部编版高中语文上册第五单元阶段检测（word版含答案）

1、Word文档，下载后可任意编辑 部编版高中语文上册第五单元阶段检测（word版含答案）阶段检测（五）（测试范围：第五单元）时间：120分钟 分值：100分一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）A.中国梦应是一幅多维度的篮图，它需要以更加宽广的胸怀包容各种文化思潮的交融（rn）碰撞，需要弘扬源远流长的中华文明，传承优秀璀璨（cn）的中国文化。B.铁肩担道义，妙手著文章。记者穿梭（su）于大街小巷，往返于城市乡村，用镜头和笔记录是非曲直、毁喻忠奸，他们是没有硝（xio）烟的战场上的“战士”。C.对于饮茶爱好者来说，轻啜（chu）慢饮，缓缓

2、品味，有助于缅念过去、遥瞻未来，有助于独自沉浸于创造构思中，也有助于激发友朋间隽（jn）言妙语之谈兴。D.在我心中，江南是温婉如玉的女子，身着旗袍，化着精致的妆容款款走来；大漠是所向披靡（m）的勇士，一身铠甲，背着剑囊，在万马奔腾的嘶（s）鸣声里披荆斩棘。阅读下面的文字，完成23题。（5分）人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地衍生着后代，创造出流光溢彩的文明。旷野在最初，漠然视之，甚至温文尔雅地接受着。人们建造越来越多、越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。然而，旷野一旦反扑，人们就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城一系列历史上辉煌的城郭，不就是这样湮灭在大地的褶皱里的吗

3、？人们不应忽略旷野、漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。皮之不存，毛将焉附？2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）（3分）A.衍生 B.流光溢彩 C.甚至 D.一筹莫展3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）（2分）A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A.随着老龄化速度的加快，中国养老领域存在的很多问题也随之凸显，越来越多的家庭面临去哪里养老、如何让老人安享晚年。B.转基因技术属于分子层面的操作，看不见摸不着，大众对它的认知非常困难，需要科学普及让公众了

4、解真实情况，认识到转基因的本质，从而消除大家心中的顾虑。C.茶文化是我国传统文化的主要内容之一。以茶道为主要研究内容，旨在提高公民的文化素养为目的，值得大力弘扬。D.渭河之北的那些令人神往、令人喜悦、令人感伤，也令人反思的神话传说和历史故事，说明这里是一个历史悠久的地方，是中华民族人文初祖主要活动的场所。5.下列关于乡土中国中“礼治秩序”一章，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.法律还得靠权力来支持，靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。B.礼和法维持规范的力量是不相同的。法律靠国家的权力来推行，礼则依靠传统来维持。C.礼治实施的前提是传统可以有效地应付生活问题。乡土社会

5、满足了这一前提，因此它的秩序可以用礼来维持。D.法治和礼治可以同时存在于一个乡土社会中。而现代社会虽然变迁很快，但是礼治依然可以作为法治的辅助和补充。6.下列关于乡土中国中“差序格局”一章，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.修身齐家治国平天下，这是差序格局伸缩自如特性的表现。B.差序格局具有伸缩能力，社会圈子的大小与中心势力的强弱成负相关的关系。C.差序格局以自我为中心，喜欢攀关系、讲交情。D.在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

6、（3分）曾有社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实，_，只不过在乡村自治的情势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，_，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，_，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。二、现代文阅读（共26分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（10分）材料一：中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，我国城市经济飞速发展，而农村经济发展则相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的

7、精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其他文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因。乡土文化包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。乡土文化无论是物质的、非物质的，都是不可替代的无价之宝，必须加以保护。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。“积极的延承”即既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。“全方位的延承”指的是既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文化的物质表象，也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国

8、广大农村要特别关注并给予妥善的保护政策。材料二：乡村振兴战略是解决新时代“三农”问题的重要抓手。实现乡村振兴一方面要满足村民的现实发展要求，而乡土文化正是实践中可以保护和挖掘的重要资源。以民宿客栈、乡愁经济等为代表的乡土文化价值利用，为农村的产业兴旺开辟了发展的新方向，切实印证“绿水青山就是金山银山”这一理念的指导意义。实现乡村振兴另一方面还要深入观照村民的精神世界，“精神世界作为一种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会现象中具有某种决定性作用。”基于地缘与血亲关系发展起来的乡土文化，其富有的历史性和地方性，回答着“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”的问题，这种文化认同与精神归属，是广大农村地区长治

9、久安的思想和情感基础。中华民族的农耕文化历史悠久，中华文化本质上是乡土文化，坚定文化自信需要更好地诠释乡土文化。一方面乡土文化所包含的重义轻利的义利观，敬老睦邻的传统美德，仁爱民本的人文精华是属于中国人的重要文化血脉，是滋养中华文明持续繁荣的沃土，是文化自信的根脉。另一方面乡土文化是一方民众在生存发展中知识经验的累积，有其内在完整的逻辑体系，以及众多艺术化的表现形式。经历时代冲刷以及现代文明洗礼后，仍表现出独特的魅力与价值的乡土文化，通过理论学术层面的梳理研究、实践运用层面的改良创新，将会成为独具特色的国家名片，带给中国人更强烈的文化自信。（摘编自张义晓现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴）材

10、料三：西方的城市文明铲除了乡村文化，同时他们以城镇化的标准作为文明发展进步的标志，“1851年的英国，城镇人口已超过乡村人口，达全国总人口的52%，成为世界上第一个城镇化国家”。现在中国城镇化建设已经陷入了城市发展的单向思维（以经济发展和城市建设为指标的量化思维）。城市思维产生于农村城镇化的建设过程中，它将乡土文化视作需要改造的低等级的文明模式。目前，这种判断方式仍在被广泛使用，即单边地强调加快农村劳动力的转移、促进农村产业的开发，以及片面加快农村土地流转制度的建设和发展等措施。这都只是将乡土文化当作城市文化的对立面，是城市文明对乡土文明的一种经济掠夺和物质消灭，忽略了对乡土文化的历史积淀和整

11、体性的保护。城镇化应避免城市思维，不能以消除农村为城市建设的量化指标，我们应该看到在促进国家建设和城市发展的同时，乡土文化对于民族传统文化之认同，对于社会风土习俗之维护，对于国家现代政体制度建设的合法性基础都提供了重要的保障作用。（摘编自汤敬一乡土文化功能：从乡土社会到城市社区）8.下列对“乡土文化”的理解，正确的一项是（ ）（3分）A.乡土文化源远流长，有物质和非物质之分，滋生培育乡土文化的根源和基因是广大农村。B.乡土文化有区别不同文明的功能，若能成为独具特色的国家名片，更能增强国人的文化自信。C.乡土文化属于传统的、原生态的文化，有它的“文脉”，也有作为文化载体的“人脉”。D.乡土文化是

12、一种不必改造的文明模式，故要重视对乡土文化的历史积淀和整体性保护。9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.乡土文化所富有的历史性和地方性，是广大农村地区长治久安的思想基础和情感基础。B.本质上属于乡土文化的中华文化，内涵独特，逻辑体系完整，艺术化的表现形式众多。C.英国以城镇化标准作为文明发展进步的标志，经过努力成为了世界上第一个城镇化国家。D.转移农村劳动力、开发农村产业、建设农村土地流转制度等，属于铲除乡土文化的行为。10.根据上述材料，概括中国农村城镇化建设保护“乡土文化”的可行性办法。（4分） （二）阅读下面的文字，完成1114题。（16分）种上那块河滩地曹

13、多勇政德村东出了庄，赶头牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝，犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。大河湾村的土地分两类，一类在淮河堤坝内，一类在淮河堤坝外，土地围在堤坝内，淮河水一般淹不掉。土地散在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋季天一般都荒着。就这还说的是老话，眼下村人连堤坝内的好地都懒得精心经管了，谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地。一年荒一年，一连荒好多年。

14、村里只有政德一个人年年去耕种。这一会，淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。“扑通”一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷“，哗啦、哗啦”喝进肚子里。这天上午，政德犁过河滩地；这天下午，政德耙过河滩地；这天傍晚，政德撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。从第三天夜晚起，政德夜夜做梦梦见河滩地跟他说话。河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。

15、河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”猛足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都

16、是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天就隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。政德问犁，你说俺们是今天去种还是明天去种?犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。政德问牛，你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆?政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。政德掐指算一算节令决定种绿豆。又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿豆秧一下都淹去。这一年，政德最

17、后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐，这样的河滩地更是下不去牛，伸不开犁。腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排排把种子拍进冰泥里。这一次种的还是麦子。政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻

18、死。政德还是一截一截种上这块河滩地。这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀笑（有删改）11“. 牛”和“犁”在文中有何寓意？请简要分析。（3分） 12.淮河水的变化贯穿于整篇小说，这样写有什么作用？（3分） 13.文中的政德是一个怎样的形象？（5分） 14.小说以政德老人的梦作为结尾，这样写有怎样的好处？请简要分析。（5分） 三、古代诗文阅读（共14分）（一）阅读下面的诗，完成1516题。（8分）柳州城西北隅种柑树唐柳宗元手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

19、几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。楚客：指屈原。利木奴：据水经注载，三国时荆州人李衡，曾遣人种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”；这句话是从反面说。15.这首诗首联中的“隅”字意思是_；颔联中一个_字，阐述了诗人种树的目的。（3分）16.全诗是如何运用多种手法塑造诗人形象的？请结合诗句分析。（5分） （二）古诗文默写。（6分）17.补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选3题即可）（6分）（1）携来百侣曾游。_。恰同学少年，风华正茂；_，挥斥方遒。（毛泽东沁园春长沙）（2）_，云之君兮纷纷而来下。

20、虎鼓瑟兮鸾回车，_。（李白梦游天姥吟留别）（3）_，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，_。（杜甫登高）（4）间关莺语花底滑，_。_，凝绝不通声暂歇。（白居易琵琶行）（5）羽扇纶巾，谈笑间，_。故国神游，_，早生华发。（苏轼念奴娇赤壁怀古）四、作文（40分）18.阅读下面材料，根据要求作文。（40分）费孝通在乡土中国中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充

21、满着苦涩。著名作家冯骥才感叹“：每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”假设你是某大学志愿者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于700字。阶段检测（五）1.D A. 篮蓝；B. 喻誉；C“. 隽”读jun。2.A 衍生：演变发生。使用错误，应改为“繁衍”。“繁衍”指逐渐增多或增广。流光溢彩：形容光彩流动闪烁。甚至：强调突出的事例（有更进一层的意思）。一筹莫展，一点儿计策也施展不出，一点儿办法也想不出。3.B “尼雅古城，庞贝古城”中间的逗号应改为顿号

22、。4.B A. 成分残缺，“面临”后缺少宾语中心语，可在句尾加上“的难题”。C. 句式杂糅，可删掉“为目的”或将“旨在”改为“以”。D. 语序不当，“主要活动的场所”应为 “活动的主要场所”。5.D “法治和礼治可以同时存在于一个乡土社会中。人们社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统， 它与乡土社会的“差序格局”相互配合适应，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营 造一种合适的统治秩序。6.B 社会圈子的大小与中心势力的强弱应该是成正相关的关系。中心势力越大，社会圈子也越大。7.传统社会并非没有法律存在（乡土社会并非

23、没有法律）；主要依靠礼俗；约束着人们的行为（人们深受礼俗的浸染）8.B A“. 乡土文化源远流长”扩大范围，原文是 “中国的乡土文化源远流长”；C“. 乡土文化属于传统的、原会中”错误，乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社生态的文化”说法片面，原文说“既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化”，可见乡土文化还包括“新生态”的文化；D“. 乡土文化是一种不必改造的文明模式”说法错误，因为乡土文化是需要继承和发展的，即“积极的延承”。9.D 不合文意，铲除乡村文化行为的是以“英国”为代表的西方