部编版语文八年级下册9.桃花源记课件（共53张）

1、Word文档，下载后可任意编辑 部编版语文八年级下册9.桃花源记课件（共53张）桃花源記八年级语文课件壹课文导读八年级语文课件简介陶渊明（公元352或365年-公元427年），字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋杰出诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。陶渊明诗文感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡。影响了几代文人的思想和创作。作品有饮酒桃花源记归去来兮辞五柳先生传等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为陶渊明集。公元405年秋，为了养家糊口，来到彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一

2、名督邮，派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见，于是他马上动身。 不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。本文是陶渊明桃花源诗前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园16年了。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，

3、刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。创作背景“记”是古代的一种文体，这种体裁主要通过记事、记物、写景来抒发的感情和见解，即景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行所闻的散文体裁；杂记是古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。文体知识贰识字识词八年级语文课件邑人 间隔 俨然 屋舍 黄发垂

4、髫 阡陌 诣太守 便要还家 豁然开朗yjinynshtioqin mhuyoy字音积累晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。缘：沿着，顺着。行：走，这里指划船而行。之：助词，的。逢：遇见，碰到。夹岸：溪水两岸。数：几。鲜美：新鲜美好。为：作为。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异：惊异，诧异。“对感到惊异。”之：代词，指见到的景象。前：名词作状语，向前，往前。穷：尽。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，

5、复前行，欲穷其林。复：再。1、缘溪行，忘路之远近。（一天）他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。2、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽然遇见一片桃花林，（桃花林）生长在（溪流的）两岸长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，新鲜美好，落花纷纷。3、渔人甚异之，复前行，欲穷其林。渔人对此感到非常惊异，再向前走，想要走到那片林子的尽头。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。舍：离掉。初：起初，开始。才：仅仅，只。俨然：整齐的样子。良田：肥沃的土地。属

6、：类。1、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有些光亮。渔人于是下了船（上岸），从洞口进去。2、初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。3、土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。阡陌：田间小路。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。悉：全，都。黄发：长寿的特征，用来指老人。垂髫

7、：垂下来的头发，用来指小孩。并：副词，一齐，一并。怡然：快乐的样子。1、阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。3、黄发垂髫，并怡然自乐。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都安闲快乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。乃：于是，就。具：详细。要：同“邀”，邀请。设：摆设。食：饭菜。咸：全，都。问讯：打听消息。1、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。2、便要还家，

8、设酒杀鸡作食。3、村中闻有此人，咸来问讯。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。云：说。妻子：妻子儿女。邑人：同乡，乡邻。绝境：与人世隔绝的地方。遂：于是，就。间隔：隔绝，不通音讯。乃：竟然，居然。无论：不要说，更不必说。为：对，向。叹惋：感叹。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

9、此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。延：邀请。辞：告辞。去：离开。语：告诉。不足：不值得，不必。道：说。1、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人断绝了来往。2、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝晋了。3、此人一一为具言所闻，皆叹惋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。4、余人各复延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把

10、渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。5、停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也” 。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。（临别时）村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。扶：沿着，顺着。向：先前的。志：做记号。诣：拜访。如此：像这样。遂：终于，竟。得：找到。及：到。1、既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）已经出来，找到他的船，就顺着旧路（回去），（一路上）到处做了记号。3、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。2、及郡下，诣太守，说如此。渔人到了（武陵）郡城，

11、去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找以前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，末果，寻病终。后遂无问津者。欣然：高兴的样子。规：打算，计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：访求，探求。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但没有实现，不久，因病去世，以后就再也没有探寻（桃花源）的人。便要还家（ ）同“邀”，邀请通假字芳草鲜美，落英缤纷古义：新鲜美好。今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。缘溪行古义：沿着，顺着。今义：缘故，缘分。阡陌交通古义：交错相通。 今义：指运输事业。率妻子邑人来此绝境

12、古义：妻子儿女。今义：单指男子的配偶。率妻子邑人来此绝境古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。古今异义不足为外人道也古义：不值得，不必。今义：不充足，不满（某个数目）。无论魏晋古义：不要说，更不必说。今义：表条件关系的关联词，不管。得其船，便扶向路古义：沿着、顺着。今义：搀扶，扶着，扶持。寻向所志古义：先前的。今义：向着，朝向。古今异义之忘路之远近渔人甚异之具答之处处志之桑竹之属结构助词，的。代词，指见到的景象。代词，他们。助词，补足音节，不译。代词，这。寻向所志寻病终动词，寻找。副词，随即、不久。寻一词多义其复前行，欲穷其林其中往来种作余人各复延至其家太守即遣人随其往得其船代词，那。

13、代词，指桃花源。代词，自己。代词，渔人。代词，他的。便舍船，从口入屋舍俨然动词，舍掉。名词，房屋。舍一词多义为武陵人捕鱼为业不足为外人道也动词，作为。介词，对，向。遂与外人间隔遂迷，不复得路副词，于是，就。副词，竟然。遂一词多义乃见渔人，乃大惊乃不知有汉副词，于是，就。副词，竟然，居然。渔人甚异之（ ）复前行（ ）处处志之（ ）形容词的意动用法，以为异，对感到诧异名词作状语，往前、向前名词作动词，做记号词类活用省略句便舍船，从口入便要还家此人一一为具言所闻林尽水源省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。

14、省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。文言句式判断句南阳刘子骥，高尚士也“也”，表判断。倒装句问所从来“所从“是介词结构”从所“的倒装，正常语序应为“问从所来”。文言句式叁课文解析八年级语文课件晋/太原中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻

15、。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。课文原文 见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。南阳/刘子骥，高尚士也，闻之

16、，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。读课文，完成下面的线索顺序图。进入桃花源桃花源再寻桃花源桃花源桃花源发现做客离开渔人在桃花林看到了一幅怎样的画面？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，为为后文描写桃花源的美好图景做铺垫。发现桃花源渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。自然环境这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂

17、髫，并怡然自乐。生活情景由远及近，由景及人，写桃花源人的装束以及平静劳作，幸福快乐的场景，描绘出一幅祥和古朴的生活场景。进入桃花源桃花源中的人见渔人，为什么“乃大惊”？说明什么？乃大惊”说明桃花源人对渔人感到陌生，大为惊奇，逼真地写出了桃花源人与世隔绝的久远。为下文“自云先世避秦时战乱”和“无论魏晋”做铺垫。“便要还家，设酒杀鸡作食”“咸来问讯”表明了什么？表明了桃花源人淳朴真诚、热情好客的民风。这与当时尔虞我诈、巧取豪夺、伤风败俗的污浊的社会现实，形成了鲜明的对比。做客桃花源渔人“一一为具言所闻”，渔人具言的是什么？桃花源人为什么“皆叹惋”？渔人“具言”：桃花源之外的社会，朝代不断更替，战争

18、连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难严重。叹惋原因：桃花源中的人们安定，富足，和谐，而外面的世界战乱频仍，民不聊生。“此中人语云：不足为外人道也。”原因是什么？桃花源人对自己美好生活的珍惜，不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。做客桃花源“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？若将其内容写出来，效果有何不同？包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人的生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容，简练之至！此处若一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。离开桃花源渔人出桃花源时，“处

19、处志之”，为什么再次前往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是虚构的一个美好的社会罢了。离开桃花源文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？把真实的历史人物引入此事中，故事显得亦真亦幻，传奇色彩也就更浓。同时，说明像桃花源这样的社会只是一种理想，一种不可能实现的理想。再寻桃花源学完本文，你觉得桃花源是一个什么样的地方？是一个美丽的地方。它环境幽雅，风景优美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。是一个神秘的地方。桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树；山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特；林中人神秘

20、：乃不知有汉，无论魏晋；结局神秘：不复得路，探访未果。是一个幸福的地方。黄发垂髻，怡然自乐（和平安定、丰衣足食）；男女往来种作（没有战乱，安居乐业）；村民款待渔人，杀鸡作食，皆出酒食（民主平等，民风淳朴）。深度思考如此美丽、神奇又幸福的地方，世上真的存在吗？从文中哪些地方可以看出来？不存在，是虚构的。渔人离开时，“便扶向路”“处处志之”，后来“寻向所志”，却“遂迷，不复得路”。南阳刘子驥“欣然规往”，却“未果，寻病终”。深度思考陶渊明为什么要虚构这样一个“桃花源”呢？虚构这样一个世外桃源，是与所处的现实社会相对照的。虚构世外桃源，是不满社会现实的一种精神寄托。寄托了渴望改变黑暗现实的政治理想，

21、寄予了对黑暗现实的强烈不满，表达了对和平安宁、美好幸福生活的追求，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的强烈愿望。深度思考桃花源记是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。是如何做到这一点的？（1）进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。渔人离开的时候，“处处志之”，所经所历也是真实可感。此外，渔人往来所坐的交通工具船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。（2）桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界气象。（3）文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。深度思考在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？我们应当怎样看待这样的理想？反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想。“桃花源”已经成为人们心中的理想世界，成为美的象征。无论社会怎样发展，人类追求幸福安宁生活的愿望从未改变。深度思考本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了对东晋的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强烈不满及对理