浅谈可持续发展文明对传统工业文明的超越

1、浅谈可持续开展文明对传统工业文明的超越【论文关键词】人类中心主义可持续开展工业文明【论文摘要】人与自然关系应该向朋友式关系开展，建立人与自然和谐相处的新的文明形态，实现开展观的转变，即从传统开展观转向可持续开展观，建立可持续开展的新文明，到达人与自然整体的共同进化。可持续开展的文明是一种新的文明，是人类社会开展过程中出现的较工业文明更先进、更高级、更伟大的文明。它将脱胎于工业文明，在工业文明和现代科学技术的根底上开展自己，并不断地完善自己。一、可持续开展文明是对工业文明的扬弃工业文明的开展带来了一系列严重的负面效应，导致人与自然的锋利矛盾，资源短缺、生态破坏、尤其是环境恶化。今天，环境的全面污

2、染和整体环境状况日趋恶化，臭氧层破坏、酸雨、全球气候变暖、森林破坏、荒漠化、海洋污染、人口膨胀、环境污染。煤烟污染熏黑树干，造成生活在树干上的70多种昆虫由灰色变为黑色。科学家把这称为“工业黑化现象，工业文明因此而被称为“黑色文明。他们的批判带给我们深入的启示，警示我们一定要抛弃工业文明。尽管工业文明时代带给我们一系列灾难，然而我们对工业文明却不能简单予以否认。因为工业文明为将来文明的开展提供了重要的武器，为工业文明留下了珍贵的财富，在将来社会中，牛顿定律、量子力学、电磁感应理论、电子学、爱因斯坦相对论、控制论等科学技术成果，仍将起到极为重要的作用，而这些都是工业文明的产物，将来文明假如分开这

3、些成果那么寸步难行。将来文明的存在和开展不能只依靠生态学、环境学、生物学，再者，基因工程、分子生物学等学科也是在工业文明的条件下孕育形成的，化学工业这一被人们称为造成生态环境污染的祸首，却在很大程度上为环境监测、环境治理提供技术和产品。将来文明时代的人们仍然会有汽车制造业、电器制造业、机械加工业、采矿业、建筑业、纺织和服装等行业。它们仍将是将来文明的极重要的组成部分。在保存工业文明大量有价值的成果的同时，对于一系列工业文明的思维定势、理论中僵化形式应予以抛弃。如开展等于经济增长，牺牲环境求开展，重复建立的盲目开展，脱离消费力开展程度和承载力的高消费，高投人、高消耗、高本钱、低效益的粗放性经营形

4、式，“杀鸡取卵、“竭泽而渔、的掠夺式的“开展，用通货膨胀的方法搞建立，军备竟赛，国民经济军事化等等，这样才能在思维上和理论上抛弃工业文明赖以存在的根据，抑制由“人类中心主义的近视性、局限性造成的对环境和生态的极度破坏。将来文明是不是绝对理想的、终极的、有百利而无一害、绝对无污染的历史时代呢，假如这么认为，那么未免陷人形而上学之中。人类对将来不要抱太大的梦想。它既不是纯而又纯的无一丝污染的生态净土，也不是污浊灰暗的黑色世界，而是以工业文明为根底又超越工业文明，是对工业文明的否认和扬弃。所以它就会带有工业文明的印记，分开工业文明这一根底，可持续开展的文明就成为无源之水、无本之木。可持续开展文明以工

5、业文明为根底，但从根本上又不同于传统工业文明。可持续开展文明又增添了关于生态保护、生态科技的新内容、新特点，消除和治理工业文明时代的环境问题。它要求大力开展生态产业和环境产业，开展信息产业、效劳产业，要开发和使用新的清沽能源，实现资源的有效利用。可持续开展文明是工业与生态学的结合，是经济与环境协调开展的、人与自然到达和谐状态的可持续开展的新文明，它仍然要在理论中不断完善、不断开展。二、可持续开展文明是人与自然相协调的历史时代可持续开展的核心问题是人与自然的关系问题。从古至今，人类都没能很好地协调二者关系。究其原因:是因为人类早期认识自然和防御灾难才能的低下，导致人们甘当自然的奴隶。然而随着人类

6、认识自然才能的相对增强，又导致人们蔑视自然，作自然的主人，同时各种利益(包括阶级利益、国家利益、集团利益、个人利益)的驱动使人们无视自然规律，肆意破坏自然生态。又加之认识上的局限性，使人们无法对自己行为做出预测，所有这一切导致人类从未实现人与自然的真正协调。可持续开展的文明是对工业文明的扬弃，是人与自然和谐开展的时代，是社会、经济与环境协调开展的社会，是人类获得自由解放过程中的重要阶段;是人类文明的新的延续。人与自然的关系问题自古以来就是哲学研究的重要问题，每一文明形态都有其特定的人与自然关系意识，并且这种意识浸透到人类活动的各个领域，对于人类文明开展具有导向作用，在某种程度上制约着文明的兴衰

7、。工业文明的兴衰正是由“人类中心主义这一人与自然关系的意识所制约的，人类理论的经历教训越来越昭示出:人的一切活动都要充分尊重自然规律;人类对自然资源的利用应当以资源的增值为前提，自然资源是有限的，否那么，自然资源必然会日趋衰竭，人类会因此而失去生存的基矗自然界是平衡与和谐的，但这种平衡与和谐是脆弱的，人类活动应当限制在其后果与作用不使这种平衡与和谐被破坏到不能恢复的程度以内，否那么必然会产生不利于人类的种种后果。生态文明要求工农业消费、人口消费、社会消费、科学技术开展等人类消费与生活的各项活动都建立在人与自然和谐相处、协调开展之根底上。人类开展已经进人知识经济时代，这为人类协调人与自然的矛盾奠

8、定基矗全世界各国开场重视人与自然关系，追求“天人合一的境界。人类正在寻求环境、经济、社会的可持续开展，人在认识和改造自然的同时，还具有适应自然环境的一面，自然的必然性是人必须服从的，但不是消极地服从，而是积极地服从。因此，应把人与自然之间看成是一种有机联络。人类必须以一种全面的态度对待和支配自然界，即对人类支配自然的强大才能进展全面的理解，以科学、道德、审美三者统一的全面尺度在理论中对自然科学进展全面的利用和支配，而不是片面地强化人类对自然界的攫龋当代新技术革命客观上提醒了人与自然界的全面关系，在新技术革命条件下，人对自然的支配关系已经超出对自然的理论和理论掌握，进人道德和审美的范围，把开展科

9、学技术与消费力和保护生态环境有机地统一起来，把人类生活需要的内在尺度与生态环境规律和自然规律的外在尺度有机地结合起来，进步人类利用自然的科学性和道德性，协调人类改造自然的行动，调整好人类改造自然的方向，既不要像古代那样作自然界的奴隶，也不要像工业革命以来那样作自然界的敌人，要保护自然，培育自然，建立起人与自然界的全面和谐的关系，以利于我们星球的繁荣和人类自身的生存与开展。三、可持续开展文明是人与人和谐相处的时代人与自然界的统一是以消费劳动为中介的，人与自然的关系构成了消费力，在消费劳动中结成了人与人的关系，消费关系是消费力得以实现的前提条件。在原始社会，尽管人与自然的矛盾非常突出，但人与人的关

10、系问题却显得更为重要，分开群体协作、共同劳动，人将无法存活。同样在古代和近代的相当长时期里，阶级矛盾锋利，如何实现社会合理与人际平等的问题非常突出。今天，全球性的生态环境问题异常严重，人与自然的矛盾非常锋利，要解决这一矛盾，单纯就环境论环境几乎是做不到的。人与自然的关系在其现实性上展开为人与人的关系，要解决人与自然锋利的矛盾和对立，需要以人际公平为保障和条件，脱离人与人的关系来谈人与自然的关系，是不能从根本上解决当代出现的环境问题的。人与自然的矛盾的解决有赖于人与人的矛盾的解决，人与自然关系中矛盾的解决逼迫着我们去解决人与人关系中矛盾。人与人关系包括当代人与后代人的关系(即眼前利益与长远利益之

11、间的关系)，当代人与当代人的关系(即阶级之间的关系、国家之间的关系、集团之间的关系等)。人与自然的矛盾锋利化，正是社会开展到近代随着资本主义经济关系确实立和开展而日趋严重的。资本主义消费方式确立后，给人类带来了不可比较的，高度兴隆的消费力，创造了无比丰富的物质财富，但是资本主义的消费方式，是以掠夺人力资源和自然资源为代价的，从而造成了资源短缺、生态破坏、环境污染等一系列生态、社会问题。资本主义的消费方式使人的劳动逐渐成为一种异化劳动，马克思指出，资本主义制度下，这种异化详细表现为，第一，劳动成果与劳动相异化，无产阶级劳动创造的财富，被资产阶级所无偿占有。第二，劳动本身与劳动者相异化，工人成了消费过程中的一个点，人成为机器的附属物。受机器的奴役和摆布。第三，劳动者与他的类本质相异化，导致个体自由的牺牲和丧失，个性开展受到压抑，人成为非人，成为畸形的人。第四，人与人的关系相异化，工人阶级受压迫、受奴役，异化劳动夺取了劳动者的劳动对象，并且造成了劳动者身心严重损伤，恶劣的劳动条件夺去了劳动者的安康乃至生命。当今，由于资本主义社会化大消费的规模，以及世界市场的形成，资本的全球化，使得资本主义国家借机大肆进展政治的全球化、价值观的全球化，并以全球化为诱饵，大搞霸权主义，拉大贫富国家之间的差距，造成原有根底上的国家与国家之间、阶级与阶级之间、集团与集团之间新的不平等