断，丁要用爱心把世界相连。 甲丁听，芦笙（shng）和唢（su）呐一齐吹响，乙丙看，

36、乳燕和雏鹰比翼联翩。 齐五十六朵鲜花竞（jng）相开放，装点祖国万里大花园。 甲让先辈的英灵自豪地惊叹：齐啊！这就是我的中华！这就是中华的少年！ 青春之歌的朗诵稿(5) 青春之歌 把握着没有方向的笔尖 驾驭着青春的风帆 驶向天涯海角 始终没有停泊 踏着时代的碧浪 舞着数月的节拍 荡漾着平凡的青春 斩浪劈波 沐着光浴的人流 将理想载入巨轮 远航高歌 秋染江山 春润江河 冬立冰川 夏泳银河 烧煮着劳动的号子 聆听着船夫的纤歌 玩转着年轮的蹉跎 创造着岁月的积淀 不老的青春 在奋力拼搏 阳光当线交织穿梳 汗水在泥土里结熟了芳香的咖啡之果 笑看着瑶台瞭望的母亲 赞颂着英雄无数的壮举 倾听着彪炳日月的青

37、春之歌 隐藏着风雨的喧嚣和坎坷 灿烂的青春 从不曾褪色 暖风吹过的季节 天空澄澈如洗 柳絮漫天飞舞 飘落在悄然萌动的大地 年轻的生命在土壤里蠕动 勃发的乐曲在心里流淌 年轻的我们 拥有不变的誓言 年轻的我们 将坚定的目光投向更远的地方 起跑线上 出发的那一刻起 注定我们要追着东升的朝阳 刚毅自信的脸庞 在等待胜利的曙光 紧握住那一滴汗水 任泪水在脸上流淌 只为掌声响起那一刻的到来 也许 世界上所有的美丽都集中在这里了 也许 最灿烂的阳光都撒在了这里 看 跳动的火焰 正是青春的怒放 听 欢跃的脚步 正是青春追逐梦想的音响 让我们高唱青春的赞歌青春 青春 青春 青春无悔 既然选择了蓝天 也就选择了

38、飞翔 哪怕有一天会有一双带血的翅膀 青春无悔 既然选择了拼搏 也就选择了风雨 哪怕会有荆棘丛生在未来的路上 青春 从我们选择了以后便定格了人生的航向 青春 从我们选择了以后便迎来了风雨兼程 青春是一片鲜嫩的绿叶 在清新的晨风中 总是带着一脸的露珠尽情地欢笑 青春是一首飞扬的旋律 在跳动的琴键上 总是踏着轻快的步伐欢乐地歌唱 青春是坚定一个信念要做强者 要做强者 要做强者 青春是紧握着时间 追赶着胜利 把黎明诞生的通知 发向明天 青春的日记 只有抹上鲜艳的色彩 写下奋斗的艰辛 再打上成功的烙印 我们才能无悔青春 无悔青春 青春之歌的朗诵稿(6) 读青春之歌有感 青春之歌是杨沫50年代的经典作品，

39、小说的格调就是革命，抗击侵略，抵制暴政。书中给我们塑造了许许多多的英雄形象，像林道静，卢嘉川，许宁，罗大方，还有许许多多平凡的革命者，他们为了革命的胜利，为了民族的生存，将自己个人的生命置之度外，不惧怕把牢底坐穿，坚强地面对强悍的敌人。同时小说中也有许多反派的人物，像那个胡局长，还有那些特务，当然还有那个党的叛徒戴渝。除去这两种人，就是那些既不支持革命，也不对反动者低头的人。这类人也许经过革命的宣传会加入革命的阵营，也许至死也就是平凡的在世上生活着。我们现在所说的余永泽就是这第三类人。 余永泽是小说青春之歌中的一个人物，这个人物的开场给我们一个很善良正义的形象，可是随着小说的进展，我们看到了他

40、阻碍革命的一面。他自己不支持革命，进而想让林道静也顺从他去过平静的生活。我们总是说，在中华民族面临生死存亡的时候，每个人都不应该沉默。可是余永泽却不是这样，他死读书，读死书，只为自己毕业后将去哪工作着急，于是便央求罗大方让罗大方的父亲引荐自己给胡适，好为自己的将来做准备。再后来，我们又看到大部分的同学都南下请愿，抗击军警的暴力，而他却在图书馆研究着古文。对于余永泽我们的批评家从来都是毫不客气，认为这样的人虽于革命无大的危害，但中国人如果都像他那样，那亡国只是迟早的事。 余永泽出生在地主家庭，这并不能够说明什么，毕竟有那么多的地主家庭的青年最后成为了革命的先驱。余永泽生性懦弱这却至关重要，他顺从

41、父母的安排，娶了一个有缺陷的女人做妻子，可没过多长时间就死了。他看到林道静在小村无依无靠，就主动去帮助她，进而两人产生了感情，结为夫妻。可是生性懦弱的他，不敢参加革命，认为这只是少数人的事情，不需要自己关心。他也害怕自己的妻子因参加革命而遭遇什么不测，因此坚决反对。余永泽的懦弱使他不敢向反动的统治者说不，不敢加入革命的队伍，而只能顺着传统的和平的路那样走着。他是中文系的学生，从他待人接物，和林道静讨论文学，我们应该知道他也是有很强能力的人，可是他将他的未来定在了只为个人而生活的那一个狭小的信念中，在民族危亡的时刻却两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，为自己而工作。我们是否需要激烈的批评呢，我想大可

42、不必，因为有人说，性格决定人生，余永泽生活在一个没有斗志的地主家庭，形成了他懦弱的性格，在战火纷飞，时局动荡的革命年代，他的性格决定他只能沉默。 但我们始终没有看到余永泽背叛林道静，这一点我们应该看到，他没有告密，没有出卖道静的朋友，他只是冷眼旁观着一切，但是一个原则却是不倒向反动派。余永泽的错误在于没有看到对付黑暗的统治只能用革命的手段，想苟活于世，只能碌碌无为。在那个时代，其实像他这样没有革命的人其实是许多的，看过围城的人都知道那上面发生的事也差不多就是抗日的时候，可是我们却并没有批评方鸿渐他们不革命，因为那只是一本描写普通生活的书。我们的社会什么样的人都有，人的性格决定着他的行为，我们不

43、能苛求每个人都是革命者，毕竟人各有志，也许是他的思想有局限性，也许是他生活的环境不允许他如此。我们所要批评的人是那些反动派，那些背叛革命的人，他们阻碍社会的发展，残害我们的革命志士，是非正义之流。 对于余永泽我们还能看到他受封建思想毒害至深，封建宗法观念根深蒂固。从他听从父母的安排娶一个自己都不认识的女人，到他对待农民的冷酷，再到他对待林道静是否应该出去工作的问题，我们能够看出。国民党是代表大地主在资产阶级利益的集团，当然对中小地主也不会太差，作为地主家庭出生的余永泽不反抗这个不公平世界也就有了另外的理由，他并没有受到生计上的威胁，他不需要通过革命的手段去获得生存的权利。因此我们党之所以团结农民阶级来进行革命就是因为他们的生存受到威胁，他们具有革命性。 而林静道，为了反抗 “花瓶”、“没有灵魂的傀儡”和依靠别人的供养过日的命运，走向了共产主义道路，在革命者的帮助下成为了有坚强内心，不畏强权的共产主义