浅谈日语谚语中所看到的日本人的人生观

1、浅谈日语谚语中所看到的日本人的人生观浅谈日语谚语中所看到的日本人的人生观摘要:谚语是人类语言和智慧的结晶。日本民族也不例外。东京大学金一武雄说:我认为谚语作为一种文学体裁从日本文艺起源开始流传至如今,它在日本的文坛中不可无视并且占有举足轻重的地位。日本虽然是岛国,但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成,开展及内容,形式等产生了深远的影响。日本民族特有的人生观、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的表达。无论是日语的起源、开展、变迁,还是对中日谚语的比较研论文联盟.Ll.究,从语言和文化相结合的角度来看都具有研究和讨论的价值。因此本论文尝试对日语谚语,即外来日语的谚语,日本外乡谚语,

2、中日谚语比较,谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本人的人生观进展分析。中国和日本是一衣带水的邻国。虽然在文化方面有很多一样之处,但是即使是一样的谚语也会有不同的表现形式。日本人不仅把喜怒哀乐,而且把自然与人类之间的关系,甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了言语之中。通过本论文希望能让大家理解日本人以心传心等与中国人不同的人生观。关键词:谚语;日本人的人生观;文化;语言构成谚语是古时被广泛流传,包含民众的生活智慧,有教育意义的语言。这种语言语调容易朗朗上口,构造整齐,句式简短居多。例如:急回犬歩棒当(广辞林第六版,1984年三省堂编辑)。本文的人生观指的是人们对社会、各种事情、自然现象以

3、及人类的存在方式的考虑和见解。日本谚语表达了大和民族对客观世界的独特考虑方式和审美风情,非常具有民族特色。她发源与江户时代,包含日本人的喜怒哀乐、自然和人类的关系、动物和植物等各种内容。她不仅指导人生的处事哲学,也是日本人从古至今生活经历的积累和智慧的结晶。日本谚语中也有很多关于中国和欧洲的故事,表达了日本人的人生价值观。中日两国从古自今就有很深的渊源。通过本论文总结得出自己的结论,由此从日本谚语看出日本人的人生观和日本文化也有很深的关系。1.日本谚语起源于中国,开展于西方铃木裳对于日本谚语的起源解释如下:大概有两种谚语起源的说法,其一语技,也就是从说话的技术看才有谚语这一说法。如今还有一种说

4、法,本居宣长解释谚语是对古事传记的陈述,他认为谚语不只是单纯的技术意义,而且表达了人类的信仰。从中国的古诗可以看出日本的谚语是起源于中国,例如:国破山河(杜甫詩春望)、春眠暁覚(孟浩然詩春暁)、春宵一夜値千金(蘇軾詩春夜)。其次是中国典故,例如:臥薪嘗胆(十八史略呉)、教学半(礼記学記)、呉越同舟(孫子九地)、彼知己知百戦殆(孫子謀攻)。最后是中国神话传说,例如:絵描餅、蛇睨蛙、鯉滝登、天知地知我知人知。日本谚语因西方开展的例句如下。例如:友酒古ldfriendsandldinearebest.便便Nnesisgdnes.一石二鳥Tkilltbirdsithnestne.老兵死消去ldsldi

5、ersneverdie,nlyjustfadeaay.時金Tieisney.揺籠墓場Frtheradletthegrave.由上述谚语证明,日本谚语因西方开展。日本人把中国的古代谚语和西方的谚语全部翻译成日语,在日本国内广泛流传。日本人的人生观寄予在各种外来文化和优秀的外国文化遗产里。他们从外来文化中汲取精华剔除糟粕,并认为这是自己的文化遗产。因为日本是岛国,地理上的封锁使日本人产生好奇心与外界交往,并很容易发现自身的缺点。他们为了不落后,谦虚学习优秀的外来文化,想把日本开展成世界强国。2.从日本外乡的谚语看日本人的人生观在岛国生活的日本人认为人与自然共存,谦虚,勤劳,忍受,慎重。通过长久的劳

6、动和农耕生活,可以看出日本的谚语中看出日本人的人生观。2.1古流传至今的谚语表达了日本人追求坚忍不拔的精神,勤劳的生活。例如:顎振三年石上三年桃栗三年柿八年朝起千両夜起百両朝起三文徳朝寝八石損一日作一日食稼追付貧乏朝寝朝酒貧乏。2.2无论是浅河还是石桥都表现出日本人慎重的人生观。而且也反映了日本人深思熟虑,稳重沉着,脚踏实地的处事原那么。例如:浅川深渡石橋叩渡旨事二度考危事怪我急回雨三度川慌乞食少馬乗牛乗。2.3公元6世纪,佛教从中国传入日本,对日本社会产生了宏大的影响。此前日本人形成了依赖自然生存,淡薄,漂泊,无常观的人生观。尤其是与命运斗争时,更一目了然。比起打破重重困难的封锁,不达目的誓

7、不罢休的的人生观,日本人更喜欢乐观,随遇而安的人。加上儒家思想给日本人的生活、考虑和行为带来的广泛影响,这是他们的人生观形成的主要原因。儒家的仁爱观念和道教的和谐理念,佛教的因果报应诸事无常等深深影响日本人的生活态度。例如:今際念仏誰唱縁衆生度難見極楽知仏死念仏因果応報煩悩菩提。会別朝顔花一時朝紅顔夕白骨有為転変世習2.4日本的自然环境优美,变化显著,四季清楚。日本人对美丽的自然有其特殊的喜欢。对他们来说自然不是征服的对象。从以下谚语看出论文联盟.Ll.日本人很喜欢与自然亲密接触。他们对大自然观察细致入微,以此总结生活观念和教训。印度诗人泰戈尔描写日本人的人生观是与自然共生。第一,从动植物相关

8、的谚语看日本人的生活理念。动物犬猿仲木落猿猫手借猫鰹節鳶鷹産釣落魚大泣面蜂蛙子蛙。植物柳風青菜塩瓜二割独活大木蕎麦花一盛青柿熟柿弔第二,日本人对自然现象异常敏感。暁白雲急散大風秋荒半作秋雁早渡豊作朝雨傘入朝曇昼日照2.5用各种各样的鱼比喻生活道理和分析事物。日本人很喜欢吃鱼类,因此各种和鱼有关的谚语反映了岛国人本人的心理和生活习惯。例如:網代魚鮑片思鰯網鯨鮟鱇待食歯軋鯛尾鰯頭魚目水見魚見網結。2.6日语中有很多与身体有关的语言,也有用身体器官表现谚语的寓意。日本人重视自然,互相交往主要是用各种姿势表达,而且不清楚明了的表达自己的意见,而是用身体器官或者手势表达自己的心情,想法和态度,这也是日本

9、人独有的人生观。例如:開口団子目臆并手千人寝耳水足下火足洗頭尻花下鼻下手功目功3.从谚语的意思变化看日本人的人生观语言作为社会文化的重要表现形式,一旦形成并不是永久不变。随着社会的开展进步,人们的思想也在不断变化,语言的意义也在不断变化。谚语作为语言智慧的结晶也随着时代的变化而变化。例如:1)子持知親恩这句话本来的意思是自己生子后才能深化体会父母把自己养大成人的辛苦。也就是说假设自己不养育孩子就不能体会父母对自己的恩情。但是日本人如今有新的理解,年轻的夫妇生完孩子后,祖父母非常疼爱孙子,给小孩子买很多玩具和漂亮的二姨夫。因此,年轻的夫妇们不断感慨:啊,有了孩子才知道父母的恩情。我自己生完孩子后

10、,才感受到父母的恩情了。原来的恩是父母对我的恩,但是如今的恩变成父母对我的孩子的恩了。2)一姫二太郎这句谚语最初的意思是假设生孩子的话,第一个生女孩,第二个生男孩。女孩长大一点可以帮父母做家务,也可以照顾弟弟妹妹。但是,时代变了。日本如今孩子越来越少,这句话说明了日本人很想要小孩。假设谁家有三个孩子(一个女孩,二个男孩)的话,大家都会很羡慕,这个家庭被公认为幸福的家庭。3)一人相撲没有对手的相扑是难以想象的。现代日语把一人相扑解释为对任何对手都不热心,一人什么也不想,只想战胜对手。古时,相扑是为了祈祷丰收而表演的祭祀活动,相扑的对手是神明。把无形的神明作为对手,一人表演,战胜神明,以祈求今年粮食丰收。如今的日本人不把相扑的对手看成神明,只是认为单纯的比喻行为。随着经济的开展,日本的水形态和家庭构成不断改变,老龄化和少子化问题日趋严重,由此日本社会产生了新的价值观和对社会的感性认识。社会在改变,假设语言仍然一成不变,早晚会