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文档简介
1、1、歌曲:“断竹续竹,飞土逐肉。”(吴越春秋)相传这是黄帝时期创做的一首歌曲的内容,名叫弹歌。简述远古时期狩猎的情形。 “昔葛天氏之乐,三人操牛尾,头足以歌八阙:一曰载民、二曰玄鸟、三曰逐草木、四曰奋五谷、五曰敬天常、六曰达帝功、七曰依地德、八曰总禽兽之极。(吕氏春秋、古乐篇这是一首反应农牧生活的内容。2、月舞 远古与夏朝的代表性的大型乐舞,如云门、咸池、大韶、大夏、大濩。 云门又名云门大卷,黄帝时代的 咸池又名大咸、大章,尧时代 大韶即大磐、萧韶简称韶,舜时代 大夏又名夏龠,夏禹时代 大濩又名濩,商代时期。3、夏商时期,出现了较完善的教育机构和从事音乐教育的乐师。4、瞽宗是商代人进行祭祀和音
2、乐教育的机构。瞽矇是进行演唱、演奏和音乐教育的盲乐师。5、戒字一是持戈而警戒,二是持戈而舞蹈。6、远古时期的乐器 1、骨笛:亦称骨哨。在河南舞阳贾湖新石器时代早期墓葬中发现的七音孔骨笛是所有出土骨笛中形制规整、音域宽广、音质良好的乐器。距今8000年。 2、陶埙:吹奏乐器。 3、陶钟:打击乐器。 4、土鼓:打击乐器。 5、7、礼乐制度 周代的统治者把礼和乐作为区分等级、调和矛盾、加强思想统治的重要思想。据史记、周本纪等记载,约公元前1058年,周公借鉴殷礼和殷乐,制订了各级各贵族在祭祀、宴享、朝贺等场合所用的礼节仪式,以及相配合的各种音乐。 乐队规定:王宫县,诸侯轩县,卿大夫轩县,士特县;天子
3、用八,诸侯用六,大夫四,士二。礼仪制度要求各级贵族都要严格遵守,不得违犯。8、礼乐机构和礼乐教育 “成均”为周代大学之一。其中直接从事礼乐活动和礼乐教育的人员有高级乐工(乐师、大师)、中级乐工(小师、典同、磐师、钟师、镈师、龠师、龠章)、下级乐师(小胥、司干)以及乐工等。9、礼乐教育的对象主要是王侯和公卿大夫的子弟,即所谓的国子,其次还有少数从庶民中选拔出来的青年。10、云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武,在周代被称为“六代之舞”,简称“六乐”或“六舞”。周统治者认为,“以六乐防万民之情,而教之以和”。因此,“六乐”就成为雅乐的最高典范,受到各级贵族的重视,用在祭祀天地、日月、山川以及祖先
4、等场合。11、周王朝有个规定,每年春秋两季要派人到各地收集一次民间歌谣,这个制度叫做采风。12、诗经是编者从西周王室收存的三千多收歌谣中精选出来的,按性质分为风、雅、颂三类。风包括周南、召南、邱风、威风。风原为民间歌谣,经文人加工修饰而成,这是诗经中最为精华的部分,具有很高的思想性和艺术性;雅分为大雅和小雅,多是贵族文人仿照民歌形式创作的,内容除少数作品外,大多数描写贵族生活;颂包括商颂、周颂鲁颂,是贵族和统治者在祭祀和大射、视学等重大典礼时所用的歌曲,内容除少数具有史诗性外,多歌功颂德内容。13、诗经是我国现存最早的一部诗歌总集。14、楚辞是我国现存的最早的第二部歌词集。由战国时期楚国的诗人
5、屈原等仿照楚地流行的民间歌曲形式创作而成。有下里、巴人阳春白雪。15、西周时期的数量约有七十余种,按制作材料分为金、石、土、木、革、丝、匏、竹八类,简称“八音”。16、曾侯乙编钟总重为2576公斤,分三层悬挂在桐木结构的钟架上。上层为纽钟(19枚),中层与下层为甬钟(共45枚)。17、文王操孔子被授予师襄;大雅周公所作;阳春白雪晋国的师旷或是齐国的刘涓子;高山流水伯牙所作。18、儒墨道三家对音乐的态度 1、儒家,孔丘,列为“六艺”的第二位; 2、反对音乐,否定音乐;墨家提出“非乐”的主张;道家认为:“五色令人目盲,五音令人耳聋”。19、十二律中,六个单数音称律,六个双数音称吕或同,故又世称“十
6、二律吕”或“六律”、“六吕”。七声音阶常常简称为“七声”或“七音”。处于吕氏春秋、音律篇。20、西汉的音乐机构乐府 乐府最早建立于秦朝,到汉武帝时,中央集权的封建制度得到了很大的发展,社会安定,经济繁荣。为了进一步完善各种制度,开展礼乐教化,西汉政府于元鼎五年(即前112年)将乐府进行了改组,增加了编制,充实了唱奏各地民间音乐的人员,使乐府成为采集和表演民间音乐的专门机构。背起匈奴,南到长江以南,西起西域,东到海滨,规模之大,空前未有。这种大规模有组织,有领导的采集工作,使各地区的民间音乐得到广泛的集中与交流,这对继承与发扬民间音乐的优良传统起到了巨大的推动作用。扩充后的乐府,设在帝王游乐的上
7、林苑内,李延年担任协律都尉,主要用于统治者的郊祭、朝会、宴飨等场合。西汉末年,由于阶级矛盾的加剧,国力衰减,经济衰败。于绥和二年(公元前7年)被撤销。21、鼓吹乐:是以打击起鼓和吹奏乐器排箫、横笛、笳、角等合奏的音乐,有时也有歌唱。它是以西北少数民族地区流行的一种民间音乐,汉初传入中原后与汉族音乐相结合,得到了统治者的赏识,并军乐和朝会仪仗,被称为“黄门鼓吹”如“横吹”“笛吹”“短萧绕歌”“萧鼓”。22、相合歌:始于汉初,是我国北方流行的一种民间音乐,最初把清唱的称为“徒歌”,加帮腔的称为“但歌”,后来逐渐采用管弦乐器伴奏,便成“丝竹更相合,执节者歌”的演唱形式,这是通常所说的“相合歌”。23
8、、南北朝后期,出现在中原地区的少数民族、西域以及外国的音乐有鲜卑(今蒙古和西伯利亚一带)乐、龟兹(今新疆库车)乐、疏勒(吐鲁番)乐、康国(今新疆北部与撤马尔罕一带)乐、悦般(今新疆西北毗邻的地区)乐、安国(今阿富汗北部)乐、高丽(今朝鲜)乐、天竺(印度)乐。24、广陵散又名广陵止息东汉末年。蔡俋。酒狂阮籍。碣石调、幽兰古琴梁末隋初的故琴家丘明。胡笳十八拍汉末蔡琰。25、西汉时期流行一种叫“声曲折”的记谱法。南朝丘明所传的古琴曲碣石调、幽兰,使用四千九百多个汉字记述弦名,徽位及左右手弹法的。这是我国现存最早的乐谱,近人称为“文字谱”。26、蔡琰著名琴家,音乐理论家。创作琴曲游春、绿水、幽居、坐愁
9、、秋思。嵇康三国时期魏国的文学家、琴家、音乐评论家。嵇氏四弄(长清、短清、长侧、短侧)和风入松歌。27、唐代流传较广的曲子有五更传、长相思、杨柳枝、竹枝歌、渔歌调。28、诗歌兴于周,盛于唐。阳关三叠是唐代的一首诗歌,诗人王维写词。原名送元二使安西,阳关曲或渭城曲。28、燕乐即宴乐。“燕乐”一词最早见于周礼、春官,周代宴享宾客时所用的音乐称为燕乐。凡是统治者用于娱乐性场合的各种音乐,一般都称为燕乐。29、隋初的燕乐以清商伎、国伎、龟兹伎、安国伎、高丽伎、天竺伎、文康伎为主,名为“七部乐”。此外,还有疏勒、北济、突厥、新罗、倭国等伎和散乐。30、隋炀帝将国伎和文康伎改为西凉伎和礼毕伎,把疏勒、康国
10、两伎与七部乐并列,称为“九部乐”。31、唐初沿用旧制,到贞观十六年(公元642年)取消了礼毕,增设了高昌乐和新创作的燕乐,称为“十部乐”。32、清商乐是汉族的传统音乐,它的发展水平和艺术性较高,在各部音乐居首要地位。33、贞观时宫廷里的演奏形式已出现坐立两种称呼,即所谓的坐部伎和立部伎。坐部伎是堂上表演的,属小型歌舞,人数约三四人至十余人;立部伎是堂下表演的,属大型乐舞,人数约60人至140人。34、霓裳羽衣曲是唐代著名的歌舞大曲,相传唐玄宗、李隆基根据印度婆罗门而改编,是一首赋首浪漫主义色彩主义的作品。共36段,分为三大部分,即散序6段、中序12段、曲破12段。散序是散板,由磐、萧等乐器独奏
11、或论奏,不舞不歌;中序是慢板的抒情乐段,有歌有舞,也有乐器伴奏;曲破又名舞遍,以舞为主,结尾是节奏放慢,延长终止音。其中既有本国音乐的因素,又有外国音乐的因素,是中外音乐文化交流的产物。35、唐代的音乐机构和乐工 唐代的音乐机构大致可分为大乐署、鼓吹署、教坊和梨园,前二者隶属太常寺,后二者隶属宫廷。大乐署即管雅乐也管燕乐,并负责考选乐师和训练音声人。鼓吹署专管依仗中的鼓吹乐。教坊始设于隋。唐初在宫廷设内教坊,把大乐署里搞燕乐的乐工分出来成立了四处外教坊和三处梨园。新设的外教坊,两处在长安,两处在洛阳。长安的右教坊以歌为主,左教坊以舞为主。新设的梨园,一处在长安宫里,主要表演法曲,并担任唐玄宗新
12、做的试奏任务;一处在长安的太常寺里,称“太常梨园别教院”,主要演奏新创作的歌舞大曲;还有一处洛阳的太常寺里,称“梨园新院”主要演奏各种民间音乐。宫中的梨园还附设一个“法部”,由30几个15岁以下的儿童组成,称为“小部音声”。最高的称为“内人”,表演大型歌舞时站在歌舞队的重要位置,因而又称为“前头人”;稍次地称为“官人”;再次的称为“轴弹家”。36、唐代的乐器有300多种左右,其中琵琶、荜穌、箜篌、羯鼓、笛等乐器,具有重要的地位。这时期出现的新乐器很多,主要有轧筝和奚琴,它的出现不仅为器乐演奏开拓了新的领域,同时使我国民族乐器的分类逐渐形成了“吹、拉、弹、打”四大类。37、隋唐时期的音乐作品,有
13、古琴曲离骚、四弦琵琶曲番假祟、五弦琵琶曲秦王破阵乐以及敦煌古乐谱。38、记谱法 1、唐时期,曹柔等人创造的古琴减字谱开始流行;琵琶指位谱;唐代还出现过一种叫“俗字谱”的乐谱;宋代人称这种谱为“燕乐半字谱”。39、宫调 古代的宫调,既是今天所谓的调,它包含有调高和调式两种意思。“宫”常作为调高,有时也称“均”,是指宫音在十二律上的位置。“调”常为调式,是指主音在七声中的位置。隋初,万宝常等提出了七声配十二律的八十四调理论。40、理论著作 隋书、音乐志、唐书、礼乐志、随虞世南的北堂书钞、乐、唐杜佑通典、乐章、南卓的羯鼓录、武则天的乐府杂录。41、著名的音乐家 万宝常,隋唐音乐家“八十四调”;白明达
14、。西域龟兹人;董庭兰,唐开元、天宝年间的著名琴师。42、市民音乐的发展 以娱乐主要内容集中点,商品交易的“瓦肆”或“瓦舍”中,出现了由民间艺术表演的“勾栏”和“游棚”。用栏杆和巨苇。宋代艺人的演出组织称为“社会”,编写剧本和话本的组织称为“书会”。“社会”由绯绿社(演杂剧)、“遏云社”(唱赚)、同文社(耍词)、清音社(清乐)、雄辩社(小说)、绘革社(影戏)、律华舍(吟叫)等。书会有“古杭”、“九山”、“武林”、“玉京”等。43、1、词调:宋词优胜。2、唱赚:是民间曲子中发展水平较高的若干曲子相连缀而形成套曲的一种演唱艺术形成。有引子、尾声为缠令;引子后只以两腔互迎,循环间用者为缠达。44、散曲
15、从体裁上大致可分为小令、带过曲和套曲三种。小令又称叶儿,属单个的小曲;带过曲是两个或三个小曲连缀而成的,有时称为“双调”或“带过调”。套曲又称套数或三套,是由同一宫调的若干小曲连缀而成的。45、元代著名的散曲作品有关汉卿南吕一枝花、不伏老、张养浩山坡羊、潼关怀古、刘致端正好、上高监司、景臣般涉哨遍、高祖还乡等。46、1、陶真2、鼓子词3、诸宫调:因采用多种调而得名,由卞梁的勾栏艺人孔三传所创编。诸宫调原是同一宫调的几个曲子间加上说白进行表演的一种形式,如金人董解元的西厢记诸宫调。4、说唱货郎儿:宋元时期乡间挑担卖物者手摇传鼓,边走边唱的一种信口腔。“九转货郎儿”是说唱货郎发展的最高形式,唱的部
16、分由一个货郎儿和八个转调货郎儿相联结而成,表现力很强。47、戏曲音乐的兴起 1、杂剧是在唐代参军戏踏摇娘等的基础上,综合其他歌舞杂戏而发展起来的一种戏曲形式。 北宋时的杂剧,一般分为艳段与正杂剧两部分。艳段是杂剧上演前所表演的一段生活熟事。 南宋的杂剧,由艳段、元杂剧、杂扮(一种独立的滑稽性表演)三部分组成。 元杂剧也叫“元曲”,它是在宋杂剧与金院本的基础上吸收了唱赚、诸宫调的艺术成就,形成的一种综合性的戏剧形式。因应用北方音乐,有时也称“北曲”。 关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、王实甫、乔吉甫史称“杂剧六大家”。 2、南戏 南戏是北宋末年在浙东永嘉一带的民歌、小曲和民间歌舞基础上发展起来的一种
17、地方戏,时称“永嘉杂剧”。后来人们为了区别于北方的宋元杂剧,便称为“南戏”或“戏文”。南宋的发展比杂剧晚,但因流传有较完整的剧本,所以近代戏曲界认为南戏是我国戏曲艺术走上完全成熟的标志。 3、南戏与杂剧的区别主要在于:杂剧多是一本三折,由一人主唱;而南戏可长可短,需要谁唱谁就唱,同时有独唱、对唱、伴唱、合唱。杂剧使用北曲,并且一折一宫,一韵到底;而南戏以南曲为主,不受宫调限制,随时可以换韵,同一曲牌多次反复时,可增加“前腔换头”,在版式上也可以加以变化,有时从若干不同的曲牌中各取一句或数句,组成新的曲牌,称为“集曲”,有时还采用“南北合套”。48、记谱法 1、宋代流行一种“诗谱”或“律吕字谱”
18、;2、南宋姜百石的“俗字谱”;3、元代“方格谱”。49、宋元时期音乐理论著作,主要有北宋陈旸的乐书、朱长文的琴史、南宋王的碧鸡漫志、元代燕南芝庵的唱论和周德卿的中原音韵等。50、著名音乐家,蔡元定南宋律学家,理学家;姜夔,南宋词人、音乐家;自度曲扬州慢、,凄凉犯;郭沔,南宋古琴家,浙派的创始人,字楚望。50、明清时期的说唱音乐的发展1、鼓词:也叫鼓子词,流行于北方各地。表演是说唱者自己击鼓或击板,边说边唱。影响最大的有河北的木板大鼓、西河大鼓、山东的梨花大鼓等,河北艺人刘宝全增加了慢板及多种唱腔,并结合北京语言创造了具有独特风格的“京韵大鼓”。2、弹词:苏州弹词、扬州弦词、绍兴平湖调、长沙弹词
19、等,其中,苏州弹词影响很大。自成流派的有陈遇乾(嘉庆时)、俞秀山(嘉道年间)、马如飞(咸通年间)等人。特点是:陈调苍进粗犷,长于老生、老旦和净角的演唱;俞调婉转优美,用小嗓唱,唱前有段过门,多有开篇开始,音调近似昆曲,适于表演深闺女子的凄楚哀怨之情,如宫怨等,马调用本嗓唱,音色质朴雄健,突破了俞调的上下句式,强调灵活多变。3、牌子曲:是由若干首曲调(即小调)按一定的形式相连接而构成的。流行于北方的有京津的单弦牌子曲、山东聊城的八角鼓、河南的大调曲子(亦称鼓子曲)、甘肃的兰州鼓子、青海的赋子等;流行于南方的有扬州清曲、湖北小曲、四川清音、广西文场等。牌子曲的结构大致可分为两种:一种若干首小曲子按
20、内容的需要联结起来形成的,如苏南牌子曲山门六喜;另一种是曲头和曲尾中间插入若干首曲牌而构成的,如单弦牌子曲四川清音等。伴奏乐器,北方以三弦为主,南方多用琵琶、二胡、扬琴。51、四大声腔的演变:明代主要有海盐(浙江)、余姚(浙江)、戈阳(江西)、昆山(江苏)四大声腔。52、昆曲:昆山腔在明代简称昆腔,或称传奇,清时始称昆曲。其改革:1、“平直无意致”的唱腔改为“细腻水磨,一字数专,清柔婉转,圆润流畅”的水磨腔;2、唱法上强调“声则平上去入之婉协,字则头腹尾之毕匀。功深熔琢,气无烟火,启口轻圆,收音纯细(度曲须知);3、表演方面,重视身段动作的优美和歌舞的合一;4、伴奏方面,引进了琵琶、三弦、筝、月琴、鼓、板、锣等乐器。不久演出了梁辰鱼根据魏良辅设计的
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