5.1《论语》十二章 课件23张-统编版高中语文选择性必修上册

1、十二章随堂练习及讲评基础过关检测 随堂练，夯基础一、课下注释重点字词1学而时习之 时习：_ 时：_2不亦说乎 说：_3人不知而不愠 愠：_4不亦君子乎 君子：_5吾日三省吾身 吾：_ 日：_ 三省：_按时温习按时同“悦”，愉快生气，恼怒指有才德的人人称代词,我 每天多次进行自我检查 6为人谋而不忠乎 忠：_7与朋友交而不信乎 信：_8传不习乎 传：_9吾十有五而志于学 有：_10三十而立 立：_11四十而不惑 惑：_12五十而知天命 天命：_ 命：_竭尽自己的心力诚信传授，这里指老师传授的知识同“又”，用于整数和零数之间立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨命令 13不逾矩 逾矩：_ 逾：_

2、矩：_14学而不思则罔 罔：_15思而不学则殆 殆：_16人不堪其忧 堪：_17知之者不如好之者 好：_18好之者不如乐之者 乐：_19饭疏食 饭：_ 疏食:_ 越过法度 越过 法度 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 疑惑 能忍受 喜爱，爱好 以为快乐 吃 粗粮 20择其善者而从之 善者：_21子在川上曰 川上：_ 川：_22逝者如斯夫 逝：_23三军可夺帅也 三军：_ 夺：_24博学而笃志 笃志：_ 笃：_25切问而近思 切：_26仁在其中矣 仁：_好的方面，优点河边河流往、离去 指军队改变坚定志向坚定恳切仁德 二、全国常考课内非课下注释1人不知而不愠 知：_2为人谋而不忠乎 谋：_3吾十有五

3、而志于学 志：_4七十而从心所欲 从：_5温故而知新 故：_6不义而富且贵 义：_7不舍昼夜 舍：_了解谋划事情有志顺从学过的知识正当的手段停 三、重点句子翻译(注：加粗字词为翻译的重点字词)1.人不知而不愠，不亦君子乎？(课后习题)2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(课后习题； 2020海南，2018四川广元)3.温故而知新，可以为师矣。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。 我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ 人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ 4.子

4、曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(5年3考)5.不义而富且贵，于我如浮云。(课后习题)6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(课后习题)7.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(2019内蒙古赤峰，2018贵州铜仁)孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。” 用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。 军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”四、文意理解与探究(一)判断题(下列说法正确的打“”，错误的打“”)1.“有朋自远方来，不亦乐乎”指

5、的是远道而来的朋友来看望自己，是一件值得开心的事情，说明了朋友的重要性。()2.“为人谋而不忠乎”的“忠”指竭尽自己的心力，讲述的是君臣之间相处的道理，与儒家的“忠君”思想不谋而合。()【解析】这句话讲的是有志同道合之人，从远方而来交流求学的心得，探索为人的道理，表明学习是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情。【解析】“忠”讲的是与他人相处的道理，不仅是臣对君而言，也包括其他人。3.“不义而富且贵，于我如浮云”讲的是个人修养，孔子在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”，体现出他对富贵的排斥。()【解析】这句话讲的是在富贵和仁义之间该如何抉择的问题，孔子认为富贵是人们的正常欲求，但是强

6、调追求富贵不能以损害道德(仁、义)为代价。(二)选择题4.下列对文章内容理解有误的一项是()A“学而时习之，不亦说乎？”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉地学习，以及不断地实践。B“学而不思则罔，思而不学则殆”讲的是“学”与“思”的关系。如果不学习，就不能得到深刻的理解。C“三人行，必有我师焉”只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，任何人在任何环境中都能得到提高。D“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”讲的是求仁的途径，其中，博学、笃志、切问、近思都是学习的重要方法。【解析】博学、笃志、切问、近思都是提高个人修养的重要方法。D五、随堂练习1下列句子中，加点词的含义完全相同的一

7、项是（ ）A知者不惑 温故而知新B任重而道远 得道者多助C迩之事父 不足以事父母D敏于事而慎于言 回虽不敏【答案】CA项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。B项，路程、路途；/道义、正道。C项，二者均为动词，侍奉。D项，勤勉；/聪慧。2下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A质胜文则野 于其身也，则耻师焉B见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉C古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者D大学之道，在明明德 若火之始然【答案】CA项，表顺承，译为“就”；表转折，译为“却”。B项，于是，于此，就；译为“的样子”；C项，两个者都是代词，译为“的人”D项，助词，相当于“的”；助词，用于主谓之间，取独

8、。3下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。B礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【答案】A论语与大学中庸孟子合称“四书”。4.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）论语里仁中孔子

9、用“_，_”两句来概括君子和小人不同的义利观。 （2）论语泰伯中的“_，_”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。 （3）礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“_，_，_”，希望自己的学生能具备这三德。 （4）论语卫灵公中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重要原则的两句话是：_，_。 （5）论语阳货中孔子用“_，_，_，_”四句话概括了诗经这部书的四种作用。 【答案】（1）君子喻于义；小人喻于利（2）士不可以不弘毅；任重而道远（3）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧（4）己所不欲；勿施于入（5）诗可以兴；可以观

10、；可以群；可以怨 D5.阅读下面的文言文，完成各题。孔子世家（节选）司马迁 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述般、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何

11、执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云不试，故艺。” 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年 ， 十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”。推此类，以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。” 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍

12、遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱推乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒，年七十三。（有删改）（1）下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A.博我以文，约我以礼 约：规范B.君子病没世而名不称焉 没：同“殁”，死去C.约其文辞而指博 指：指导D.笔则笔 ， 削则削 笔：写上（1）本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下

13、文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，约其文辞而指博，意思是“文辞简约而旨意广博”，“指”是通假字，同“旨”，主旨、意旨。故选C。（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.天下无道/久矣/莫能宗/予夏人殡于东阶/周人于西阶/殷人两柱间B.天下无道久矣/莫能宗予/夏人殡于东阶/周人于西阶/殷人两柱间C.天下无道久矣/莫能宗/予夏人殡/于东阶周人/于西阶殷人/两柱间D.天下无道/久矣莫能/宗予夏人/殡于东阶/周人于西阶/殷人两柱间（2）本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分

14、之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：天下失去常道已经很久了，没有人能采用我的主张。夏人死了，停棺在东厢的台阶；周人死了，停棺在西厢的台阶；殷人死了，停棺在堂屋的两柱之间。其中，“矣”字是句末虚词，后面断开，排除AD项；“莫能宗予”一句中，“予”是“宗”的宾语，中间不能断开，后面断开；排除ACD项。故选B。（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.诗，即诗经，是我国第一部诗歌总集，

15、内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是采集上来的土风歌谣，“雅”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，“颂”是宫廷宴飨或朝会时的乐歌。B.“六艺”的说法有两种：一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将“六艺”解释为六经，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。C.中国古代采用多种纪年法。春秋战国时期用王公年次纪年法，比如哀公十四年；从汉武帝起，帝王即位都有年号，后多用帝王年号纪年法，如康熙元年；另外，还有干支纪年法，年号干支纪年法等。D.春秋是中国古代儒家典籍“六经”之一，由孔子修订而成。春秋用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔

16、法”。A项，“雅”和“颂”解说错误。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，“雅”是宫廷宴飨或朝会时的乐歌。故选A。（4）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文章首段记述了孔子把古代留传下来的三千多首诗，按礼义的标准进行删选，编定了诗经，从而完成了“六艺”的编修。B.达巷党人称赞孔子博学多才，不专于一家。孔子曾总结个中原因，说他不被当世所用，反而变得多才多艺。C.文章表明，孔子对一些历史事实进行了删削、变动和修饰，他知道，后世会因这种春秋之义而怪罪他。D.本文记述孔子晚年的学术活动与言论，突出了孔子高深的学问与德行，虽属客观记述，但可以看出作者对孔子的肯定与赞扬。C项，“后世会因这种春秋之义而怪罪他”理解错误。原文是“孔子曰：后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。孔子说：“后人了解我将