唐诗研究(从唐诗到宋诗)

1、 韦勒克、沃伦第十四章引贝特森语：“我的论点是，一首诗中的时代特征不应去诗人那儿寻找，而应去诗的语言中寻找，我相信，真正的诗歌史是语言的变化史，诗歌正是从这种不断变化的语言中产生的。”一、从古诗到律诗历史的追溯：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。 饮马长城窟行 四溟诗话卷三：“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”。 诗经：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。：竹喧归浣女，莲动下渔舟。衡州送李大夫七丈赴广州：日月笼中鸟，乾坤水上萍。 成皋王传易及子玄易问作诗有“缩银法”，何如？予因举李建勋诗“未有一夜梦，不归千里家”，此

2、联字繁辞拙，能为一句，即缩银法也。限以米香。香及半，玄易曰：“归梦无虚夜。”香几尽，传易曰：“夜夜乡山梦寐中。”翌日，传易复问余曰：“昨所谈建勋之作，句稳意切，莫辨其疵，无乃虚字多邪？”予曰：“晚唐人多用虚字，若司空曙以我独沉久，愧君相见频，戴叔伦此别又万里，少年能几时；张籍旅泊今已远，此行殊未归，马戴此境可长往，浮生自不能，此皆一句一意，虽瘦而健，虽粗而雅。盖建勋两句一意，则流於议论，乃书生讲章，未尝有一夜之梦而不归乎千里之家也。 (谢榛四溟诗话卷三）升庵诗话卷十一谓晚唐诗：不过五言律，更无古体。五言律起、结皆平平，前联十字一串带过，后联谓之颈联，极其用工，惟搜眼前景而深刻思之，所谓吟成五个

3、字，拈断数茎须也。余尝笑之，彼之视诗道也狭矣。胡仔苕溪渔隐丛话前集卷五十引蔡宽夫诗话：唐末五代，俗流以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论蜂出，甚有狮子跳掷、毒龙顾尾等势，览之每使人拊掌不已。大抵即宗贾岛辈，谓之贾岛格。二、宋诗的特点： 借用罗曼雅各布森语言学与诗学的理论，把诗歌语言按照它与它涉及的“我”（说话者）、“你”（听话者）、“它”（内容或事物）三个方面的不同“焦距”进行功能分类。当诗歌语言功能焦距集中在“我”与“你”之间时，其目的在于沟通“我”与“你”之间的信息交流。当然，如更偏重于“我”，诗歌的语言功能偏向于抒发自我的感情；如更偏向于“你”，诗歌的语言功能偏向于告诉“你”某

4、件事情或意义。无论怎样，都侧重于沟通“我”与“你”之间的信息渠道，把情感或意义传递给对方，因此，情感或意义传达的明白无误是至关重要的，它使诗歌语言趋向于约定俗成的规范，以便使信息传达的线路畅通无阻。而当诗歌语言的焦距集中于“我”与“它”之间时，诗歌语言便无需顾及交流的畅通与否，而只关心描摹“我”内心中所感觉到的内容或事物，因此，诗歌语言的目的只在于表现“我”感觉中的那个世界。由于它既关心“我”如何说、也不关心“你”如何听，因此，它往往肆无忌惮地破坏习惯的语言规范，诗歌就好象作者的喃喃自语或内心独白。唐代近体诗往往比较偏重于后一种“表现功能”，它既不同于宣泄“我”之感情的典型的抒情诗，也区别于告

5、诉“你”某件事情或意义的叙事诗或说理诗。 清吴乔围炉诗话卷一：“唐人作诗，惟适己意，不索人知其意，亦不索人人说好，盖人心隐曲处不能已于言，又不欲明告于人，故发于吟咏。”清吴乔围炉诗话卷一：“宋人作诗，欲人人知其意，故多直达。”叶适王椒诗序云：“争妍斗巧，极外物之意态，唐人之所长也；反求于内，不足于定其志之所止，唐人所短也。” 苏轼和子由渑池怀旧人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。明谢榛四溟诗话卷四：“凡多用虚字便是讲，讲则宋调之根。”清贺裳载酒园诗话：“宋人诗文，皆至庐陵而一变，有功于文，有罪于诗”。“

6、诗至庐陵，真是一厄，开后人无数恶习”。 三、以文为诗溯源：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”“杖藜叹世者谁焉，泣血迸空回白头”（以上杜甫律诗诗）“古人称逝矣，吾道卜终焉”“去矣英雄事，荒哉割据心”（以上杜甫古诗）“破屋数间而已矣”“不从面诛未晚耳”“忽忽乎余未知生之为乐也”（以上韩愈诗）明谢榛四溟诗话卷四：“凡多用虚字便是讲，讲则宋调之根。”叶燮原诗内篇上：“韩愈为唐诗一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏（舜钦）、梅（尧臣）、欧（阳休）、苏（轼）、王（安石）、黄（庭坚），皆（韩）愈为之发其端，可谓极盛 。”第四节、周邦彦一、生平：倾向变法派；性格耿直二、创作：注重思索安排，以思力入胜1.内容：（1）羁旅行役： （2）咏物： 2.艺术：（1）章法跳跃性回环往复式结构： 柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头