立足于地区文化资源的校本课题研究

1、立足于地区文化资源的校本课题研究北京市第十中学 张 戍 王 红 王凤霞 吕鹤民 北京市第十中学坐落在长辛店古镇之中，在学校开发的校本课程热土中，学生发现长辛店方圆一平方公里范围内分布着崇恩寺、娘娘宫、清真寺、天主教堂等多座宗教建筑，有过佛教、道教、伊斯兰教、天主教等多种宗教的活动痕迹，产生了了解长辛店宗教史的强烈愿望。 2006年4月学校4名教师参加了由世界自然基金会、北京师范大学、人民教育出版社共同举办的“青少年爱水行动”项目培训，根据项目“从学校的实际情况出发，结合本校和所在社区特色，从不同角度开展多种主题活动，对学生进行可持续发展教育”的实施原则，结合学校所处地区的特点和学校现有校本课程

2、的基础，学校确定了“从长辛店地区的宗教建筑看中华民族文化的多样性和包容性”的研究课题。 一、活动过程 2006年5月，由校长亲自挂帅的课题组正式成立，参加过项目培训的4名教师负责课题研究的具体实施。 该课题将学校和社区紧密联系起来，将校本课程开发与学生的社会实践活动和研究性学习有机的结合在一起，利用社区资源开展教育教学活动。学生以宗教建筑为切入点，在深入社区进行实地参观、走访调查的过程中，关注周边人文环境，认识和尊重文化多样性，逐步形成可持续发展的思想观念。同时，通过“在环境中学习”激发和培养学生的创新精神，强化自主学习过程，提高了学生探索实践的能力。 课题研究的第一步是对长辛店地区宗教建筑和

3、相应宗教基本情况的了解。参与课题研究的37名学生自愿结成八个小组，在教师组织下，利用课余时间开展活动。其中4个小组的学生分别对崇恩寺、长辛店娘娘宫、长辛店清真寺、长辛店天主教堂等宗教建筑做实地考察，对长时期居住和生活在这一地区的人员进行走访调查，查阅相关书籍，了解这些宗教建筑的特色和历史变迁，搜集关于长辛店地区宗教活动的第一手资料。另外四个小组的学生通过参观、走访、网络查询和阅读书籍等方式了解佛教、道教、伊斯兰教和天主教相关知识，了解这些宗教产生的背景、主要教义、风俗、禁忌、传播情况和在历史上所起的作用；对于佛教、道教和伊斯兰教这三种外来的宗教，还特别了解了它们传入中国时间、路径、方式以及其所

4、发生的变化。 在活动中，每个小组内的成员分工合作：有的负责收集文字、图片资料，有的负责实地调查采访。同学们都表现得积极主动，为了弄清楚某个问题，他们往往要经过好多次的实地调查、采访和查阅大量的资料。他们不仅搜集到大量的关于长辛店地区宗教历史的第一手材料，而且还能主动地发现和探究一些新的问题。“为什么在长辛店地区会出现这么大的一个天主教堂，长辛店清真寺与西亚地区的清真寺有哪些不同？”学生查找的资料显示：教堂的建设与“平汉”铁路运营之初，在长辛店居住的许多信奉天主教的比利时人和法国人有关。调查长辛店清真寺的小组，在将这座清真寺建筑与西亚的清真寺建筑进行比较时，发现了伊斯兰教与中国文化融合的佐证。

5、课题组成员在把搜集到的资料进行整理、交流和分享的过程中，产生了新的疑惑：为什么长辛店镇有这么多的宗教？在课题组教师引导下，他们又对长辛店地区的历史变迁进行了了解，最终一致认为：这和本地区的地理位置、历史上的经济地位和人员往来有着非常密切的关系。还有学生结合现实提出“宗教和迷信、宗教和邪教究竟有什么区别？”通过师生的共同探究，大家对上述问题有了更加深入的认识。 二、形成共识 经过近一年的调查研究及共同努力，课题组师生们取得了如下共识： 1.宗教与迷信、宗教与邪教决不能相提并论。 宗教，无一例外教导人们不能把个人的利益放在首位，要爱他人，爱生命，敬畏神，控制个人的内心欲望。迷信则是把个人利益放在首

6、位，以骗取他人钱物为主要目的；而邪教则宣扬世界毁灭，鼓吹对领袖（教主）的个人崇拜，漠视生命，践踏法律和社会公德。 2.一种文化到新的地域，尊重当地的文化、习俗是其生存和发展的前提。本课题涉及到的四种宗教中，佛教、伊斯兰教和天主教都是外来宗教。它们在进入中国后，都曾与中国文化发生过碰撞，它们是在保持各自特点的同时，不断变化以适应中国文化、融入中国文化、最终成为中国文化的一部分。 3.从宗教建筑中体会出东西方文化的交融。 不同的宗教起源于不同自然环境，有不同的文化背景，这在宗教建筑上有着充分的体现。从我国的外来宗教的建筑上看到东西方文化的交融。例如：阿拉伯地区的清真寺是巨型穹顶的大殿为中心，四周是

7、砖砌的尖塔式邦克楼，大殿前面是广场。长辛店清真寺是中式的砖木结构的四合院建筑，木结构楼阁式的邦克楼，但它的内部装饰是阿拉伯文的书法和植物绘画。 4.外来宗教在与我国传统文化长期共存的过程中已经成为中华文化的一部分。 有人说：“不懂得儒、释、道，就不懂得中国文化，就不了解中国人。”“儒、释、道”中的“儒”是指孔孟之道，也有的学者称其为儒教；“道”自然指的是道教。这些是中华民族的传统文化。“释”指的是起源于印度的佛教。佛教在和中华文化不断碰撞与融合中逐渐完成了其自身的中国化进程。 伊斯兰教和天主教也经历了与佛教相类似的过程。在研究过程中我们发现：内地的许多清真寺（包括长辛店清真寺）的建筑风格不仅和

8、阿拉伯世界、即便是和中国新疆（古称西域）的清真寺也有大相径庭之处；中国画家画的圣母像不再是西方的圣母形象，而是典型的中国圣母形象。 窥一斑而见全貌，在文化艺术等诸多领域，外来宗教文化已经成为了中华文化的一部分。中华文化的多样性和对外来文化的包容性是显而易见的。 5.宗教文化已经渗透到中华文化的很多方面。 宗教是一种非常复杂的社会现象。它是人类文化发展到一定阶段的产物，又对人类的文化产生着非常深远的影响。我们在研究的过程中了解到，宗教已经渗透到中华文化的各方面。比如：我们中国有一个成语叫醍醐（tihu）灌顶，它就是从佛教术语中发展而来的，而俗语“手无缚（fu）鸡之力”中的“缚鸡”，其实最早应写作

9、“扶乩（ji）”，本是道教的一种仪式，还有，“登峰造极”来源于佛教可以说如果不了解宗教文化，就不可能全面深刻地了解中国的文学、艺术和哲学思想。当然在医学、建筑方面我们也可以找到宗教文化的影子。 6宗教在建设和谐社会中可以发挥积极的作用 宗教教义对人的道德约束，有利于社会秩序的稳定。在我国的传统宗教文化中，蕴含着大量的和平、非暴力、自然、和谐、慈悲、中道、平等、均衡发展等观念有着舒缓精神危机，宽慰人心，缓和情绪，化解矛盾的作用。当前社会竞争激烈，人们的思想活跃、情绪不稳、因躁动不安、贪欲、嫉妒、烦恼、失望、愤恨、困难、挫折等引起的浮躁情绪和人与人之间的矛盾比较突出，宗教正好在此方面为人们提供了一

10、个自我调节的途径，在一定程度上促进社会的和谐发展和长治久安。唐朝从建立到灭亡共存在了289年的时间，而唐朝恰恰是我国历史上宗教最为繁盛的时期，这其中宗教的作用是功不可没的。当今社会转型、建立社会主义市场经济体制的过程中，宗教通过对于教义的现代化诠释，可加强信众对现行秩序的认同，减少社会震动，促进社会安定。 三、体会与收获 课题研究过程中，师生一起发现、分析和解决问题，平等交流、共同成长教师的专业知识得到不断提高，教学观念发生相应的改变，进一步适应了新的课程改革。而跨学科进行课题研究，不仅有效整合了多学科的教育资源，利于学生形成完整的知识体系，而且利于学生知识的迁移，帮助他们分析和解决实际问题。

11、 学生的知识面得到拓展，能力得到提高，情感态度和价值观也发生了变化。“通过这次研究性学习活动，我明白了对待任何一件事，哪怕是件很小的事，都要有一个严谨的态度，踏踏实实地做好每个细节。这对我的一生都将有很大帮助。”（王峻）“第一次调查要采访一位老僧人，不知怎的，一见他我就想起了法海，一种莫名的敌意油然而生，那位老僧人似乎看出了我的心思，主动走到我面前搭话，为我讲解我要了解的知识，使我受益非浅。现在想想那个老僧人，与人为善，诚意待人。我自己真是太不应该了。”（李浩）“与以往学校的实践活动不同，这次活动特别需要小组成员间的相互协作、默契配合,这让我深刻地认识到小组团结对于一项活动的进行是多么的重要。”（李沐梓）“小时候，我总以