6.1《种树郭橐驼传》课件2021-2022学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

1、萦萦窗下兰，密密堂前柳。陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。杜 甫柳州柳刺史，种树柳江边。柳宗元1、掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。2、学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。3、理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。学习目标郭橐驼（ ） 病偻 ( ) 佝偻病（ ） 窥伺 ( )名我固当( ) 或移徙（ ） 早实以蕃（ ） 莳（ ）爪（ ）其肤 寿且孳（ ） 何能为（ ） 勖 ( )而植督（ ）尔获 早缫（ ）而绪 遂（ ）而鸡豚( )辍飧饔（ ) 不得暇( ) 病且怠（ ） 长人者（ ） 为观游（ ）朗读正音ltugulukusdngwixfnshzhozwixdsosutnc

2、hu sn yngxidizhng1、结合课下注释翻译全文（草稿纸上），圈划重点文言知识。2、概括每段内容，理清写作思路。自主学习 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。第一段【译文】郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我本来就很恰当。”于是他舍弃了他的原名，也自称起“橐驼”来。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无

3、不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。第二段【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安（把种树）作为观赏游玩的有钱有势人家以及做水果买卖的人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。【

4、译文】有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很茂盛，只不过能够顺应树木的自然生长规律来使它的本性得到充分发展罢了。大凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平整，（它根下的）土要用旧土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。第三段 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反

5、是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”【译文】别的种树人却不是这样，树根拳曲又更换了生土；他给树培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性却一天天地远去了。虽然说是喜爱它，那实际上是害了它，虽说是担心它，那实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什

6、么呢？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”【译文】问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓啊，但百姓最终因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励

7、你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又靠什么使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。第五段【译文】问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。文言知识整理 一、通假字字而幼孩既然已（而，通“尔”，你们的）（已，通“矣”，了）二、古今异义1

8、其实不抑耗其实而已其实害之2去去不复顾（其实，它结果实）（其实，那实际上）（古义：离开。 今义：与“来”相对。）三、词类活用1名词作动词名我固当早实以蕃甚者爪其肤以验其生枯移之官理可乎 / 传其事以为官戒传其事以为官戒也（名，称呼）（实，结果实）（爪，掐、抓）（官，做官）（传，作传）2形容词作动词则其天者全而其性得矣3名词作状语旦视而暮抚而木之性日以离矣旦暮吏来而呼曰4意动用法驼业种树（全，保全）（旦暮，从早到晚）（日，一天天地）（旦暮，从早到晚）（业，以为业） 5使动用法非有能硕茂之也非有能早而蕃之也鸣鼓而聚之又何以蕃吾生而安吾性耶（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）（蕃，使多结果）（鸣，使发

9、出声音；聚，使聚集）（蕃，使多；安，使安定）四、一词多义1病病瘘，隆然伏行故病且怠2传种树郭橐驼传传其事以为官戒3业驼业种树理，非吾业也（患病，名作动）（困苦，形容词）（传记，名词）（作传，名作动）（以为业，名词作意动用法）（职业，名词）4故故乡人号之“驼”其土欲故5而则其天者全而其性得矣而木之性日以离矣旦视而暮抚字而幼孩（因此，所以，连词）（旧，形容词）（表承接，连词）（表转折，连词，但是）（表并列，连词）（通“尔”，你们的）6以早实以蕃以子之道，移之官理可乎以致其性焉尔7然隆然伏行既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然然吾居乡（相当于“而”，又，连词，表并列）（把，介词）（来，连词，表目的）（

10、的样子，形容词词尾）（这样，指示代词）（然而，连词，表转折）8虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之9若其置也若弃故不我若也若不过焉则不及若是，则与吾业者其亦有类乎？（即使，连词）（虽然，连词）（好像，副词）（如，赶得上，比得上，动词）（如果，连词）（像，动词） 五、特殊句式（一）判断句1理，非吾业也（二）宾语前置1故不我若也 2又何以蕃吾生而安吾性耶？（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（ ）也。2以子之道，移之（ ）官理，可乎？3然吾居（ ）乡4若甚怜焉，而卒以（ ）祸。5传其事以（ ）为官戒。 之于于之，之，指代“好烦其令”之，它，指代“本传”（四）固定句式

11、1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”）2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”）姓名籍贯形象性格职业本领表现知其人建人才档案 郭橐驼是个什么样的人?种树本领高超体现在哪些方面？作者是如何来写的？请结合1-2段回答。无名氏，“驼”、“橐驼”长安丰乐乡隆然伏行、类橐驼豁达、自信A、技术全面：长安富豪、卖果者争迎取养B、树品质优：无不活、硕茂、早实C、无人比：窥伺效慕莫能如 侧面描写正面描写 反衬 郭橐驼种树的“秘诀”和方法是什么呢？为什么他植者“虽窥伺效慕，莫能如也”？自读第3段，完成下列表格。察其事探种树之道郭橐驼他植者道术移植管理结果顺木

12、之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑 去不复顾不害其长 不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易、培不当爱之太恩 忧之太勤旦视暮抚 已去复顾爪其皮肤 摇其根本木之性日以离不我若无 本文的写作目的是“传其事以为官戒”，那么，官吏们是如何治民的呢？“养树”和“养民”有什么相似之处呢？为官戒得养民之术根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕勤虑害树繁政扰民种树治民类比 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊

13、派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。时代背景 文章用“顺木之天以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。主旨概括 传：是记录人物生平事迹的文体。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是一个讽喻性极强的寓言故事。明体裁学写作之法设事明理 寓理于事

14、寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 柳宗元，字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新，失败后被贬永州。（“永贞革新”以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。）十年后又被贬到柳州，人生

15、中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。文如其人品悲悯情怀 贬官永州，他写下了捕蛇者说，发出了“苛政猛于虎”、“赋敛之毒有甚是蛇者乎？”的感叹，指出写文章的目的是“以俟夫观人风者得焉”。贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育： “元和中而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁（教谕和禁令），州人顺赖。其俗以儿女质（典当）钱，约不时（按时）赎，子（利息）本相侔（相等），则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（佣工工资），足相当，则使归其质（人质）。观察使下（推行）其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经