五行的理论基础与真实本质

1、Word文档 五行的理论基础与真实本质 五行的理论基础 古代的人们制造了五行，在几千年的实践运用中也证明白五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来制造出五行，始终是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有绝望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，圆满的是没有人能明确地说出制造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的圆满则是古代那些制造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和制造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。 五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然确

2、定五行首先是来源于实践的熟悉，但将这个由实践的熟悉提高为普遍性的理论，就必定有一个相适应的基础方法，有一套牢靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简洁一点说，是它必需有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而制造出来。 制造五行的理性基础是什么呢？从诞生时间与命运中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必定由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。 阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发觉有一套相关的理论能够为人们

3、带来有益的启发，它就是易经中的八卦。略微读过周易，或者对中华传统文化有肯定熟悉的人，对八卦应当不会感到生疏，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，根据诞生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质： 震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。 从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，

4、水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是全都的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明白八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，肯定不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必定性的关系。 人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为光明酷热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应当留意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、

5、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在留意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以确定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。 是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的洪范中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有示意过五行的来源出自于阴阳。甚至在周易中，也没有发觉阴阳与五行有什么必定性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发觉阴阳与五行相结合，是到了战国时期才消失的事，这一切好像都

6、在表明，从阴阳一词最早消失的时代，从五行最早消失的时代。没有什么的确的记载证明两者有着必定的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。 应当留意到，八卦中的不同性质，是以四象为基础，在每一象上再另加一阴或一阳而生成，而四象则由阴阳相互变化而产生。为阴阳运动变化规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，性质为木；太阳归属南方，形象为朱雀，性质为火；少阴归属西方，形象为白虎，性质为金；太阴归属北方，形象为玄武，性质为水；假如将四象与五行相比较，就会发觉双方有特别多的相同之处，

7、五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央，四象只比五行少了一个中央方位。 从四象与五行有这么多相同的状况来分析，假如五行以阴阳为基础来源而产生的话，明显是有肯定依据的。 五行的真实本质 王经石在太极图谱解析中说：五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而五 相互作用产生运动，称为行，五和行合起来就 是五行。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学。 假如要清晰地熟悉五行的真实本质，必需从阴阳的变化规律中找寻。我在阴阳的变化规律中指出，阴阳变化规律有一个规范性的程序化过程，共分为阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳四个步骤，在阴阳的变化规律中，有两个明

8、显的特点，一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。同时也指出，阴消阳长和阳消阴长都为一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必阴和重阴必阳都同为一个质变过程，特点是双方的质变转换会引发双方量变趋势的转变；在阴阳的运动变化规律中，于是就存在了几个特别重要的具有标定作用的坐标点，它们分别为两个阴阳平衡点和两个阴阳极限点，两个阴阳平衡点都显示为双方在量上的对等均衡，两个阴阳极限点都显示双方在量上进展的最大极限。 阴阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点，共同构成了一个可以标定阴阳运动变化全过程的坐标系统，将四个标定点用拟物化来表达，从便成为了四象产生来源。那么，阴阳的变化规律又是怎样生化

9、出五行的呢？ 其实这是很简洁的事情，从阴阳的变化规律中可以看到，阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。这五种状态就是五行的真实本质。 在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？缘由并不简单，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两

10、个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。 四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特殊标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。 五行以其本质在告知人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们制造五行，只是依据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。 古代的人们将阴阳变化规律过程中的五种不同量变状

11、态称为五行，其意是表示这五种状态中的每一种状态，都具有特定的广泛性意义表达，都代表着一个行列系统的相关性质，五行其实是五个行列系统状态的简称。 古代的人们可能觉得，以阴消阳长状态、重阳极限状态、阳消阴长状态、重阴极限状态、阴阳平衡状态用为日常的表达方式，在实践运用颇有点简单，不够简洁，而最大的缺点是不简单在不同学问层次的人群中推广，人们制造五行，目的是为人们供应把握事物运动变化的基本原理，让人们把握这些学问来熟悉自然和改造自然，太过简单的理论原理，不简单为低学问的人所把握，于是人们也象制造阴阳一样，采纳了一种模拟化的形象表达方法，将阴阳变化规律中的五种状态以鲜亮的详细性形象作出简洁的替代。 古

12、代的人们可能觉得，以阴消阳长状态、重阳极限状态、阳消阴长状态、重阴极限状态、阴阳平衡状态用为日常的表达方式，在实践运用颇有点简单，不够简洁，而最大的缺点是不简单在不同学问层次的人群中推广，人们制造五行，目的是为人们供应把握事物运动变化的基本原理，让人们把握这些学问来熟悉自然和改造自然，太过简单的理论原理，不简单为低学问的人所把握，于是人们也象制造阴阳一样，采纳了一种模拟化的形象表达方法，将阴阳变化规律中的五种状态以鲜亮的详细性形象作出简洁的替代。 人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以木的形象来替代表示，将重阳极限状态以火的形象来替代表示，将阳消阴长状态以金的形象来替代表示，将重阴极限状态以水的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以土的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。 将阴阳运动变化产生的五种状态进行了形象化的的处理后，大大地便利了记忆，以这些日常见闻的物质形态为形象，有这样的最大好处，在实践的运用中，只要记住了五行中的金、木、水、火、土，明白了它们只是一个个表面上外在性的形象化代表物，就可以顺理成章地把握了统管一切事物的五个行列的